1 Re 21:17-29

      17 La parola dell'Eterno fu rivolta ad Elia il Tisbita, dicendo: 18 Alzati, scendi incontro ad Acab, re d'Israele, che è in Samaria: ecco, egli è nella vigna di Nabot, dove è sceso a possedere esso. 19 E tu gli parlerai, dicendo: Così parla l' Eterno : Hai ucciso e anche preso possesso? E tu gli parlerai, dicendo: Così parla l' Eterno : Nel luogo dove i cani leccarono il sangue di Nabot, i cani leccheranno il tuo sangue, sì.

  20 E Achab disse ad Elia: Mi hai trovato, o mio nemico? Ed egli rispose: Ti ho trovato : perché ti sei venduto per operare il male agli occhi dell'Eterno . 21 Ecco, io farò venire il male su di te, eliminerò la tua discendenza e sterminerò da Achab chi piscia contro il muro e chi è rinchiuso e lasciato in Israele, 22 e renderò la tua casa come la casa di Geroboamo, figlio di Nebat, e come la casa di Baasa, figlio di Ahia, per la provocazione quale tu hai provocato a me per la rabbia, e fatto commettere a Israele.

  23 E di Jezebel anche parlò L ORD , dicendo: I cani divoreranno Gezabele nel campo di Izreèl. 24 Colui che muore di Acab nella città, i cani lo mangeranno; e chi muore nei campi lo mangeranno gli uccelli del cielo. 25 Ma non c'era nessuno come Acab, che si vendeva per operare il male agli occhi dell'Eterno , che sua moglie Jezebel aveva suscitato. 26 E fece in modo molto abominevole nel seguire gli idoli, secondo ogni cosa, come fecero gli Amorei, che l' Eterno scacciò davanti ai figli d'Israele.

  27 E avvenne che, quando Achab udì quelle parole, si stracciò le vesti, si vestì di sacco sulla carne, digiunò, si coricò con il sacco e se ne andò piano. 28 E la parola dell'Eterno fu rivolta a Elia il Tisbita, dicendo: 29 Vedi tu come Acab si umilia davanti a me? poiché si umilia davanti a me, non farò venire il male ai suoi giorni, ma ai giorni di suo figlio farò venire il male sulla sua casa.

      In questi versi possiamo osservare,

      I. Il pessimo carattere che viene dato ad Achab ( 1 Re 21:25 ; 1 Re 21:26 ), che viene qui per giustificare Dio nella pesante sentenza che gli è stata comminata, e per mostrare che sebbene sia stata pronunciata occasionalmente del suo peccato in materia di Nabot (a cui somigliava troppo il peccato di Davide in materia di Uria), tuttavia Dio non lo avrebbe punito così severamente se non fosse stato colpevole di molti altri peccati, specialmente di idolatria; mentre David, eccetto in quell'unica questione, ha fatto ciò che era giusto.

Ma quanto ad Achab, non c'era nessuno come lui, così ingegnoso e operoso nel peccato, e questo ne fece un mestiere. Si è venduto per compiere la malvagità, cioè si è fatto schiavo perfetto delle sue concupiscenze, ed era tanto al loro servizio e comando quanto ogni servo era al suo padrone. Era completamente dedito al peccato e, a condizione che potesse averne i piaceri, ne avrebbe preso il salario, che è la morte, Romani 6:23 .

Il Beato Paolo si lamentò di essere stato venduto sotto il peccato ( Romani 7:14 ), come un povero prigioniero contro la sua volontà; ma Acab fu volontario: si vendette al peccato; di sua scelta, e come suo atto e azione, si sottomise al dominio del peccato. Non era una scusa per i suoi crimini che sua moglie Jezebel lo istigasse a fare malvagiamente e lo rendeva, sotto molti aspetti, peggiore di quanto sarebbe stato altrimenti.

A quale grado di empietà è arrivato colui che aveva una tale miccia di corruzione nel suo cuore e un tale temperamento nel suo petto da accenderci il fuoco! In molte cose ha fatto male, ma ha fatto la cosa più abominevole nel seguire gli idoli, come i Cananei; le sue immoralità provocavano molto Dio, ma lo erano soprattutto le sue idolatrie. Il caso di Israele era triste quando un principe di tale carattere regnava su di loro.

      II. Il messaggio con cui Elia gli fu mandato, quando andò a prendere possesso della vigna di Nabot, 1 Re 21:17 1 Re 21:17 .

