Geremia 17:19-27

Così mi ha detto il Signore: Va' e fermati alla porta dei figliuoli del popolo, per la quale entrano ed escono i re di Giuda, e in tutte le porte di Gerusalemme;

Liberato durante il regno di Ioiachim, che annullò il bene operato dalla riforma di Giosia, specialmente per quanto riguarda l'osservanza del sabato (Eichorn).

Stare nella porta dei figli del popolo - la porta accanto al palazzo del re, chiamata porta di Davide, e la porta del popolo, dal momento che era la via principale: ora la porta di Giaffa. È probabilmente lo stesso della "porta della fontana" ai piedi di Sion, vicino alla quale c'erano il giardino e la piscina del re ( Geremia 39:4 ; 2 Re 25:4 ; Nehemia 2:14 ; Nehemia 3:15 ; Nehemia 12:37 ).

Versetto 20. Ascoltate la parola del Signore, o re di Giuda - egli comincia con i re, poiché avrebbero dovuto reprimere una profanazione così lampante.

Versetto 21. Prestate attenzione a voi stessi - letteralmente, alle vostre anime. Maurer spiega, 'come amate le vostre vite;' frase usata qui per dare maggior peso al comando.

Sabbath - la non osservanza di esso era una delle cause principali della cattività, il numero di anni di quest'ultimo, settanta, essendo stato fatto corrispondere esattamente al numero di sabati trascorsi durante i 490 anni del loro possesso di Canaan da Saul a la loro rimozione ( Levitico 26:34 ; esattamente adempiuto secondo 2 Cronache 36:21 ) .

Sulla restaurazione, quindi, fu posto l'accento soprattutto sull'osservanza del sabato, e a questo scopo Neemia ordinò che "le porte di Gerusalemme" fossero tenute chiuse durante il sabato, per impedire il traffico del sabato, il peccato stesso riprovato da Geremia ( Geremia 17:21 ), ( Nehemia 13:19 ).

Non portare alcun peso nel giorno di sabato, né portarlo per le porte di Gerusalemme : sarebbe stato scandaloso ovunque, ma nella capitale, Gerusalemme, era un aperto insulto a Dio. La santificazione del sabato è intesa come un simbolo di santità in generale ( Ezechiele 20:12 , "Ho dato loro i miei sabati come segno tra me e loro, affinché sappiano che io sono il Signore che li santifico"). tale stress è posto su di esso; l'empietà grossolana dei Giudei si manifesta nel mettere a nudo la volontà di Dio nel caso di un comando così facile e positivo.

Versetto 23. Non ubbidirono, né prestarono orecchio - ( Geremia 7:24 ; Geremia 7:26 ).

Versetto 24. Se santificate il sabato - una parte messa per il tutto, 'Se osservate il sabato e le altre mie leggi'.

Versetto 25. Allora entreranno per le porte... i re... sui carri. Il regno in quel momento era stato portato così in basso che questa promessa qui era un favore speciale. La ricompensa corrispondeva esattamente all'obbedienza. Se non avessero portato alcun fardello attraverso le porte della città di sabato, allora Dio avrebbe fatto entrare i re della stirpe di Davide attraverso le porte della città con pompa principesca!

E questa città rimarrà per sempre - Ebrea, sarà abitata ( Geremia 17:6 ; Isaia 13:20 ).

Versetto 26. Dalla pianura, e dalle montagne, e dal sud ( Giosuè 15:1 ). Il confine meridionale si era esteso fino al fiume d'Egitto, ma ora era molto ridotto dalle invasioni egiziane. ( 2 Cronache 35:20 ; 2 Cronache 36:3 ).

L'ebraico per "sud" significa secco: si intende l'arido deserto a sud della Giudea. L'enumerazione di tutte le parti della Giudea - città, campagna, collina e deserto - implica che non mancherà più nulla all'integrità della terra ebraica ( Zaccaria 7:7 ).

Sacrifici - come in Geremia 17:25 , viene menzionato un Geremia 17:25 costitutivo della prosperità della Giudea, vale a dire i suoi re sul trono di Davide, il pegno di Dio come suo guardiano; così in questo versetto un altro costituente, vale a dire, i suoi sacerdoti e i sacrifici portati nella casa del Signore da tutte le parti del paese, essendo un pegno di Dio propizio ad esso ( Salmi 107:22 ).

Versetto 27. Ma se non mi darete ascolto, per santificare il giorno di sabato e non portare un peso, anche entrando alle porte di Gerusalemme in giorno di sabato; allora accenderò un fuoco alle sue porte, ed esso divorerà i palazzi di Gerusalemme, e non sarà estinto - retribuzione che corrisponde al peccato; la scena del loro peccato sarà la scena della loro punizione, compiuta sotto Nebuzar-Adan, capitano di Nabucodonosor, che "ha bruciato la casa del re e tutte le case dei grandi" a Gerusalemme ( Geremia 52:13 ; 2 Re 25:9 ).

Osservazioni:

(1) Dio vorrebbe che la sua legge d'amore fosse "scritta sulle tavole dei nostri cuori, con penna di ferro e con punta di diamante" ( Geremia 17:1 ); ma, invece di questo, il peccato è ciò che vi è naturalmente scolpito, finché la grazia di Dio non cancellerà la scrittura di Satana e sostituirà la legge evangelica, "scritta con lo Spirito del Dio vivente". Anche i "figli" ( Geremia 17:2 ) entrano presto al servizio di Satana e, invece di abbandonare il peccato dei loro padri, lo seguono con fervore. L'inevitabile conseguenza deve essere che padri e figli, colpevoli allo stesso modo, "accendano un fuoco nell'ira di Dio, che arderà per sempre" ( Geremia 17:4 ).

