Lamentazioni 1:22

Venga davanti a te tutta la loro malvagità; e tratta loro come hai fatto a me per tutte le mie trasgressioni: poiché i miei sospiri sono molti e il mio cuore è debole.

Venga davanti a te tutta la loro malvagità. Tali preghiere contro i nemici sono lecite, se il nemico è un nemico di Dio, e se la nostra preoccupazione non è per i nostri sentimenti personali, ma per la gloria di Dio e il benessere del Suo popolo.

Vieni davanti a te - così Apocalisse 16:19 , "Babilonia venne in memoria davanti a Dio, per darle il calice del vino dell'ardore della sua ira" (cfr Salmi 109:15 ).

Osservazioni:

(1) Il dolore travolgente di Giuda fu il frutto amaro del suo grave peccato. Colei che un tempo era stata l'oggetto speciale del favore di Dio, ora era, come "vedova", derelitta e senza "consolatore" ( Lamentazioni 1:9 ), separata dal suo Onnipotente Marito e dal suo Signore. Colei che si era seduta su un trono come una principessa tra le province tributarie era ora "seduta" sulla nuda terra, costretta ad essere essa stessa "affluente" ( Lamentazioni 1:1 ). Non solo così; ma il suo popolo fu esiliato prigioniero in terre straniere, dove non trovava "riposo" ( Lamentazioni 1:9 .).

Peggio ancora, le sue "feste solenni" ( Lamentazioni 1:4 ), che prima erano state la sua gloria e "la sua bellezza" ( Lamentazioni 1:6 ), erano ormai abbandonate, mentre i suoi "sacerdoti e vergini sospiravano" con amarezza ma inutilmente rimpianti. Guarda le terribili conseguenze del peccato, anche in questo mondo! Quanto più terribile deve essere questo nel mondo a venire, dove il peccato è lasciato alla sua azione illimitata!

(2) Eppure le sue stesse afflizioni erano il mezzo per portarla a uno stato d'animo migliore. Finora non era stata spiritualmente saggia, in modo da "considerare la sua ultima fine" ( Lamentazioni 1:9 ; Deuteronomio 32:29 ).

Perciò era stata "rimossa" come impura ( Lamentazioni 1:8 ), ed era stata "abbattuta mirabilmente". Ma ora la sua afflizione l'ha portata a gridare al Signore e ad affidargli la sua causa! È bene per noi essere stati afflitti, quando i nostri dolori ci hanno portato a gettarci interamente nel Signore.

(3) La sua supplica davanti a Dio è duplice: primo, la gravità della sua sofferenza: "O Signore, guarda la mia afflizione;" in secondo luogo, la superbia del suo nemico trionfante, che "si burlava dei suoi sabati", dicendole con scherno che ora avrebbe potuto osservare il sabato perpetuo: "Il nemico si è magnificato". Così quando Satana schiaffeggia duramente il credente, quest'ultimo può usare le stesse suppliche davanti al suo Dio, ricordando al suo grazioso Padre la gravità delle sue tentazioni e l'orgogliosa malignità del suo avversario.

(4) Gerusalemme, nel suo presente abbattimento, fa appello a tutti i cristiani di non "passare", come il sacerdote e il levita passavano accanto al viandante derubato e ferito, senza simpatia o aiuto: "Non è niente per voi, tutti voi che passate? " Il suo esempio ci parla ad alta voce e ci avverte che se permettiamo al peccato, il nostro peggior nemico, di avere il dominio su di noi, allora tutti gli altri nostri avversari potranno dominarci. Per quanto grandi fossero le sue calamità esteriori, le sue sofferenze interiori, per i rimproveri della coscienza, erano più difficili da sopportare. Il peccato manda un "fuoco nelle ossa" divorante e stende "una rete" per i piedi ( Lamentazioni 1:13 ).

Essa «inserisce» un irritante «giogo» intorno al «collo», e fa «cadere» la «forza» dei più potenti, proprio come quando Dalila aveva derubato Sansone dei riccioli nazirei della sua consacrazione a Dio, «il Signore si allontanò da lui", e così "la sua forza se ne andò da lui" ( Giudici 16:19 ). È il peccato che ha causato tutti i dolori, le malattie, i lamenti e le morti che prevalgono da ogni parte in tutta la terra.

(5) Ma Gerusalemme non solo ci avverte di evitare il suo peccato, per non incorrere nella sua punizione, ma invita anche alla nostra commiserazione e alla nostra attiva simpatia. Non si consideri come qualcosa che non riguarda affatto noi cristiani gentili che il Signore abbia afflitto così dolorosamente e così a lungo la Sua nazione eletta, il popolo della Sua alleanza eterna. Attendiamo piuttosto, con sicura attesa, il compimento delle promesse che la riguardano nel «suo ultimo fine» ( Lamentazioni 1:9 ). Si dicono cose gloriose della città di Dio. Perciò «preghiamo», lavoriamo e diamo gratuitamente «per la pace di Gerusalemme», e otteniamo così la promessa: «Chi ti ama prospererà» ( Salmi 122:6 ).

(6) Il segno sicuro del pentimento di Giuda e Israele sarà quando, accettando la punizione della loro iniquità come loro giustamente dovuto, giustificheranno Dio. È il segno più pieno di speranza in ogni peccatore, quando lo Spirito Santo, applicando interiormente la lezione insegnata dalle angustie esteriori, gli insegna a gridare: "Giusto è il Signore, perché mi sono ribellato al suo comandamento" ( Lamentazioni 1:18 ).

(7) Questa lezione, tuttavia, è da imparare, non tanto guardando il dolore di Israele, quanto guardando le terribili e impareggiabili agonie dell'Uomo dei dolori, l'Antitipo dell'afflitto Israele ( Lamentazioni 1:12 ). Non “passiamo oltre”, come spettatori indifferenti, la scena che si presenta all'anima nel Crocifisso del Calvario. Non erano i suoi peccati, ma i nostri, che causavano le sue amare sofferenze. Ci sono profondità di dolore e amore da testimoniare lì con l'occhio della fede, come la concezione umana non può capire.

Lascia che il peccato sia in tal modo amareggiato per noi. Lascia che l'amore di Dio in Cristo diventi sempre più prezioso per noi quanto più a lungo restiamo a guardare quella meravigliosa manifestazione di giustizia e misericordia armonizzate! Lotti adoriamo e amiamo, mentre vediamo che il Signore è stato davvero dichiarato in esso "giusto", il nostro peccato è stato condannato, e nello stesso tempo è stato aperto un canale libero per cui le correnti della divina misericordia potevano scendere su noi peccatori.