Ebrei 1:1

Ebrei 1:1

La Bibbia come rivelazione di Dio.

Due cose sono affermate da chi scrive. Primo, che Dio parlò alla nazione ebraica per mezzo dei profeti dell'Antico Testamento, evidentemente in modo speciale e soprannaturale; e poi, che egli parlava loro mediante una graduale rivelazione dell'insegnamento, comunicando loro in modi diversi.

I. Si ammetta che la Bibbia è una rivelazione soprannaturale di Dio: allora è un'incarnazione dello Spirito Divino tanto quanto lo fu l'Emmanuele del Figlio Divino, come fu la creazione fisica del Padre Divino. Se si potesse formulare una teoria dell'ispirazione della Bibbia, sarebbe un'eccezione ad ogni manifestazione di Dio nel mondo fisico e in quello morale. Una cosa è capire la prova di un fatto, un'altra è riconoscere il fatto che è provato.

Posso riconoscere le prove che stabiliscono i fatti che io sono un essere vivente, che il grano matura, che le maree vanno e vengono, che l'ago punta a nord, che ieri è avvenuto un terremoto; ma non riesco a capire cosa siano la vita, l'influenza delle maree, il magnetismo e l'elettricità. Quindi posso capire le prove che la Bibbia è una rivelazione di Dio e che gli scrittori della Bibbia furono ispirati, senza essere in grado di comprendere i metodi di rivelazione e ispirazione.

II. Osservando la Bibbia, bisogna tenere conto di due classi di fenomeni. (1) In primo luogo, l'elemento soprannaturale deve essere riconosciuto e contabilizzato. Le prove dell'elemento Divino nella Bibbia sono quasi inesauribili. Quasi ogni settimana, ci si apre una linea di prova insospettata ma armoniosa, che proclama il Divino. (2) La seconda grande caratteristica della Bibbia sono i segni e le prove della sua paternità umana.

Non posso risolvere l'umanità degli scrittori sacri in strumenti passivi del Divino. Non riesco a pensare che tutta la pia passione di David, tutte le confessioni personali di Paul siano irreali: non posso ridurle a personaggi derisi di un dramma sacro, e allo spirito ispiratore con il simulatore di voci e sentimenti umani. Solo riconoscendo pienamente e senza paura l'elemento umano nella paternità della Scrittura possiamo persino comprenderlo.

H. Allon, Il Cristo che abita, p. 299.

Riferimenti: Ebrei 1:1 . Lanterna del predicatore, vol. i., pag. 144; FW Robertson, Sermoni, 2a serie, p. 136; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xvii., p. 183; J. Bainton, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvii., p. 219. Ebrei 1:1 ; Ebrei 1:2 .

Espositore, 1a serie, vol. i., pag. 60; vol. x., pag. 275; AM Brown, Pulpito del mondo cristiano, vol. v., pag. 44; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 58; Omiletic Quarterly, vol. i., pp. 38, 39; HJ Wilmot-Buxton, La vita del dovere, vol. i., pag. 31; Rivista Omiletica, vol. ix., pag. 284; D. Rhys Jenkins, Vita eterna, p. 146. Ebrei 1:1 . RW Dale, Il tempio ebraico e la chiesa cristiana, p. 11.