Ebrei 7:11-28

      11 Se dunque la perfezione fosse dovuta al sacerdozio levitico (poiché sotto di esso il popolo riceveva la legge), che bisogno c'era ancora che un altro sacerdote sorgesse secondo l'ordine di Melchisedec e non fosse chiamato secondo l'ordine di Aronne? 12 Poiché, essendo mutato il sacerdozio, si fa di necessità mutamento anche della legge. 13 Poiché colui del quale si dicono queste cose appartiene a un'altra tribù, della quale nessuno assisteva all'altare.

  14 Poiché è evidente che il nostro Signore è nato da Giuda; della quale tribù Mosè non disse nulla riguardo al sacerdozio. 15 Ed è ancora molto più evidente: poiché a similitudine di Melchisedec sorse un altro sacerdote, 16 il quale è fatto non secondo la legge di un comandamento carnale, ma secondo la potenza di una vita eterna. 17 Poiché egli attesta: Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec.

  18 Poiché in verità c'è un annullamento del comandamento che precede per la sua debolezza e inutilità. 19 Poiché la legge non ha perfezionato nulla, ma l'introduzione di una speranza migliore ; per la quale ci avviciniamo a Dio. 20 E in quanto non senza giuramento fu fatto sacerdote:   21 (perché quei sacerdoti furono fatti senza giuramento; ma questo con un giuramento da parte di colui che gli disse: Il Signore ha giurato e non si pentirà: Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec:) 22 Da tanto Gesù fu reso garante di un testamento migliore.

  23 Ed erano veramente molti sacerdoti, perché non si lasciava che continuassero a causa della morte: 24 Ma quest'uomo, poiché rimane sempre, ha un sacerdozio immutabile. 25 Pertanto egli può anche salvarli all'estremo che vengono a Dio per mezzo di lui, poiché egli vive sempre per intercedere per loro. 26 Poiché un tale sommo sacerdote si è fatto noi, che è santo, innocuo, immacolato, separato dai peccatori e innalzato al di sopra dei cieli; 27 Il quale non ha bisogno ogni giorno, come quei sommi sacerdoti, di offrire sacrifici, prima per i propri peccati, e poi per quelli del popolo: per questo fece una volta, quando offrì se stesso. 28 Poiché la legge fa sommi sacerdoti gli uomini che hanno infermità; ma la parola del giuramento, che era dopo la legge, fa il Figlio, che è consacrato per sempre.

      Osservate la necessità che ci fu di suscitare un altro sacerdote, secondo l'ordine di Melchisedec e non secondo l'ordine di Aronne, per mezzo del quale dovesse venire quella perfezione che non poteva venire dal sacerdozio levitico, che perciò deve essere cambiata, e tutta l'economia con esso, Ebrei 7:11 ; Ebrei 7:12 , c. Qui,

      I. Si afferma che la perfezione non poteva venire dal sacerdozio levitico e dalla legge. Non potevano mettere coloro che venivano da loro nel godimento perfetto delle cose buone che indicavano loro, potevano solo mostrare loro la via.

      II. Che dunque deve essere suscitato un altro sacerdote, secondo l'ordine di Melchisedec, per mezzo del quale, e la sua legge di fede, la perfezione potrebbe venire a tutti coloro che gli obbediscono; e, benedetto sia Dio, affinché possiamo avere perfetta santità e perfetta felicità per mezzo di Cristo nel patto di grazia, secondo il Vangelo, poiché siamo completi in lui.

      III. Si afferma che essendo cambiato il sacerdozio deve necessariamente esserci un cambiamento della legge; essendo così vicino un rapporto tra il sacerdozio e la legge, la dispensazione non potrebbe essere la stessa sotto un altro sacerdozio; un nuovo sacerdozio deve essere sotto un nuovo regolamento, gestito in altro modo, e secondo regole proprie della sua natura e del suo ordine.

      IV. Non solo è affermato, ma provato, che il sacerdozio e la legge sono cambiati, Ebrei 7:13 ; Ebrei 7:14 . Il sacerdozio e la legge per cui la perfezione non poteva venire sono aboliti, e un sacerdote è sorto, ed è ora stabilita una dispensa, per mezzo della quale i veri credenti possono essere resi perfetti. Ora che c'è un tale cambiamento è ovvio.

