Matteo 16:18

Matteo 16:18

L'unità della Chiesa.

I. Che tutti i cristiani siano, in un modo o nell'altro, uno, agli occhi di nostro Signore, è chiaro, da varie parti del Nuovo Testamento. È a questo corpo unico, considerato come uno, che vengono dati i privilegi speciali del Vangelo. Non è che quest'uomo riceva la benedizione, e quell'uomo, ma uno e tutti; tutto il corpo come un solo uomo, un nuovo uomo spirituale, di comune accordo lo cerca e lo guadagna.

II. Alla domanda sul perché noi cristiani dobbiamo unirci in un corpo o società visibile, rispondo (1) che la stessa serietà con cui la Scrittura insiste su un'unità spirituale invisibile al presente e su un'unità futura in cielo, di per sé dirige una mente pia verso il imitazione di quell'unità visibile sulla terra; perché perché dovrebbe essere menzionato così continuamente nella Scrittura, a meno che il pensiero di esso non fosse inteso a penetrare profondamente nelle nostre menti e dirigere qui la nostra condotta? (2) Ma ancora, il nostro Salvatore prega affinché possiamo essere uno nell'affetto e nell'azione; tuttavia, quale modo è possibile che molti uomini agiscano insieme, se non quello di formarsi in un corpo o società visibile, regolato da determinate leggi e ufficiali? e come possono agire su larga scala e in modo coerente, a meno che non sia un corpo permanente? (3) Potrei basare la necessità dell'unità dei cristiani su un'unica istituzione di nostro Signore, il sacramento del battesimo.

Il battesimo è un rito visibile, confessato; e san Paolo ci dice che per essa gli individui sono incorporati in un corpo già esistente. Ma se tutti coloro che desiderano diventare cristiani devono giungere a un corpo visibile esistente per il dono, è chiaro che nessun numero di uomini potrà mai, coerentemente con l'intenzione di Cristo, costituire una Chiesa per se stesso. Tutti devono ricevere il battesimo da cristiani già battezzati; e così si fa risalire un corpo o società visibile anche al tempo stesso degli Apostoli.

(4) Un'altra garanzia, particolarmente suggerita dalle parole del Signore nel testo, per l'unità visibile e la permanenza della sua Chiesa, è la nomina di capi e ministri, ai quali sono affidati i doni della grazia, e questi in successione. Gli ordini ministeriali sono i legami che legano in uno tutto il corpo dei cristiani; sono i suoi organi e sono, inoltre, il suo principio mobile.

JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. vii., p. 230.

Riferimenti: Matteo 16:18 . SG Green, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 49; L. Abbott, Ibid., vol. xxxii., p. 362; G. Brooks, Linee di sermoni, p. 103; JE Vaux, Note sul sermone, 2a serie, p. 58; EW Shalders, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvi., pag. 152; JC Jones, Studia a St.

Matteo, pag. 255; W. Anderson, Discorsi, p. 66; C. Kingsley, Village Sermons, p. 309. Matteo 16:18 ; Matteo 16:19 . Espositore, 3a serie, vol. iv., pag. 1.