Numeri 11:27-29

DISCORSO: 152
L'INVIDIA DI JOSHUA RICORDATA

Numeri 11:27 . E là corse un giovane, lo riferì a Mosè e disse: Eldad e Medad profetizzano nell'accampamento. E Giosuè, figlio di Nun, servo di Mosè, uno dei suoi giovani, rispose e disse: Mio signore Mosè, proibisci loro. E Mosè gli disse: Invidi tu per amor mio? Volesse Dio che tutto il popolo del Signore fosse profeti e che il Signore mettesse su di loro il suo Spirito!

L'ESPERIENZA dimostra che le situazioni eminenti sono assistite con molteplici ansie; e che i governanti, sebbene invidiati dai loro sudditi, sentono spesso un peso di cure che è estremamente gravoso. Mosè fu sostenuto nel suo ufficio da Dio stesso, che confermò la sua autorità con molti segnali e interposizioni miracolose: eppure anche lui si lamentò: «Non posso sopportare tutto questo popolo da solo, perché per me è troppo pesante [Nota: ver. 14.]”.

Per sollevarlo dal peso, Dio promise che avrebbe effuso il suo Spirito su settanta anziani, che Mosè avrebbe scelto, e li avrebbe qualificati per prendere parte al governo. Due delle persone nominate, (essendo scoraggiate, a quanto pare, dal senso della propria insufficienza per l'ufficio) rimasero nel campo, invece di salire con gli altri al tabernacolo all'ora stabilita.

Dio però non per questo trattenne loro il suo Spirito, ma lo diede loro allo stesso modo come agli altri: per conseguenza essi cominciarono a profetizzare nell'accampamento. Questa innovazione suscitò la gelosia di Giosuè; il quale, temendo che potesse indebolire l'autorità di Mosè, immediatamente lo informò e gli chiese di vietare qualsiasi ulteriore esercizio dei loro doni: ma Mosè vide attraverso i motivi nascosti da cui era mosso e fermò il male che era sorto nel suo cuore.
Lasciaci considerare,

I. Il principio a cui assecondava:

Senza dubbio Giosuè pensava di agire sotto una buona impressione, e che il suo zelo fosse del più puro genere: ma Mosè fa risalire la sua condotta a un principio di invidia, che doveva essere mortificato e represso. Ora l'invidia è

1. Un principio comune—

[Pochi ne sono consapevoli in se stessi; ma tutti ne vedono il funzionamento nei loro vicini. Non c'è alcun male nel cuore dell'uomo più universalmente prevalente di questo. “Non è vano che la Scrittura dica: Lo spirito che abita in noi desidera invidiare [Nota: Giacomo 4:5 .]”. Possiamo vedere in Caino, nei fratelli di Giuseppe, in Saulo, e in tutti i capi della Chiesa giudaica, che questa disposizione è naturale per l'uomo [Nota: 1 Giovanni 3:12 ; Atti degli Apostoli 7:9 ; 1 Samuele 18:9 ; Matteo 27:18 .

]. Si è visto che i neonati al seno ne sentivano l'influenza maligna, quando a un altro è stato permesso di partecipare a ciò che consideravano un loro diritto esclusivo. Non c'è età, nessuna situazione, esente. Anche coloro che possiedono di più, così come coloro che sono completamente indigenti, sono aperti ai suoi assalti — — —]

2. Un principio attivo—

[Ciò che è oggetto di desiderio, è anche oggetto di invidia: perché l'invidia non è altro che un rimpianto che un altro possegga ciò di cui noi stessi vorremmo godere. Di solito, infatti, le cose che le persone invidiano di più, sono quelle che sono proprie della loro età o condizione di vita; e tali a cui si credono in qualche modo autorizzati. Coloro in cui la bellezza o la forza sono molto apprezzate, non guardano con compiacenza a chi si ritiene li superi: né coloro che desiderano la fama per le qualità mentali, amano riconoscere la superiorità intellettuale degli altri.

Tutti sono felici di sentire i loro rivali svalutati e loro stessi preferiti. Né è solo nel rispetto delle doti naturali che si esercita questo principio: esso si mostra non meno in riferimento a distinzioni acquisite, di qualunque genere. Ricchezze e onori sono tra gli oggetti che più potentemente eccitano questo sentimento corrotto: ed è difficile per nessuno vedere l'avanzamento più rapido del suo rivale, e non sentire in sé alcuni lavori di questa disposizione maligna.