      1. C'è un cambiamento nella tribù da cui proviene il sacerdozio. Prima era la tribù di Levi; ma il nostro grande sommo sacerdote nacque da Giuda, della cui tribù Mosè non parlò nulla riguardo al sacerdozio, Ebrei 7:14 Ebrei 7:14 . Questo cambiamento della famiglia mostra un vero cambiamento della legge del sacerdozio.

      2. C'è un cambiamento nella forma e nell'ordine di fare i sacerdoti. Prima, nel sacerdozio levitico, erano fatte secondo la legge di un comandamento carnale; ma il nostro grande sommo sacerdote è stato creato secondo il potere di una vita senza fine. La prima legge stabiliva che l'ufficio dovesse discendere, alla morte del padre, al figlio maggiore, secondo l'ordine della generazione carnale o naturale; perché nessuno dei sommi sacerdoti sotto la legge era senza padre o madre, o senza discendenza: non avevano in sé la vita e l'immortalità.

Avevano sia l'inizio dei giorni che la fine della vita; e così il comandamento carnale, o legge della primogenitura, diresse la loro successione, come fece in materia di diritto civile ed eredità. Ma la legge per la quale Cristo fu costituito sacerdote, secondo l'ordine di Melchisedec, era la potenza di una vita senza fine. La vita e l'immortalità che aveva in sé erano il suo diritto e titolo al sacerdozio, non la sua discendenza da ex sacerdoti.

Questo fa una grande differenza nel sacerdozio, e anche nell'economia, e dà la preferenza infinita a Cristo e al Vangelo. La stessa legge che costituiva il sacerdozio levitico supponeva che i sacerdoti fossero creature deboli, fragili, morenti, non in grado di preservare la propria vita naturale, ma che dovevano essere contente e contente di sopravvivere nella loro posterità secondo la carne; tanto meno potevano, con qualsiasi potere o autorità che avevano, trasmettere vita spirituale e beatitudine a coloro che venivano da loro.

Ma il sommo sacerdote della nostra professione esercita il suo ufficio per quella forza innata di vita senza fine che ha in sé, non solo per conservarsi in vita, ma per comunicare la vita spirituale ed eterna a tutti coloro che si affidano debitamente al suo sacrificio e alla sua intercessione. Qualcosa la legge del comandamento carnale si riferisce ai riti esteriori di consacrazione, e alle offerte carnali che si facevano; ma la potenza di una vita senza fine ai sacrifici spirituali viventi propri del vangelo, e ai privilegi spirituali ed eterni acquistati da Cristo, che fu consacrato dallo Spirito eterno di vita che ricevette senza misura.

      3. C'è un cambiamento nell'efficacia del sacerdozio. Il primo era debole e inutile, non rendeva nulla di perfetto; quest'ultimo ha portato una speranza migliore, mediante la quale ci avviciniamo a Dio, Ebrei 7:18 ; Ebrei 7:19 . Il sacerdozio levitico non portava nulla alla perfezione: non poteva giustificare le persone degli uomini dalla colpa; non poteva santificarli dall'inquinamento interiore; non poteva purificare le coscienze degli adoratori dalle opere morte; tutto ciò che poteva fare era condurli all'antitipo.

Ma il sacerdozio di Cristo porta in sé, e porta con sé, una speranza migliore; ci mostra il vero fondamento di tutta la speranza che abbiamo verso Dio per il perdono e la salvezza; scopre più chiaramente i grandi oggetti della nostra speranza; e così tende ad operare in noi una speranza più forte e viva di accoglienza con Dio. Da questa speranza siamo incoraggiati ad avvicinarci a Dio, ad entrare in un'alleanza-unione con lui, a vivere una vita di dialogo e di comunione con lui.

Possiamo ora avvicinarci con un cuore sincero e con la piena certezza della fede, avendo le nostre menti asperse da una cattiva coscienza. L'ex sacerdozio piuttosto teneva gli uomini a distanza e sotto uno spirito di schiavitù.

      4. C'è un cambiamento nel modo di agire di Dio in questo sacerdozio. Ha prestato giuramento a Cristo, cosa che non ha mai fatto a nessuno dell'ordine di Aronne. Dio non ha mai dato loro una tale assicurazione della loro continuità, non si è mai impegnato con giuramento o promessa che il loro sarebbe stato un sacerdozio eterno, e quindi non ha dato loro motivo di aspettarsi la perpetuità di esso, ma piuttosto di considerarlo come una legge temporanea.

Ma Cristo fu fatto sacerdote con il giuramento di Dio: Il Signore ha giurato e non si pentirà: Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec, Ebrei 7:21 Ebrei 7:21 . Qui Dio ha dichiarato sotto giuramento l'immutabilità, l'eccellenza, l'efficacia e l'eternità del sacerdozio di Cristo.

