Isaia 54:13

DISCORSO: 979
LA PACE IL FRUTTO DELL'INSEGNAMENTO DIVINO

Isaia 54:13 . Tutti i tuoi figli saranno ammaestrati dal Signore; e grande sarà la pace dei tuoi figli.

THE Jewish Church was often in a state of great distress, under the judgments of Almighty God. In Babylon especially was she at the lowest ebb of degradation and misery. But there was consolation provided for her in a prospect of glorious times, when her light, and peace, and joy, and purity, should far exceed any thing which she had ever experienced in her most prosperous state; and the whole Gentile world also should be made partakers of her blessedness.

In the words before the text, the Jewish Church is represented as a tent or tabernacle torn and “tossed by the winds,” and reduced to a most desolate condition: and a promise is given to her, that God will build her as a palace, every part of which shall be composed of precious stones; her foundations being of sapphires, her windows of agates, her gates of carbuncles, and even her borders, or outward walls, of pleasant stones [Note: ver.

11, 12.].” In her former state, her whole service consisting of rites and ordinances; she was forced to receive her instructions from men, whose peculiar duty was to ascertain and execute the will of God in every one of his appointments: and in the performance of these burthensome rites there was but little satisfaction to the soul. But in the state to which she was encouraged to look forward, a different system was to prevail: the instruction that was to be conveyed was spiritual; and a compliance with it was to be attended with much delight. Hence it was said to her, “All thy children shall be taught of God: and great shall be the peace of thy children.”

The promises here made to the Church relate to the two things which were chiefly wanted under that shadowy dispensation; namely,

I. Divine illumination—

This is a blessing which every human being needs—
[We may obtain from men and books a speculative knowledge of religion, as well as of any other science: but a spiritual discernment can be given us by God alone. This is declared by an inspired Apostle; “The natural man receiveth not the things of the Spirit of God; for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned [Note: 1 Corinzi 2:14.

].” In like manner our blessed Lord testifies: “All things are delivered unto me of my Father: and no man knoweth the Son, but the Father; neither knoweth any man the Father, save the Son, and he to whomsoever the Son will reveal him [Note: Matteo 11:27.].”

How far this is true or false, it is in the power of every man to ascertain, by his own experience. Let it be tried. Of the lending truths of the Gospel we may suppose the generality of persons to be convinced: they know, that they are sinners; that they need a Saviour; that a Saviour has been provided for them; that a promise of salvation is given to all who will believe in him; and that on those who reject his overtures of mercy the guilt of all their sins must rest for ever.

Ora dunque chiunque si sieda a considerare queste verità; chiami in aiuto tutti gli istruttori più competenti che può trovare: e veda se può, con i suoi sforzi, portarsi a una percezione spirituale di quelle verità, cioè a una tale visione di esse che produrrà un'adeguata impressione nella sua mente e un effetto corrispondente sul suo cuore e sulla sua vita. Si affatichi quanto gli pare opportuno e, dopo la prova più completa possibile, dichiari se è stato capace di produrre nella sua anima i sentimenti che erano stati eccitati nel seno dei tremila nel giorno di Pentecoste ; e in tutto il suo spirito e temperamento lo stesso cambiamento permanente.

Se si trova una sola persona nell'universo che può effettuare questo, allora ci accontentiamo di riconoscere che le nostre affermazioni su questo argomento sono errate e che l'uomo non ha bisogno degli insegnamenti dello Spirito di Dio per una percezione spirituale della verità divina . Ma se nessun caso del genere è mai stato, o può essere, trovato, allora possiamo essere certi che "carne e sangue non possono rivelare queste cose" alle nostre anime, e che possiamo conoscerle solo mediante l'insegnamento di Dio stesso [Nota: Matteo 16:17 .]

Questo però ci è promesso nel Vangelo —
[Lo Spirito di Dio si è impegnato a comunicarlo alle nostre anime. Il suo ufficio particolare nell'economia della Redenzione è "testimoniare di Cristo [Nota: Giovanni 15:26 .]" e "glorificare Cristo prendendo le cose che sono sue e mostrandocele [Nota: Giovanni 16:14 .

]”. E nell'esecuzione di questo ufficio «convince l'anima del peccato, della giustizia e del giudizio [Nota: Giovanni 16:7 .];» e tanto convince di queste cose da produrre nell'anima tutte le diverse sensazioni che sono atte a creare.

Se si chiede, quali prove fornisce qualcuno, per cui si possa accertare se questa influenza promessa sia una realtà o un'illusione? Rispondo: anche questo può essere sottoposto a una prova visibile, mediante la quale il mondo intero può giudicarlo. L'uomo che veramente sperimenta questo insegnamento, viene subito a Cristo come un peccatore, e con profonda umiliazione e contrizione cerca la salvezza per mezzo di lui solo . Questo lo stesso nostro benedetto Signore afferma; e lo afferma anche con un esplicito riferimento alle parole del nostro testo: «Sta scritto nei profeti», dice, «saranno tutti ammaestrati da Dio.

