Matteo 7:5

Ipocrita, prima togli la trave dal tuo stesso occhio; e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello.

ver. 5. Ipocrita ] Questa è una generazione ottusa, e deve essere rimproverata duramente o tagliente, affinché possano essere saldi nella fede. a E i ministri, sull'esempio del nostro Salvatore qui presente, devono imparare a istruire in modo da affinare e affilare la parola, in modo che possa incornare le coscienze incrostate dei loro ascoltatori con dolore bruciante, affinché possano udire e temere, e Dio li guarisca, Matteo 13:15 .

Cristo si rivolge qui a tali, e amaramente inveisce contro di loro, come altrove similmente fa, Matteo 17:17 ; Matteo 3:7 ; Matteo 22:18 ; Lc 13,15 ma soprattutto Matteo 23:1,39 , di questo Vangelo, trascinandoli all'inferno con una catena di otto guai, come tanti anelli, e chiudendoli tutti con quel terribile fulmine: "Voi serpenti, voi generazione di vipere, come potete sfuggire alla dannazione dell'inferno?" Matteo 23:33 ; e tutto per mostrarci come si dovrebbe trattare questo tipo di persone.

Quanto a coloro che sono così orgogliosi e appassionati che nessuno osa aprirsi la strada, Dio li deporrà nelle valli viscide, dove molti sono già come loro, e altri verranno dopo di loro; dove di qui anche essi saranno condotti al giorno dell'ira, Giobbe 21:30,33 , e, se non avranno udito, Ite, maledicti, Andate, maledetti, ecc.

Ipocrita, prima getta via la trave, ecc. ] San Giacomo ci dice che la sapienza dall'alto è prima pura e poi pacifica, senza giudicare, senza ipocrisia. E questi due ultimi sono messi insieme per insegnarci che i più grandi censuratori sono comunemente i più grandi ipocriti, b e poiché uno è più saggio, è più parsimonioso delle sue censure. Perciò anche san Pietro, dopo aver detto: «Metti da parte ogni malizia, inganno, ipocrisia, invidia», aggiunge, «e le cattiverie»; da notare che la censura e tutti gli altri mali della lingua sono legati a uno qualsiasi dei suddetti.

Perché gli uomini malvagi sono inclini a meditare mentre usano; come il diavolo invidioso ha accusato Dio di invidia ai nostri progenitori; la persona avida pensa che tutto il mondo sia fatto di cupidigia. Caligola non credeva che ci fosse una persona casta sulla terra. E Bonner disse al signor Hanks, il martire, oserei dire che Cranmer si ritirerebbe se potesse tornare a vivere: misurandolo così da solo. Coloro che hanno una macchia negli occhi pensano che il cielo sia sempre nuvoloso; e quelli che hanno l'itterizia vedono tutte le cose gialle.

Così fanno quelli che sono ricoperti di malizia e ipocrisia, pensano tutti come loro. Al contrario, Maria Maddalena pensava che il giardiniere avrebbe dovuto avere verso Cristo la stessa buona volontà che aveva lei. Jacob non sospettava affatto che Rachel avesse rubato gli idoli di suo padre; o i discepoli che Giuda aveva albergato nel suo cuore un tale traditore, come tradimento contro il suo Maestro. Sospettavano piuttosto ogni uomo stesso che Giuda.

E quando il nostro Salvatore gli disse: "Quello che fai, fallo presto", credevano che avesse inteso provvedere, o dare qualcosa ai poveri, Giovanni 13:26 . Anche quando la donna versò il prezioso unguento sul nostro Salvatore, e Giuda rimproverò il fatto come uno spreco, anche se lo fece perché era un ladro e non si curava di uno spillo per i poveri, tuttavia tutti i discepoli approvarono ciò che diceva: e sono perciò fatti autori del suo discorso da uno degli evangelisti; così poco hanno percepito la sua arte o la sua cupidigia, Matteo 26:8 .

