Ebrei 7:1-3

DISCORSO: 2296
MELCHIZEDEC UN TIPO DI CRISTO

Ebrei 7:1 . Per questo Melchisedec, re di Salem, sacerdote dell'Iddio altissimo, che incontrò Abramo di ritorno dalla strage dei re, e lo benedisse; al quale anche Abramo diede la decima parte di tutto; essendo prima per interpretazione Re di giustizia, e poi anche Re di Salem, che è, Re di pace; senza padre, senza madre, senza discendenza, senza inizio di giorni, né fine di vita; ma reso simile al Figlio di Dio; dimora sempre un sacerdote .

Lo scopo principale dell'Epistola agli Ebrei è quello di mostrare la superiorità di Cristo al di sopra delle ordinanze e dei dispensatori della legge levitica. Nel portare avanti questa argomentazione lo scrittore ispirato menziona spesso un sacerdozio diverso da quello di Aronne, un sacerdozio istituito da Dio prima che nascesse uno qualsiasi dei discendenti scelti di Abramo, e di conseguenza inteso a beneficio del mondo gentile; e mostra che Cristo doveva, secondo un'espressa predizione, e un giuramento molto solenne, essere un sacerdote di questo ordine superiore, l'ordine di Melchisedec [Nota: Salmi 110:4 .

con Ebrei 5:6 ; Ebrei 5:10 ; Ebrei 6:20 ; Ebrei 7:17 ; Ebrei 7:21 .].

Le parole del testo vanno opportunamente collegate al cap. 5:10. l'intera parte intermedia è, per così dire, una parentesi. L'Apostolo, dopo aver dato grande risalto a questa predizione, procede ora a illustrarla. Recita, in poche parole, la storia a cui si riferisce la predizione stessa, e dichiara che era tutta tipica di Cristo [Nota: Genesi 14:14 .]. L'accordo tra Melchisedec e Cristo può essere osservato in due particolari:

I. La dignità delle loro persone—

Melchisedec, in riferimento all'importanza del suo nome e al nome della città che presiedeva, fu chiamato re di giustizia e re di pace: ma in grado infinitamente più alto questi titoli appartengono a Cristo —
[Cristo è un re, non solo su una città o paese, ma su tutto il mondo; “il suo regno domina su tutto”; “ha in suo possesso gli estremi confini della terra”; è “Re dei re e Signore dei signori.

“Nella propria persona è santo, innocuo, separato dai peccatori; “ama la giustizia e odia l'iniquità”; egli è davvero «il Santo e il Giusto». Le sue leggi sono una perfetta trascrizione della sua mente e della sua volontà, tutte sante, giuste e buone. Nel suo governo esercita la più perfetta equità, non opprimendo o disprezzando alcuno, ma sempre pronto a offrire protezione e soccorso a tutti coloro che lo invocano.

Gli stessi fini per i quali amministra il suo governo, sono del tutto degni della sua divina maestà; governa il suo popolo, solo per trasformarlo tutto a sua immagine e renderlo “partecipe della propria santità”. In ogni modo si considera degno di quell'augusto titolo che la voce dell'ispirazione gli assegna: «Il Signore, nostra giustizia [Nota: Geremia 23:6 .

]”. Ma Gesù è anche chiamato: “Il Principe della pace [Nota: Isaia 9:6 .];” né ciò è senza ragione, poiché ci riconcilia con un Dio offeso, e ci fa pace con il sangue della sua croce: sì, porta pace nella coscienza ferita; e calma le tempeste che solevano agitare l'anima — — —]

Quel tipico re è anche chiamato "sacerdote del Dio Altissimo"; tuttavia, sebbene glorioso sotto questo aspetto, era solo un'ombra di Gesù, il nostro grande Sommo Sacerdote
... [Melchisedec, sebbene fosse un re, non si vergognava di eseguire l'ufficio sacerdotale. Se il pane e il vino, che provvide per il ristoro delle truppe di Abramo, avessero qualche significato mistico, pretendiamo di non dirlo: ma certamente fece da sacerdote, quando benedisse Abramo; e fu considerato sacerdote da Abramo, che gli presentò la decima di tutte le sue spoglie.

Quanto a Gesù, non c'era parte dell'ufficio sacerdotale che non svolgesse. Non apparteneva davvero a quella tribù a cui apparteneva il sacerdozio, e quindi non era stato istituito «secondo la legge di un comandamento carnale»; ma fu nominato da Dio con giuramento solenne; e unto al suo ufficio con una misura sovrabbondante di olio di letizia [Nota: Salmi 45:7 .

]. Avendo preso su di sé la nostra natura, per avere qualcosa da offrire, «si presentò a Dio come offerta e sacrificio di soave odore». E dopo aver versato il proprio sangue, se ne va con esso nel velo, e là compie per noi l'opera di intercessione; e presto ritornerà, non come il sommo sacerdote ebreo, per benedire una sola nazione, ma, come Melchisedec, per benedire il padre dei fedeli, insieme a tutti i suoi figli dispersi nel mondo.]

