Romani 5:2

Per mezzo del quale anche noi abbiamo accesso per fede a questa grazia in cui ci troviamo, e ci rallegriamo nella speranza della gloria di Dio.

Da chi abbiamo anche accesso, х teen ( G3588 ) prosagoogeen ( G4318 ) escheekamen ( G2192 )]. I nostri traduttori, seguendo la Vulgata e Lutero, hanno sbagliato qui. Il vero senso, dato da Beza, è "da chi abbiamo avuto l'accesso" o "il nostro accesso".

Per fede in questa grazia in cui ci troviamo. [Tischendorf omette tee ( G3588 ) pistei ( G4102 ) e Lachmann e Tregelles li mettono tra loro, sull'autorità di BDE (apparentemente) FG, copie da tour del latino antico e testimoni successivi. Ma sono sufficientemente attestati, pensiamo, da 'Aleph (') A (che ha en ( G1722 ) tee ( G3588 ) pistei ( G4102 )), e molti corsivi, la Vulgata ("fide", "in fide", ' per fidem», in diverse copie), il siriaco, l'etiopico e molti padri greci e latini.

Che le parole possano più facilmente scivolare fuori dal testo genuino, come superflue, che insinuarsi come interpolazione, sarà sicuramente ammesso.] La domanda qui è: abbiamo in questa clausola un secondo privilegio del giustificato (come Beza, Tholuck , e altri pensano), o solo un pensiero suggerito dal primo? Quest'ultima la consideriamo (con Meyer, Philippi, Mehring, Hodge) la risposta giusta; e in tal caso l'intera affermazione può essere così trasmessa: "Non solo dobbiamo a nostro Signore Gesù Cristo questa prima e più grande benedizione di uno stato giustificato - "pace con Dio" - ma a Lui siamo debitori anche per il nostro "accesso in questa grazia» di giustificazioni gratuite, «in cui ci troviamo», e che è il fondamento di quella pace.

' Non dobbiamo (con Tholuck) premere la parola "accesso" o "introduzione", al punto da supporre che alluda all'uso nelle corti orientali di stranieri condotti alla presenza del re da un introduttore ufficiale х prosagoogeo ( G4318 )], Gesù Cristo che recita questa parte per noi con Dio (come in Efesini 2:18 ; Efesini 3:12 - gli unici altri luoghi del Nuovo Testamento in cui viene usata quella parola).

La parola significa accesso o approccio a qualsiasi oggetto, sia esso una cosa, uno stato o una persona, sebbene più comunemente l'ultimo. Ciò che si intende qui è la "stabilità" permanente di uno stato giustificato, che dobbiamo (dice l'apostolo) a "nostro Signore Gesù Cristo".

Secondo: Esultante speranza della gloria di Dio

E [noi] ci rallegriamo nella speranza della gloria di Dio. La parola qui resa "rallegrarsi" х kauchoometha ( G2744 )] denota correttamente quell'ondata di emozione che porta a parlare ad alta voce - sia nel modo di "vantarsi" - "vantarsi" - senza alcun motivo giustificabile - o di legittima "esultanza" o 'trionfo.' Quest'ultima è la cosa qui intesa; e poiché la stessa parola è usata tre volte in questa sezione, sarebbe stato meglio se fosse stata tradotta dalla stessa parola inglese, invece di tre diverse - "rallegrati" ( Romani 5:2 ), "gloria" ( Romani 5:3 ) e "gioia" ( Romani 5:11 ).

Il significato è che, come la nostra giustificazione gratuita dà a noi che crediamo la pace presente con Dio, così essa assicura la nostra gloria futura, la cui prospettiva sicura genera uno spirito trionfante come se fosse un possesso presente. (Vedi di più su "speranza", Romani 5:4 ). Terzo: Trionfo nella Tribolazione ( Romani 5:3 )