La vera bontà non è sospettosa, censura, litigioso. Spetta a un Esaù lamentarsi del negozio di suo padre: -Hai tu una sola benedizione? della sottigliezza del fratello, -Non si chiamava giustamente Giacobbe? L'uomo pio scaglia la prima pietra contro se stesso, e con Giacobbe grida: "Io non sono degno, Signore, l'ultima delle tue amorevoli benignità". "Ecco, ho peccato e ho agito malvagiamente; ma queste pecore, che cosa hanno fatto? Lascia che la tua mano, ti prego, sia contro di me", ecc.

, 2Sa 24:17 disse Davide, quando fu ripresosi; il quale prima di ciò, quando aveva contaminato la sua coscienza con la macchia e il pungiglione del peccato, entrambi biasimavano il fatto del ricco crudele (denunciato da Natan) con troppa severità, anche al di sopra della legge; e poco dopo torturarono i miseri Ammoniti senza ogni pietà, mettendoli sotto seghe, erpici e asce di ferro, e facendoli passare attraverso la fornace, ecc.

Questo fece prima che la sua coscienza fosse risvegliata da quel letargo morto (in cui Satana lo aveva gettato) dalla tromba della legge; prima che fosse convinto del peccato dallo Spirito santificatore, e così purificato da quelle contaminazioni in cui si era sguazzato senza rimorso. Ma se Dio vuole solo fargli sentire ancora una volta gioia e letizia, affinché le sue ossa rotte possano gioire; se solo gli restituirà la gioia della sua salvezza e lo stabilirà con il suo spirito libero, allora, invece di biasimare e opporsi agli altri, insegnerà ai trasgressori le vie di Dio, e i peccatori si convertiranno a lui, Salmi 51:8 ; Salmi 51:12,13 .

Non insulterà più, ma istruirà con mansuetudine coloro che si oppongono, se Dio forse darà loro (come gli aveva fatto) il pentimento al riconoscimento della verità; e affinché si risveglino dal laccio del diavolo, i quali (come gli Ammoniti furono da Davide) sono presi prigionieri da lui a suo piacimento, 2 Timoteo 2:26 ; "Ricorda loro", dice Paolo, "di non parlare male di nessuno.

" E perché? "Poiché anche noi stessi" (anche io, Paolo, e tu, Tito) "a volte siamo stati stolti, disubbidienti, ingannati", ecc., Tito 3:2,3 , e abbiamo ancora un mondo di lavoro dentro porte sulla scoperta e l'opposizione, la mortificazione e il lutto, le nostre stesse concupiscenze ribelli e pratiche non cristiane.Un cuore sincero è sempre più censorio e severo contro se stesso.

Ma è posto qui dal nostro Salvatore come un marchio visibile sulla faccia dell'ipocrita, che mentre manomette e si intromette sempre con i granelli di altri uomini, così non ha né tempo libero né piacere di guardare nel proprio cuore marcio e le ribellioni . Galileo utilizzò un telescopio per scoprire le montagne sulla luna; così fanno questi per trovare difetti in coloro che sono molto migliori di loro; possono perforare oltre la luna e spiare il minimo granello nel sole, la più piccola infermità nel santo più glorioso; sì, alcuni errori ed esorbitanze che non hanno mai avuto esistenza se non nella loro immaginazione, detestando quei peccati negli altri che lusingano in se stessi.

Utimur perspicillis magis quam speculis, dice Seneca. Gli uomini sono più portati a usare gli occhiali che a guardare; occhiali per vedere i difetti degli altri che occhiali per vedere i propri. Ma quelli che non si approvano ipocriti devono fare diversamente.

E allora vedrai chiaramente, ecc. ] C'è in ogni uomo devoto una santa timidezza, un'ingenua modestia, che si vergognerebbe sfacciatamente di accusare gli altri di quei crimini che dovrebbe ammettere in se stesso. Non così tutti i professori dissoluti, i farisei senza fronte, gli ipocriti censori. Questi pensano, molto probabilmente, di fasciare le loro stesse anime sanguinanti con una cura palliativa, come la chiamano loro, penetrando molto sanguinosamente nelle coscienze degli altri uomini, mentre non hanno ancora purificato la propria.