(2) La propensione degli ebrei a fare affidamento una volta sull'Egitto, un'altra sull'Assiria o su Babilonia, è solo un esempio della tendenza universale dell'uomo decaduto "a confidare nell'uomo, e a fare della carne il suo braccio, e nel cuore a allontanatevi dal Signore» ( Geremia 17:5 ).

Come la brughiera nel deserto, l'uomo isolato da Dio è spoglio, sterile e solo, lontano da tutto ciò che è veramente "buono", ed ereditando come sua parte "luoghi aridi" e la desolazione eterna e la sterilità ( Geremia 17:6 ). .

(3) Dobbiamo prima imparare a rinunciare alla fiducia nelle creature, e poi a 'fare del Signore la nostra fiducia e speranza'. Come "un albero che è piantato presso le acque, e le cui radici sono distese lungo i fiumi" ( Geremia 17:8 ), il credente ha nel Signore una fonte inesauribile di freschezza e vigore spirituale. Questo è ciò che costituisce la sua Beatitudine, poiché è l'allontanamento dal Creatore verso la creatura che costituisce la maledizione e la miseria del traviato; così come Asa «nella sua malattia cercò non il Signore, ma il medico» ( 2 Cronache 16:12 ).

Le prove possono e accadono al credente; ma non ha bisogno di essere "accorto" con stizza nei loro confronti, perché il Signore ha cura di lui, e perciò sul Signore ripone tutte le sue cure ( 1 Pietro 5:7 ). Non solo "non cessa di dare frutto" nella stagione delle avversità, ma la sua stessa "foglia" continua "verde": anche allora conserva, nelle sue più minute parole, toni e portamenti, qualcosa della bellezza che la presenza del Signore che dimora in uno è sicuro di impartire.

(4) Il cuore di ogni uomo nel suo stato naturale è "ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio" ( Geremia 17:9 ) - incurabilmente malato, per quanto riguarda l'uomo, perché non può nemmeno sondare molto le sue profondità di inganno meno guarire questa fontana corrotta. Ma il suo inganno e la sua corruzione sono completamente "conosciuti" a Dio, che è lo scrutatore del cuore ( Geremia 17:10 ), e che "da a ciascuno secondo le sue vie"; non solo giudicare gli atti esteriori, ma i motivi interiori. Con Salmi 51:10 , dunque, dovremmo pregare: "Crea in me un cuore puro, o Dio; rinnova in me uno spirito retto" ( Salmi 51:10 ); "Guariscimi, o Signore, e sarò guarito; salvami e sarò salvo" ( Geremia 17:14); "Scrutami, o Dio, e conosci il mio cuore: provami e conosci i miei pensieri: e vedi se c'è in me qualche via malvagia e guidami per la via eterna"! ( Salmi 139:23 .) (5) Tra le attività autoingannevoli del cuore, nessuna è più comune o più fatale per l'anima dell'appassionata ricerca delle "ricchezze, e non di diritto" ( Geremia 17:11 ).

Dio mostra spesso apertamente che questi uomini saggi di sé e del mondo, dopotutto, non sono che "pazzi", tagliandoli fuori "nel bel mezzo dei loro giorni:" allora a che cosa servono loro le ricchezze così ansiosamente e senza scrupoli acquisite ? (vedi Luca 12:13 .) Ma il credente che fa di «Yahweh, speranza d'Israele», la sua speranza, ha in sé un «alto trono glorioso» e un «santuario» inviolabile ( Geremia 17:12 ). , offrendo vere ricchezze e sicura fiducia, da cui nemmeno la morte può separarlo ( Romani 8:35 ).

Ha abbastanza in Yahweh nei momenti peggiori per compensare l'assenza di tutte le comodità delle creature. Chi, al contrario, abbandona Lui, abbandona "la fonte delle acque vive", e ha il suo nome "scritto", non nel celeste libro della vita, ma "nella terra", come essendo della terra, e destinato a perire con la terra ( Geremia 17:13 ). L'incredulo può ora chiedere beffardamente: "Dov'è la parola del Signore?" ( Geremia 17:15 :) mostraci qualche segno del compimento delle minacce del Signore, da eseguire alla Sua seconda venuta.

Ma il loro stesso scherno sta adempiendo uno dei segni preannunciati per caratterizzare "gli ultimi giorni", poco prima della sua venuta ( 2 Pietro 3:3 ), e così è un impegno per assicurarci che la sua stessa venuta si avvicina .

(6) Il sabato è un segno dell'alleanza tra Yahweh e il suo popolo e il grado in cui viene osservata la sua santità costituisce una buona prova dello stato della religione spirituale in una nazione, una famiglia e un individuo. È ben detto: "Le correnti della religione scorrono profonde o superficiali a seconda che le sponde del sabato siano mantenute o trascurate". Mentre osserviamo la lettera di "non portare alcun peso nel giorno del Signore " ( Geremia 17:21 ), osserviamo l' ordinanza del sabato anche nello spirito, essendo "nello Spirito nel giorno del Signore" ( Apocalisse 1:10 ); deponendo ogni fardello delle cure terrene ( Geremia 17:26 ) e "portando i nostri sacrifici di lode alla casa del Signore, "e adorando Colui", che è Spirito, in spirito e verità".