      1. Finora Dio ha taciuto, non ha intercettato le lettere di Jezebel, né ha fermato il processo degli anziani di Jezreel; ma ora Achab è ripreso e il suo peccato è messo in ordine davanti ai suoi occhi. (1.) La persona inviata è Elia. Un profeta di rango inferiore fu inviato con messaggi di gentilezza a lui, 1 Re 20:13 1 Re 20:13 .

Ma il padre dei profeti viene mandato a processarlo, ea condannarlo, per il suo omicidio. (2.) Il luogo è la vigna di Nabot e il tempo proprio quando ne prende possesso; allora, e là, deve essergli letto il suo destino. Prendendo possesso, ha confessato tutto ciò che è stato fatto, e si è reso colpevole ex post facto - come accessorio dopo il fatto. Lì fu preso nella commissione degli errori, e quindi la convinzione sarebbe venuta su di lui con tanto più forza.

"Che cosa hai da fare in questa vigna? Che bene puoi aspettarti da essa quando è stata acquistata con il sangue ( Habacuc 2:12 ) e hai fatto perdere la vita al suo proprietario? " Giobbe 31:39 . Ora che si compiace delle sue ricchezze illecite e dà istruzioni per trasformare questa vigna in un giardino fiorito, la sua carne nelle sue viscere è mutata.

Non proverà quiete. Quando sta per riempirsi il ventre, Dio getterà su di lui la furia della sua ira, Giobbe 20:14 ; Giobbe 20:20 ; Giobbe 20:23 .

      2. Vediamo cosa accadde tra lui e il profeta.

      (1.) Acab sfogò la sua ira contro Elia, s'infuriò alla sua vista e, invece di umiliarsi davanti al profeta, come avrebbe dovuto fare ( 2 Cronache 36:12 ), fu pronto a volare in la sua faccia. Mi hai trovato, o mio nemico? 1 Re 21:20 1 Re 21:20 .

Questo dimostra, [1.] Che lo odiava. L'ultima volta che li abbiamo trovati insieme si sono lasciati ottimi amici, 1 Re 18:46 1 Re 18:46 . Allora Achab aveva approvato la riforma, e quindi tutto andava bene tra lui e il profeta; ma ora aveva avuto una ricaduta, ed era peggio che mai.

La sua coscienza gli diceva che aveva fatto di Dio il suo nemico, e quindi non poteva aspettarsi che Elia fosse suo amico. Nota, la condizione dell'uomo è molto miserabile che ha reso la parola di Dio suo nemico, e la sua condizione è molto disperata che considera i ministri di quella parola suoi nemici perché gli dicono la verità, Galati 4:16 .

Achab, dopo essersi venduto al peccato, era deciso a mantenere il suo patto e non poteva sopportare colui che lo avrebbe aiutato a riprendersi, [2.] Che lo temeva: mi hai trovato? insinuando che lo evitava tutto ciò che poteva, e ora era un terrore per lui vederlo. La vista di lui era come quella della scrittura sul muro a Baldassarre; cambiò il suo volto, le giunture dei suoi lombi si sciolsero e le sue ginocchia urtarono l'una contro l'altra.

Mai povero debitore o criminale fu così confuso alla vista dell'ufficiale che venne ad arrestarlo. Gli uomini possono ringraziare se stessi se fanno di Dio e della sua parola un terrore per loro.

      (2.) Elia denunciò l'ira di Dio contro Achab: ti ho trovato (dice lui, 1 Re 21:20 1 Re 21:20 ), perché ti sei venduto per operare il male. Nota: Coloro che si abbandonano al peccato saranno certamente scoperti, prima o poi, con indicibile orrore e stupore.

Achab è ora messo alla sbarra, come lo era Nabot, e trema più di lui. [1.] Elia trova l'atto d'accusa contro di lui e lo condanna sulla famigerata prova del fatto ( 1 Re 21:19 1 Re 21:19 ): Hai ucciso e anche preso possesso? Fu quindi accusato dell'omicidio di Nabot, e non gli sarebbe servito dire che la legge lo ha ucciso (la giustizia pervertita è la più alta ingiustizia), né che, se è stato perseguito ingiustamente, non è stata opera sua - non sapeva nulla di esso; poiché era per piacergli che ciò fu fatto, e lui si era mostrato compiaciuto, e così si era reso colpevole di tutto ciò che era stato fatto nell'ingiusta persecuzione di Nabot.

