Ebrei 1:1

Dio, che in varie epoche e in diversi modi parlò ai padri nel tempo passato per mezzo dei profeti, Dio, che in varie volte e in diversi modi - Non possiamo concepire cosa più dignitosa dell'apertura di questa epistola; i sentimenti sono estremamente elevati, e il linguaggio, l'armonia stessa! Il Dio infinito è subito prodotto alla vista, non in nessuno di quegli attributi che sono essenziali alla natura divina, ma nelle manifestazioni del suo amore al mondo, dando una rivelazione della sua volontà relativa alla salvezza dell'umanità, e preparando così la via, attraverso un lungo corteo di anni, all'introduzione di quell'Essere gloriosissimo, suo Figlio.

Questo Figlio, nella pienezza dei tempi, si è manifestato nella carne affinché potesse completare ogni visione e profezia, provvedere a tutto ciò che mancava per perfezionare il grande schema della rivelazione per l'istruzione del mondo, e poi morire per cancellare il peccato mediante il sacrificio di se stesso. La descrizione che dà di questo glorioso personaggio è elevata oltre ogni confronto. Anche nella sua umiliazione, eccettuata la sofferenza della morte, egli è infinitamente esaltato sopra tutte le schiere angeliche, è oggetto della loro incessante adorazione, è permanente sul suo trono eterno alla destra del Padre, e da lui tutti ricevono la loro comanda di servire coloro che ha redento con il suo sangue.

in breve, questo primo capitolo, che può essere considerato l'introduzione all'intera epistola, è, per importanza di soggetto, dignità di espressione, armonia ed energia di linguaggio, compressione e tuttavia distinzione di idee, pari, se non superiore, a qualsiasi altro parte del Nuovo Testamento.

Varie volte - Πολυμερως, da πολυς, molti, e μερος, una parte; dando porzioni di rivelazione in momenti diversi.

Diversi modi - Πολυτροπως, da πολυς, molti, e τροπος, un modo, una svolta o una forma di discorso; quindi tropo, figura retorica. Lambert Bos suppone che queste parole si riferiscano a quella parte della musica che è denominata armonia, vale a dire. quel consenso generale o unione di suoni musicali che si compone di parti diverse; e, così inteso, può significare l'accordo o l'armonia di tutti gli scrittori dell'Antico Testamento, che con un consenso hanno dato testimonianza a Gesù Cristo, e l'opera della redenzione da lui.

A lui hanno dato testimonianza tutti i profeti, che, attraverso il suo nome, chiunque crede in lui riceverà la remissione dei peccati; Atti degli Apostoli 10:43 .

Ma è meglio considerare, con Kypke, che le parole intendono piuttosto indicare lo stato imperfetto della rivelazione divina sotto l'Antico Testamento; non era completo, né può essere considerato senza il Nuovo una scoperta sufficientemente ampia della volontà divina. Sotto l'Antico Testamento, le rivelazioni furono fatte πολυμερως και πολυτροπως, in tempi diversi, da varie persone, in varie leggi e forme di insegnamento, con vari gradi di chiarezza, sotto varie ombre, tipi e figure, e con vari modi di rivelazione, come da angeli, visioni, sogni, impressioni mentali, ecc.

Vedere Numeri 12:6 , Numeri 12:8 . Ma sotto il Nuovo Testamento tutto è fatto ἁπλως, semplicemente, da una persona, cioè Gesù, che ha adempiuto i profeti, e completato la profezia; chi è la via, la verità e la vita; e il fondatore, mediatore e governatore del proprio regno.

Un grande scopo dell'apostolo è quello di contrapporre la semplicità del sistema cristiano alla natura complessa dell'economia mosaica; e anche per mostrare che ciò che la legge non poteva fare perché debole per la carne, Gesù l'ha compiuto con il merito della sua morte, e con l'energia del suo Spirito.

Massimo Tirio, Diss. 1, pagina 7, ha un passaggio dove si trovano le stesse parole impiegate dall'apostolo, ed evidentemente usate quasi nello stesso senso: Τῃ του ανθρωπου ψυχῃ δυο οργανων οντων προς συνεσιν, του μεν ἁπλου, ὁν καλουμεν νουν, του δε κο πολυμερους και πολυτροπου, ἁς αισθησεις καλουμεν. "L'anima dell'uomo ha due organi di intelligenza: uno semplice, che chiamiamo mente; l'altro diversificato, e che agisce in vari modi e in vari modi, che chiamiamo senso".

Analoga forma espressiva impiega lo stesso scrittore in Diss. 15, pagina 171: "La città che è governata dalla folla, πολυφωνον τε ειναι και πολυμερη και πολυπαθη, è piena di rumore, ed è divisa da varie fazioni e da varie passioni". L'eccellenza del Vangelo al di sopra della legge è qui articolata in tre punti:

1. Dio parlò ai fedeli sotto l'Antico Testamento per mezzo di Mosè e dei profeti, servi degni, eppure servi; ora il Figlio è molto meglio di un servo, Ebrei 1:4 .

2. Considerando che il corpo dell'Antico Testamento fu lungo nella compilazione, essendo circa mille anni da Mosè a Malachia; e Dio parlò ai padri a poco a poco, uno mentre suscitava un profeta, un altro mentre un altro, inviando loro ora un pacco di profezia o storia, poi un altro; ma quando Cristo venne, tutto fu portato alla perfezione in una sola età; gli apostoli e gli evangelisti erano vivi, alcuni di loro, quando ogni parte del Nuovo Testamento era completamente terminata.

3. L'Antico Testamento è stato consegnato da Dio in diversi modi, sia nelle parole che nelle manifestazioni; ma la consegna del Vangelo fu in maniera più semplice; poiché, sebbene vi siano vari scrittori, tuttavia il soggetto è lo stesso e trattato con quasi la stessa fraseologia in tutto; Esclusi Giacomo, Giuda e l'Apocalisse. Vedi Leigh.