Ma questo principio opera anche laddove le considerazioni personali appaiono molto deboli e remote. L'esaltazione di un partito, per esempio, lo richiamerà in coloro che appartengono a un partito opposto. Non c'è quasi mai un'elezione popolare, ma i partigiani dei candidati rivali sono aperti ai suoi assalti, tanto quanto gli stessi presidi. I partiti della Chiesa non sono meno agitati da questa passione corrosiva, tanto che si sforzeranno di superarsi a vicenda nelle cose a cui non hanno reale inclinazione, per ottenere con ogni mezzo un ascendente per la propria parte.

Ai giorni degli Apostoli, «alcuni predicavano Cristo con invidia e contesa»; e c'è solo troppo motivo di temere che molti anche in questo giorno non abbiano motivo migliore per i loro sforzi benevoli e religiosi, che il rafforzamento e l'aumento di un partito nella Chiesa.]

3. Un principio radicato:

[Si potrebbe supporre che la religione debba attualmente e completamente estirpare questo principio: ma non è così facilmente sradicato. Lo troviamo operante in persone che professano di avere uno zelo per Dio [Nota: 1 Corinzi 3:1 .]; sì, anche in persone della cui pietà non possiamo dubitare. I discepoli di Giovanni furono allarmati per l'onore del loro maestro, quando seppero che Gesù aveva più discepoli di lui [Nota: Giovanni 3:26 .

]: e gli stessi Apostoli proibivano a una persona di persistere nell'opera di scacciare i demoni, perché non si attaccava ad essi [Nota: Marco 9:38 .]. Questo era lo spirito stesso con cui Giosuè era mosso: temeva che l'onore e l'influenza di Mosè venissero indeboliti da altri che crescevano di popolarità intorno a lui. Naturalmente, questa disposizione non è volontariamente assecondata da chi veramente teme Dio: ma è così radicata nel cuore, che tutti hanno bisogno di stare in guardia contro di essa.]

L'odio di un tale principio può essere visto da,

II.

Il rimprovero che ha incontrato—

Mosè appare veramente come un uomo di Dio. Ecco, nella sua risposta a Giosuè,

1. La sua fedeltà—

[Aveva una particolare considerazione per Giosuè: ma ciò non gli faceva trascurare le sue colpe, tanto meno lo sopportava in ciò che era sbagliato. I giovani in generale tendono a farsi sviare dai propri sentimenti ea non essere sufficientemente consapevoli delle proprie corruzioni. Questo fu il caso di Giosuè: e Mosè, come un padre, vegliava su di lui con cura e lo rimproverava con tenerezza. Mosè gli indicò il principio dal quale era mosso, e quel principio superiore dal quale avrebbe dovuto piuttosto essere governato.

Sarebbe bene che tutte le persone religiose stessero ugualmente in guardia, per frenare, piuttosto che incoraggiare, la crescita del male. Se una persona è del nostro partito, e soprattutto se è nostro amico, siamo pronti a ricevere i suoi rapporti, senza un'indagine molto rigorosa, e ad aderire alle sue proposte, senza sufficiente attenzione. Quindi una persona in una società a volte diffonde nell'insieme uno spirito di contesa e di contesa, quando, se in un primo momento fosse stata evidenziata l'erroneità delle sue opinioni, la pace di tutto il corpo avrebbe potuto essere preservata.

Grande attenzione quindi consigliamo a tutti in questo particolare. Più particolarmente vorremmo ricordare ai cristiani professanti il ​​loro dovere; “Rimprovererai in alcun modo tuo fratello e non commettere peccato su di lui [Nota: Levitico 19:17 .]”. Non dovremmo accontentarci di un suggerimento capzioso. Dovremmo temere l'incursione di un principio malvagio nella Chiesa, tanto quanto l'introduzione del fuoco in un luogo pieno di combustibili. Dovremmo sempre ricordare che "un po' di lievito farà lievitare presto tutta la pasta".]

2. Il suo zelo—

[La gloria di Dio era ciò che era al primo posto nella mente di Mosè: e se ciò poteva essere avanzato, era del tutto indifferente se il suo proprio onore fosse eclissato o meno. Sapeva bene che questi due uomini “non potevano avere nulla se non fosse stato dato loro dall'alto [Nota: questa era la risposta di Giovanni; Marco 9:39 .]; e che se Dio avesse conferito loro il dono della profezia, ne annullerebbe l'esercizio per la propria gloria.