Ha ucciso, perché ha preso possesso. Se prende il giardino, porta con sé il senso di colpa. Terra transit cum onere--La terra con l'ingombro. [2.] Lo giudica. Gli disse da Dio che la sua famiglia doveva essere rovinata e sradicata ( 1 Re 21:21 1 Re 21:21 ) e tutta la sua posterità sterminata, che la sua casa doveva essere fatta come le case dei suoi malvagi predecessori, Geroboamo e Baasha ( 1 Re 21:22 1 Re 21:22 ), in particolare che quelli che morivano in città fossero carne per cani e quelli che morivano nei campi carne per uccelli ( 1 Re 21:24 1 Re 21:24 ) , che era stato predetto della casa di Geroboamo ( 1 Re 14:11 1 Re 14:11 ), e di Baasha (1 Re 16:4 1 Re 16:4 ),-- che Jezebel, in particolare, fosse divorata dai cani ( 1 Re 21:23 1 Re 21:23 ), che si adempì ( 2 Re 9:36 ),-- e quanto ad Achab stesso, che i cani leccassero il suo sangue nello stesso punto in cui leccarono quello di Nabot ( 1 Re 21:19 1 Re 21:19 -- "Il tuo sangue, anche il tuo, sebbene sia sangue reale, sebbene ti gonfia le vene di orgoglio e ribolle nel tuo cuore di rabbia, tra non molto sarà un divertimento per i cani"), che si adempì, 1 Re 22:38 1 Re 22:38 .

Ciò suggerisce che dovrebbe morire di morte violenta, dovrebbe venire alla sua tomba con il sangue, e che la disgrazia dovrebbe attenderlo, la cui previsione deve essere una grande mortificazione per un uomo così orgoglioso. Qui si insiste maggiormente sulle punizioni dopo la morte, le quali, sebbene riguardassero solo il corpo, erano forse concepite come figure della miseria dell'anima dopo la morte.

      III. L'umiliazione di Acab sotto la sentenza passò su di lui, e il messaggio favorevole lo mandò al riguardo. 1. Achab era una specie di penitente. Il messaggio che Elia gli riferì nel nome di Dio lo fece spaventare per il momento, così che si stracciò le vesti e si vestì di sacco, 1 Re 21:27 1 Re 21:27 .

Era ancora un orgoglioso peccatore incallito, eppure così ridotto. Nota, Dio può far tremare il cuore più forte e umiliare il più orgoglioso. La sua parola è rapida e potente, ed è, quando gli piace, come un fuoco e un martello, Geremia 23:29 . Fece tremare Felix. Achab indossava l'abito e le sembianze di un penitente, e tuttavia il suo cuore era inalterato e immutato.

Dopo questo, scopriamo, odiava un profeta fedele, 1 Re 22:8 1 Re 22:8 . Nota, non è una novità trovare lo spettacolo e la professione del pentimento dove ancora ne mancano la verità e la sostanza. Il pentimento di Acab fu solo ciò che si può vedere dagli uomini: Vedi tu (dice Dio a Elia) come Acab si umilia; era solo esterno, le vesti si laceravano, ma non il cuore.

Un ipocrita può andare molto lontano nell'adempimento esteriore dei doveri sacri e tuttavia venire meno. 2. Ottenne con ciò una tregua, che posso chiamare una specie di perdono. Sebbene fosse solo un pentimento esterno (lamentando solo il giudizio, e non il peccato), sebbene non lasciò i suoi idoli, né restituì la vigna agli eredi di Nabot, tuttavia, poiché con ciò diede un po' di gloria a Dio, Dio se ne accorse e disse a Elia di prenderne atto: Vedi tu come Acab si umilia? 1 Re 21:29 1 Re 21:29 .

In considerazione di ciò la minacciata rovina della sua casa, che non era stata fissata a nessun tempo, doveva essere aggiornata ai giorni del figlio. La sentenza non va revocata, ma l'esecuzione sospesa. Ora, (1.) Questo scopre la grande bontà di Dio, e la sua disponibilità alla misericordia, che qui gioisce contro il giudizio. Fu mostrato favore a questo uomo malvagio affinché Dio potesse magnificare la sua bontà (dice il vescovo Sanderson) anche a rischio delle sue altre perfezioni divine; come se (dice lui) Dio fosse considerato empio, o falso, o ingiusto (sebbene non fosse nessuno di questi), o qualsiasi cosa, piuttosto che spietato.

(2.) Questo ci insegna a prestare attenzione a ciò che è buono anche in coloro che non sono così buoni come dovrebbero essere: sia lodato fino in fondo. (3.) Questo dà una ragione per cui le persone malvagie a volte prosperano a lungo; Dio sta ricompensando i loro servizi esterni con misericordie esterne. (4.) Questo incoraggia tutti coloro che si pentono veramente e credono senza finzione nel santo vangelo. Se un penitente parziale pretendente andrà a casa sua graziato, senza dubbio un penitente sincero andrà a casa sua giustificato.