Ogni uomo dunque che ha udito e imparato dal Padre, viene a me [Nota: Giovanni 6:45 .]». Non c'è eccezione sotto il cielo: l'effetto di questo insegnamento è invariabile e universale. Anzi, produce una santa energia e determinazione della mente a venire a Cristo in ogni caso, e a ignorare tutte le conseguenze che un tale passo può eventualmente comportare.

Lo si vede nella condotta dell'apostolo Paolo, il quale dice: «Quando piacque a Dio, che mi ha chiamato con la sua grazia, di rivelare in me suo Figlio , subito non ho conferito con carne e sangue [Nota: Galati 1:15 .]”, ma procedette ad adottare le misure che ritenevo più adatte per accrescere la sua gloria.

Questo insegnamento dunque, sebbene invisibile in sé, proprio come il vento, è tuttavia, come il vento, visibile nei suoi effetti: e “ tutti i figli di Sion” hanno il privilegio di sperimentarlo nelle loro anime. La persona più debole di tutta la creazione ne godrà, se solo lo vorrà ricercare nella fede e nella preghiera. Sì: “ciò che Dio ha nascosto ai sapienti e prudenti, lo rivelerà ai bambini; anche così, perché gli sembra buono [Nota: Matteo 11:25 .].”]

Collegato a questa benedizione è,

II.

Pace celeste—

Gli uomini, senza alcun insegnamento divino, possiedono ciò che chiamano pace: ma è uno stato che non merita il nome di pace, poiché non è altro che una stupida insensibilità, che scaturisce dall'oblio di tutte le loro preoccupazioni spirituali. Parla loro della morte e del giudizio, del paradiso e dell'inferno, e la loro pace svanisce in un momento; e sono pronti a desiderare, come Satana, che «non siano tormentati prima del tempo [Nota: Matteo 8:29 .

]”. Ma la pace che Cristo dona, e che chiama enfaticamente sua [Nota: Giovanni 14:27 .], è di tutt'altra natura: è un senso positivo di accettazione con Dio, e un riposo dell'anima in Dio. Questo il Credente sperimenta,

1. Alla luce di tutti i suoi peccati passati,

[Egli è lungi dall'essere sgomentato alla vista dei suoi peccati, che desidera che glieli mettano davanti in tutta la loro malizia e con tutte le loro innumerevoli aggravamenti. Sente che per godere del rimedio è necessario il senso della sua malattia: e quanto più vede la propria colpa e impotenza, tanto più si gloria in Cristo come Salvatore adatto e tutto sufficiente. La stessa impossibilità di essere salvati in altro modo che attraverso il sangue e la giustizia di Cristo, lo costringe a guardare completamente a Cristo, come "il vero capo dei peccatori", che sarà addotto per tutta l'eternità come un esempio di ciò che il grazia di Dio potrebbe effettuare [Nota: 1 Timoteo 1:16 .

]. Il pensiero che in lui si manifesteranno in modo preminente la portata e la ricchezza dell'amore redentore, lo riconcilia perfettamente con l'idea di avere tutti i suoi peccati smascherati davanti all'universo riunito; poiché il Salvatore sarà glorificatissimo in coloro che ha riscattati dalla morte più profonda. Non vorrei tuttavia sbagliare. Il credente non è indifferente ai suoi peccati passati; (poiché li piange fino all'ora della sua morte:) tanto meno pensa che sia cosa desiderabile che una persona commetta grandi peccati, affinché Cristo possa essere magnificato nel perdono di loro; (perché ciò significherebbe fare di Cristo stesso “ministro del peccato [Nota: Galati 2:17 .

]:” ma vedendo che i suoi peccati sono stati grandi, trae consolazione dal pensiero che “dove il peccato ha abbondato, molto più abbonderà la grazia di Cristo; e che, come il peccato ha regnato fino alla morte, così regnerà la grazia mediante la giustizia fino alla vita eterna per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore [Nota: Romani 5:20 .].”]

2. Alla luce di tutte le sue attuali infermità:

[Questi avrebbero sopraffatto il suo spirito, se i suoi occhi non fossero stati aperti per vedere quale “un Potente aiuto era stato posto per lui [Nota: Salmi 89:19 .]”. Non può sperare di mantenere la sua pace un'ora, ma sa di avere un Avvocato presso il Padre, sempre pronto a intercedere per lui; e che quello stesso “Avvocato è anche propiziazione per tutti i suoi peccati [Nota: 1 Giovanni 2:2 .

]”. Anche in Cristo egli vede una pienezza di grazia custodita per lui; di grazia sempre pronta e tutto sufficiente per lui, nelle sue più grandi necessità. Perciò, lungi dall'essere scoraggiato dal senso della sua debolezza, ne trae perfino consolazione e incoraggiamento; proprio come fece san Paolo, il quale dice: «Mi compiaccio delle infermità, dei rimproveri, delle necessità, delle persecuzioni, delle angustie, per amore di Cristo: perché quando sono debole, allora sono forte [Nota: 2 Corinzi 12:10 .