Così trattarono i sacerdoti e gli anziani con il nostro Salvatore, i falsi apostoli con Paolo, Porfirio (e altri della stessa marca) con i cristiani primitivi, e i papisti con i Valdesi; la cui libertà di parola nell'incolpare e nel rimproverare i modi e le azioni dissolute del clero ( Effecit ut plures nefariae affingerentur iis opiniones a quibus omnino fuerant alieni, diceva Girardus) è stata la causa per cui si diceva che fossero manichei, catari, cosa no? c Eppure un certo domenicano fu costretto a confessare che erano buoni nella loro vita, veri nei loro discorsi, pieni di amore fraterno gli uni verso gli altri, ma la loro fede, dice, è incorreggibile e per quanto cattiva possa essere.

d E perché, ma perché sostenevano che il papa era l'Anticristo, che la corte di Roma era intollerabilmente corrotta, il clero dissoluto, ecc. Novum crimen Caie Caesar, ecc. Sangue fresco, Gaio Cesare. San Paolo era diventato il nemico dei Galati, perché diceva loro la verità, e anche questi, i pontifici. Fu trovato un certo postiller, che incontrando questo prezioso passo in sant'Agostino: "Tutta la vita dei non credenti è peccato; né c'è nulla di buono senza il sommo bene"; Crudelis est illa sententia, disse: questa è una sentenza crudele.

e Questa era una censura peccaminosa, dico io, da parte di un uomo che non fu mai veramente umiliato dalla vista e dal senso della propria condizione malvagia e miserabile per natura e pratica; estraneo a se stesso, e quindi così poco caritatevole verso un altro. Non è male sposarsi, dice uno, ma è bene essere cauti. Quindi, non è sbagliato rimproverare un delinquente, ma fa' attenzione che un uomo non senta: "Medico, guarisci te stesso.

Ipocrita, togli prima la trave dal tuo stesso occhio." f L'apostolo, dopo aver dato delle regole per il rimprovero, Efesini 5:11,13 , sottoscrive, Efesini 5:15 ; "Guardate di camminare con circospezione", o esattamente, che nessuno possa giustamente biasimarti o incolparti con qualche fallo.

Le infermità si trovano nei migliori, e lo saranno, finché non diventeranno "gli spiriti dei giusti resi perfetti", Ebrei 12:23 . E questo è un mezzo per far loro avvertire gli indisciplinati con più esperienza e compassione, Ebrei 2:17 . Ma dite che sono colpevoli di peccati gravi (come questi farisei), anche se dovrebbero cominciare a casa e prima gettare la luce del loro occhio, tuttavia se parlano secondo la parola di Dio, e le cose stanno davvero così, ascoltateli a malapena, Matteo 23:2,3 , e riparare da loro.

Un angelo può parlare in un asino, e Dio per Balaam, Numeri 22:22,28 Deuteronomio 13:14 . Le parole non fanno che passare attraverso di lui (come quando un uomo parla attraverso un tronco), non sono da lui inquinate, perché non sue.

a Hypocritis nihil stupidius. Tito 1:13 , αποτομως. Metaf. a chirurgis, quos misericordes esse non oportet. Celso.

b Si diceva di Antonio che odiava un tiranno, non la tirannia. Si può ben dire dell'ipocrita, che odia i peccatori, non i peccati. Questi li nutre, quelli che biasima. Diga.

c Eiusdem furfuris iisdem quibus Manichaei et Cathari commaculati credebantur erroribus. Ussier.

d In moribus et vita sunt boni veraces in sermone, in caritate fraterna unanimes: sed fides eorum est incorrigibilis et pessima. Giacobbe Lielensten.

e Omnis vita infldelium peccatum est, et nihil bonum sine aummo bono. Aug. de Vera Innocen. 56.

f Nihil turpius est, dixit non nemo, Peripatetico claudo, Curare debet omni vitio quantum fieri potest, qui in alterum paratus est dicere.