Invece di volerlo reprimere in loro, sarebbe stato felice se ogni persona nel campo l'avesse posseduto. Che spirito nobile era questo! quanto degno di imitazione universale! Proprio così si rallegrò san Paolo, quando «a Cristo fu annunziato la contesa». Sapeva che i motivi dei predicatori erano cattivi; ma sapeva che Dio avrebbe reso i loro ministeri assoggettati all'aumento del regno del Redentore: e perciò, per quanto la loro condotta potesse influenzare la sua influenza, si rallegrò e si rallegrerebbe [Nota: Filippesi 1:15 .

]. Perciò, carissimi, dovremmo essere lieti di vedere avanzati gli interessi del Redentore, chiunque siano gli strumenti e qualunque sia il mezzo. Questa considerazione dovrebbe essere fondamentale per ogni altra; e dovremmo dire, con Giovanni: "Lascia che io e il mio gruppo riducano, affinché Cristo e il suo regno possano solo aumentare [Nota: Giovanni 3:30 .]."]

3. Il suo amore—

[Mosè non aveva alcun desiderio di assorbire o monopolizzare i doni del Cielo. Come disse Paolo ai suoi più accaniti persecutori: "Vorrei Dio che tutti quelli che mi ascoltano oggi fossero quasi e del tutto come me, eccetto questi vincoli [Nota: Atti degli Apostoli 26:29 .]", così Mosè volle a tutto il popolo d'Israele affinché fosse impartito loro lo Spirito del Signore, quanto lui stesso aveva.

Più ne avrebbero beneficiato, più la sua felicità sarebbe aumentata. Questa è proprio quella disposizione che esercitava lo stesso san Paolo [Nota: 1 Corinzi 4:9 .], e che ci inculca quando dice: «Guardate non ciascuno alle sue cose, ma ognuno anche alle cose di altri [Nota: Filippesi 2:4 .

]”. In realtà, questo è quel principio che, più di ogni altro, contrasta l'influenza nefasta dell'invidia; “La carità non invidia [Nota: 1 Corinzi 13:4 .]”. Lascia che l'amore universale regni nei nostri cuori e, invece di invidiare uno qualsiasi dei nostri fratelli, saremo disposti piuttosto a "dare la nostra vita per loro [Nota: 1 Giovanni 3:16 .]."]

Per migliorare questo argomento, ti consigliamo due cose;
1.

Esamina bene i tuoi stessi principi—

[Non concludere frettolosamente che i tuoi principi sono giusti, anche se non sai che sono sbagliati; ma cerca e prova le tue vie, e mantieni una devota gelosia sui tuoi cuori. Gli stessi Apostoli, in più occasioni, «non sapevano di che spirito fossero». Chi di noi non vede la cecità degli altri in relazione ai loro principi? L'orgoglio, l'ostentazione, la vanità, l'invidia, la malizia e mille altri mali sono abbastanza visibili agli altri, quando le persone che ne sono influenzate si danno credito di motivi molto diversi.

Senza dubbio, a volte, questo è il caso di tutti noi. Se davvero l'invidia diventa in qualche modo un principio che governa nei nostri cuori, la nostra religione è del tutto vana [Nota: Giacomo 3:14 .]. Osserviamo dunque il nostro spirito e ringraziamo ogni amico che, come Mosè, «ci indicherà una via più eccellente [Nota: 1 Corinzi 12:31 .]».]

2. Prestare diligente attenzione alla parola di Dio:

[La parola di Dio, se debitamente seguita, correggerebbe ogni cattivo principio in noi. È una spada a doppio taglio, che apre i recessi più intimi del cuore [Nota: Ebrei 4:12 .]. A ciò ci dirige san Pietro, come mezzo per sottomettere l'invidia, e ogni altra propensione al male [Nota: 1 Pietro 2:1 .

]. Con la parola furono santificati gli stessi Apostoli; e da ciò anche noi dobbiamo essere purificati [Nota: Giovanni 15:3 ; Giovanni 17:17 .]. Medita dunque quel giorno e quella notte: e fa' che sia la tua fervida preghiera, affinché dimori riccamente in te in ogni sapienza; e affinché, essendo gettati nella matrice del Vangelo, possiate essere «trasformati nell'immagine divina, di gloria in gloria, dallo Spirito del Signore».]