      5. C'è un cambiamento in quel patto di cui il sacerdozio era una garanzia e il sacerdote un garante; cioè, un cambiamento nella dispensazione di quel patto. La dispensazione evangelica è più piena, libera, perspicace, spirituale ed efficace di quella della legge. Cristo è in questo patto evangelico un garante per noi a Dio e per Dio a noi, affinché gli articoli siano eseguiti da entrambe le parti Egli, come garante, ha unito insieme la natura divina e umana nella sua propria persona, e in ciò ha dato assicurazione di riconciliazione; ed ha, come garante, unito insieme Dio e l'uomo nel vincolo dell'alleanza eterna.

Supplica gli uomini di mantenere la loro alleanza con dio, e supplica Dio di adempiere le sue promesse agli uomini, cosa che è sempre pronto a fare in modo consono alla sua maestà e gloria, cioè attraverso un Mediatore.

      6. C'è un notevole cambiamento nel numero dei sacerdoti sotto questi diversi ordini. In quella di Aronne c'era una moltitudine di sacerdoti, di sommi sacerdoti, non subito, ma successivamente; ma in questo di Cristo non c'è che uno e lo stesso. La ragione è chiara, i sacerdoti levitici erano molti, perché non si lasciava che continuassero a causa della morte. Il loro ufficio, per quanto alto e onorevole, non poteva salvarli dalla morte; e come uno moriva, doveva succedere un altro, e dopo un po' doveva cedere il posto a un terzo, finché il numero fosse diventato molto grande.

Ma questo nostro sommo sacerdote continua per sempre, e il suo sacerdozio è aparabaton , un sacerdozio immutabile, che non passa dall'uno all'altro, come fece il primo; è sempre nella stessa mano. Non può esserci posto vacante in questo sacerdozio, né ora né momento in cui il popolo sia senza un sacerdote per negoziare le sue preoccupazioni spirituali in cielo. Un tale posto vacante potrebbe essere molto pericoloso e pregiudizievole per loro; ma questa è la loro sicurezza e felicità, che questo sommo sacerdote sempre vivente è in grado di salvare al massimo - in ogni momento, in ogni caso, in ogni frangente - tutti coloro che vengono a Dio tramite lui, Ebrei 7:25 Ebrei 7:25 . Sicché qui c'è un'alterazione manifesta molto per il meglio.

      7. C'è una notevole differenza nelle qualifiche morali dei sacerdoti. Quelli che erano dell'ordine di Aronne non erano solo uomini mortali, ma uomini peccatori, che avevano le loro infermità peccaminose e naturali; avevano bisogno di offrire sacrifici prima per i propri peccati e poi per le persone. Ma il nostro sommo sacerdote, consacrato dalla parola del giuramento, aveva bisogno di offrire solo una volta per il popolo, mai per se stesso; poiché egli ha non solo un'immutabile consacrazione al suo ufficio, ma un'immutabile santità nella sua persona.

È un tale sommo sacerdote come ci è diventato, santo, innocuo e immacolato, c., Ebrei 7:26 Ebrei 7:26 . Qui osserva, (1.) Il nostro caso, di peccatori, aveva bisogno di un sommo sacerdote che ci compisse soddisfazione e intercessione.

(2.) Nessun sacerdote potrebbe essere adatto o sufficiente per la nostra riconciliazione con Dio se non uno che era perfettamente giusto nella sua stessa persona; deve essere giusto in se stesso, o non potrebbe essere propiziazione per il nostro peccato, o nostro avvocato presso il Padre. (3.) Il Signore Gesù era esattamente un sommo sacerdote come volevamo, perché ha una santità personale, assolutamente perfetta. Osservate la descrizione che abbiamo della santità personale di Cristo espressa in vari termini, che alcuni dotti teologi considerano tutti relativi alla sua perfetta purezza.

[1.] Egli è santo, perfettamente libero da tutte le abitudini o principi del peccato, non avendo la minima disposizione ad esso nella sua natura; nessun peccato dimora in lui, sebbene lo faccia nel migliore dei cristiani, non la minima inclinazione peccaminosa [2.] Egli è innocuo, perfettamente esente da ogni reale trasgressione, non ha fatto violenza, né c'è alcun inganno nella sua bocca, mai ha fatto il minimo torto a Dio o all'uomo. [3.] È incontaminato, non è mai stato complice dei peccati di altri uomini.