]”. Il pensiero che «la forza di Cristo sarà resa perfetta», e manifestata perfetta, «nella sua debolezza», trasforma il senso che ha della sua debolezza in un motivo di gioia, e lo fa perfino «gloriare nella sua infermità, affinché la potenza di Cristo riposi su di lui [Nota: 2 Corinzi 12:9 .].”]

3. In vista del giudizio finale:

[La sbarra del giudizio non è più oggetto di terrore e terrore per la sua anima. “Sa in chi ha creduto; ed è persuaso di poter conservare ciò che gli è stato affidato [Nota: 2 Timoteo 1:12 .]”. Non teme che Dio dimentichi le sue promesse, o che il Salvatore che l'ha comprato con il suo sangue e gli ha fornito continue forniture di grazia, lo ceda a quel distruttore, dal cui potere lo ha liberato in così grande distanza prezzo.

Considera quel giorno come il tempo fissato per la sua completa liberazione. Lo sa allorail corpo, che qui è stato un tale intasamento per la sua anima, sarà reso partecipe dell'anima in tutta la gloria e la felicità del cielo. Perciò lo attende con gioia. È per lui oggetto di speranza tanto quanto lo fu per la Chiesa ebraica il primo avvento del Salvatore. Com'è delizioso per lui contemplare le meraviglie di quel giorno; vedere il Salvatore venire in tutta la gloria del Padre suo, e con lui tutti i suoi santi angeli; a vederlo seduto sul suo seggio del giudizio, e, mentre ordinava di dare una mano alle pecore e ai capri; sentirlo pronunciare la sentenza su ciascuno: e poi ascendere con lui in dolce attesa ai regni della beatitudine; sedere sul suo trono; per contemplare la sua gloria in tutto il suo splendore; ascoltare la sua voce, assaporare il suo amore, partecipare alla sua gloria; e trascorrere l'eternità in canti di lode! Tutto questo è delizioso per l'anima del credente; e nell'anticiparlo possiede già un assaggio della beatitudine celeste.

Con questi punti di vista “la sua pace è grande: ” sì, in verità, ha “una pace che supera ogni comprensione [Nota: Filippesi 4:6 .]:” e “fiumi di essa scorrono nella sua anima [Nota: Isaia 48:17 .]”, essendo “pieni di ogni gioia e pace nel credere, e abbondando nella speranza mediante il potere dello Spirito Santo [Nota: Romani 15:13 .]”.]

Vedi dunque, Fratelli,
1.

Quali benedizioni sono custodite per te nel Vangelo —

[È ai “figli di Sion” che queste benedizioni sono limitate: e come dovete essere portati in tale relazione con lei, se non dal Vangelo? Sappiate che, se vi sottomettete veramente alla voce di Dio nella sua parola, tutte queste benedizioni sono tue: avrai quella “unzione del Santo che ti insegnerà ogni cosa [Nota: 1 Giovanni 2:20 ; 1 Giovanni 2:27 .

];” e avrai le consolazioni dello Spirito, che non sono né poche né piccole [Nota: Giobbe 15:11 . Geremia 30:19 .]. Ma ricordate che “Dio sarà interrogato”, prima che ve li imparti [Nota: Ezechiele 36:37 .]: è mediante la santa violenza della preghiera che devono essere fatti scendere dal cielo; e con l'appropriazione dell'energia della fede che devono essere resi disponibili per la tua salvezza — — —]

2. Quanto sono dannose le opere dell'incredulità:

[L'incredulità allontana da noi le promesse di Dio, con l'idea che non abbiamo alcun titolo su di esse; e priva l'anima di tutta la felicità di cui ha il privilegio di godere. Invano Dio dice: " Tutti " i tuoi figli saranno ammaestrati da Dio: perché l'incredulità ha trovato qualche ragione per un'eccezione in questa o quella persona particolare. Invano Dio ha detto: "Grande sarà la pace" dei tuoi figli: poiché l'incredulità suggerisce che i guai e la paura sono più adatti al caso di questo particolare individuo.

Non intendo dire che il peccato volontario e abituale non sia un ostacolo sia agli insegnamenti che alle consolazioni dello Spirito: perché questo sicuramente ci interromperà tutte le comunicazioni di grazia; come si dice: "Le tue iniquità si sono separate tra te e il tuo Dio [Nota: Isaia 59:2 .]:" ma, se ci rivolgiamo veramente a Dio mediante la fede nel Signore Gesù Cristo, nessuna iniquità passata è un ostacolo alla nostra accettazione con lui; né le infermità presenti sono un motivo per abbattere paure; vedendo che c'è in Cristo una sufficienza per tutti i nostri bisogni; e le nostre stesse necessità gli offrono un'occasione più gloriosa di magnificarsi nel nostro sostegno.

Allontana quindi tutti i dubbi e le paure riguardo al tuo diritto di apprendere le promesse di Dio, o al tuo titolo di aspettarti le benedizioni promesse. Solo “sii forte nella fede, dando gloria a Dio [Nota: Romani 4:20 .];” e "secondo la tua fede ti sarà fatto [Nota: Matteo 9:29 .]."]