Quindi, sia nei loro nomi che nei loro uffici c'è un accordo molto sorprendente tra Melchisedec e Cristo. Ma il parallelo tra loro può essere ulteriormente notato in

II.

La durata del loro sacerdozio—

Siamo del tutto debitori alla rivelazione di Dio per una giusta costruzione di ciò che è stato riferito rispetto a Melchisedec, e di ciò che è stato intenzionalmente omesso nella sua storia:

[Melchisedec, come altri uomini, nacque senza dubbio da genitori umani, ea tempo debito separato dalla morte da questo stato attuale di esistenza. Ma non si fa menzione della sua nascita, né della sua discendenza, né della sua morte: non si dice nulla di alcun predecessore, che abbia seguito nel suo ufficio, né di alcun successore al quale si sia dimesso dall'ufficio. Queste omissioni, che avrebbero potuto essere ben spiegate dalla brevità di quella parte della storia mosaica, ci è assicurato furono ordinate da Dio, apposta che, apparendo “non avere inizio di giorni né fine di vita”, avrebbe potuto , per quanto può fare un uomo mortale, oscura l'eternità del sacerdozio di Cristo.

]
Ciò che figurativamente gli è stato attribuito, è letteralmente vero rispetto a Cristo —
[Cristo, sebbene nato dopo che il mondo era rimasto in piedi per quattromila anni, fu nominato a questo ufficio da tutta l'eternità; e in effetti lo eseguiva, almeno dai suoi rappresentanti, dal primo momento in cui Adamo o Abele offrivano i loro sacrifici sull'altare. Né ha cessato il suo lavoro sacerdotale: ora è nel velo, offrendo l'incenso della propria intercessione prevalente, mentre il suo popolo continua a pregare fuori.

Né desisterà dal suo lavoro finché rimarrà una sola anima, per la quale intercedere davanti a Dio. Come non aveva nessuno che lo precedesse nel suo ufficio, così non avrà nessuno che lo segua: “Egli rimane sacerdote continuamente, lo stesso ieri, oggi e in eterno [Nota: Ebrei 7:23 ; Ebrei 7:28 ; Ebrei 13:8 .].”]

Consiglio—
1.

Considera il Signore Gesù secondo la sua vera dignità,

[Gesù unisce in sé il carattere regale e sacerdotale. Nessuno dei re o dei sacerdoti leviti raggiunse mai questo onore. Uzzia, presumendo di esercitare l'ufficio sacerdotale, fu colpito da una lebbra, e fece monumento del dispiacere divino all'ultima ora della sua vita [Nota: 2 Cronache 26:16 .

]. Ma Gesù, come era stato predetto riguardo a lui, era, come Melchisedec, “un sacerdote sul suo trono [Nota: Zaccaria 6:13 .]”. Osserviamo questa combinazione di caratteri con viva gratitudine. Contempliamolo come ogni via qualificata per essere per noi un Salvatore — — — E supplichiamo che esalti anche noi a «un sacerdozio regale, affinché offriamo sacrifici spirituali, graditi a Dio per mezzo di lui [Nota: 1 Pietro 2:5 ; 1 Pietro 2:9 .].”]

2. Cerca in lui le benedizioni che è autorizzato a conferire:

[Come nostro eccelso capo “è un Principe e un Salvatore, per dare il pentimento e la remissione dei peccati”. «Ha ricevuto doni anche per i più ribelli:» e, dato se stesso per noi, è pienamente autorizzato a concederci l'acquisto del suo sangue. Non gli presentiamo allora la nostra domanda? Quale “pane e quale vino” non ci concederebbe per ristorare le nostre anime stanche! Non dovremmo allora «aprire bene la bocca perché le riempia?». Sicuramente, «se siamo ristretti, non è in lui, ma in noi stessi:» egli «sazierebbe di beni gli affamati»; ci avrebbe «riempiti di tutta la pienezza di Dio.

Oh che “Dio, che lo ha risuscitato dai morti, lo mandi ora a benedirci, volgendo ciascuno di noi dalle nostre iniquità [Nota: Atti degli Apostoli 3:26 .]!”]

3. Consacra a lui non solo il decimo delle tue spoglie, ma tutto ciò che possiedi,

[Anche se dobbiamo “onorarlo con la nostra sostanza e con le primizie di ogni nostro aumento”, tuttavia ciò non è affatto sufficiente: dovremmo dedicargli tutto ciò che abbiamo in mente, o corpo o proprietà. Non siamo infatti chiamati a disporre di tutti i nostri beni nella carità, ma ad attribuire alla sua munificenza ogni cosa che possediamo, e «se mangiamo o beviamo, o qualunque cosa facciamo, a farla tutta a sua gloria.

Abbiamo superato, come fece Abramo, e distrutto i nostri nemici spirituali ? Riconosciamo che “sua era la potenza, la gloria e la vittoria”. Vediamolo in ogni cosa e glorifichiamolo per ogni cosa; e “presentagli sia il nostro corpo che la nostra anima un sacrificio vivente, santo, accettevole a Dio, che è il nostro ragionevole servizio [Nota: Romani 12:1 .].”]