È cosa difficile mantenersi puri, per non partecipare alla colpa dei peccati degli altri, contribuendo in qualche modo ad essi, o non facendo ciò che dovremmo impedirli. Cristo era incontaminato; sebbene abbia preso su di sé la colpa dei nostri peccati, tuttavia non si è mai coinvolto nel fatto e nella colpa di essi. [4.] È separato dai peccatori, non solo nel suo stato attuale (essendo entrato come nostro sommo sacerdote nel luogo più santo di tutti, nel quale nulla può entrare contaminato), ma nella sua purezza personale: non ha tale unione con i peccatori , naturale o federale, come può incombere su di lui il peccato originale.

Questo ci viene addosso in virtù della nostra unione naturale e federale con il primo Adamo, noi discendiamo da lui nel modo ordinario. Ma Cristo era, per la sua ineffabile concezione nella vergine, separato dai peccatori; sebbene abbia preso una vera natura umana, tuttavia il modo miracoloso in cui è stata concepita lo ha posto su un piano separato da tutto il resto dell'umanità. [5.] È reso più alto dei cieli. La maggior parte degli espositori comprende questo riguardo al suo stato di esaltazione in cielo, alla destra di Dio, per perfezionare il disegno del suo sacerdozio.

Ma il dottor Goodwin pensa che questo possa essere giustamente riferito alla santità personale di Cristo, che è più grande e più perfetta della santità delle schiere celesti, cioè degli stessi angeli santi, che, sebbene siano liberi dal peccato, tuttavia non sono di per sé esenti da ogni possibilità di peccare. E quindi leggiamo, Dio non ripone fiducia nei suoi santi, e accusa i suoi angeli di follia ( Giobbe 4:18 ), cioè di debolezza e peccabilità.

Possono essere angeli un'ora e diavoli un'altra, come lo erano molti di loro; e che i santi angeli non cadranno ora non deriva da un'indefettibilità della natura, ma dall'elezione di Dio; sono angeli eletti. È molto probabile che questa spiegazione delle parole, fatte più alte dei cieli, possa essere ritenuta troppo tesa, e che si debba intendere della dignità dello stato di Cristo, e non della perfetta santità della sua persona; e il piuttosto perché si dice che sia stato reso genomenos superiore ; ma è ben noto che questa parola è usata in un senso neutro, come dove è detto, genesthe ho Theos alethes - Sia Dio vero.

Gli altri personaggi del versetto appartengono chiaramente alla perfezione personale di Cristo in santità, in contrasto con le infermità peccaminose dei sacerdoti levitici; e sembra congruo pensare che anche questo debba farlo, se può essere giustamente inteso in tal senso; e sembra ancora più probabile, poiché la validità e la prevalenza del sacerdozio di Cristo in Ebrei 7:27 Ebrei 7:27 sono collocate nell'imparzialità e nel disinteresse di esso.

Non aveva bisogno di offrirsi per sé: era una mediazione disinteressata; ha mediato per quella misericordia per gli altri di cui non aveva bisogno per se stesso; se ne avesse avuto bisogno lui stesso, sarebbe stato un partito e non avrebbe potuto essere un mediatore, un criminale, e non avrebbe potuto essere un avvocato per i peccatori. Ora, per rendere la sua mediazione più imparziale e disinteressata, sembra necessario non solo che non avesse attualmente bisogno di quel favore per se stesso per cui mediava a favore di altri, ma che non ne potesse mai aver bisogno.

Sebbene non ne avesse avuto bisogno oggi, tuttavia se avesse saputo che poteva trovarsi in circostanze tali da averne bisogno domani, o in qualsiasi momento futuro, si doveva pensare che avesse tenuto d'occhio il proprio interesse, e quindi non poteva agire con rispetto imparziale e puro zelo per l'onore di Dio da una parte, e tenera pura compassione per i poveri peccatori dall'altra. Non pretendo qui di seguire le note del nostro defunto eccellente espositore, nel cui lavoro siamo entrati, ma mi sono preso la libertà di rivendicare questa nozione del dotto Dr.

Goodwin dalle eccezioni che so che gli sono state fatte; e l'ho fatto piuttosto perché, se reggerà, ci dà ulteriore prova di quanto fosse necessario che il Mediatore fosse Dio, poiché nessuna semplice creatura è di per sé posseduta di quell'impeccabilità che lo porrà al di sopra di ogni possibile necessità di grazia e di misericordia per se stesso.