Giobbe 4:18

CAPITOLO S 4-5 IL PRIMO DISCORSO DI ELIFAZ _1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )_ 2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 ) 3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 ) 4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 ) 5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 ) Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad pa

LA FILOSOFIA DI ELIFAZ Giobbe 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ci stiamo ora avvicinando a una parte del Libro di Giobbe che è molto interessante. I tre amici di Giobbe hanno finalmente rotto il loro silenzio, ed Elifaz il temanita ha aperto bocca per rispondere a Giobbe. 1. LO SFORZO DELLA SAGGEZZA UMANA PER SONDARE LE VIE DI DIO. La filosofia ha un luogo dove può camminare in tutta sicurezza, ma ci sono regni in cui la filosofia incontra un labirinto e una nebbia che non può bucare. La Parola di Dio dice: «Chi infatti l'uomo conosce le cose dell'uomo, se non lo spirito dell'uomo che è in lui? Così nessuno conosce le cose di Dio, se non lo Spirito di Dio» ( 1 Corinzi 2:11 ). La saggezza dell'uomo deve rimanere sempre stoltezza con Dio, perché Dio si muove in u

ELIPHAZ: L'ECONOMIA TRASFORMATA IN RIPRODUZIONE (vv.1-6) I tre amici di Giobbe potevano pensare solo alla giustizia di Dio in riferimento alle sofferenze di Giobbe, e non avevano idea dell'amore di Dio. Elifaz pensava senza dubbio che avrebbe aiutato Giobbe con la sua notevole conoscenza e abilità nel parlare, ma la sua diagnosi della malattia di Giobbe era totalmente sbagliata. Comincia con dolcezza e gentilezza: «Se uno tenta una parola con te, ti stancherai? Ma chi può trattenersi dal parlare? (v. 12). Poi giustamente ricorda a Giobbe che lui (Giobbe) aveva istruito molti, aveva rafforzato le mani deboli, le sue parole avevano sostenuto chi inciampava, aveva rafforzato le ginocchia deboli (vv.3-4). Dato che questo era vero, Elifaz non avrebbe dovuto dare il giusto peso a un carattere così eccellente da parte di Giobbe, esprimendo un sincero apprezzamento per esso? Invece, Elifaz c...

_Angeli, caduti, come spiegano i padri. (Estius) (Tirinus) --- Ebraico, "ecco, non ripose fiducia nei suoi servi, e accusò i suoi angeli di follia", cap. xv. 15. e xxv. 5., e 2 Pietro ii. 4. (Protestanti) (Haydock)_...

VII. LE COSE CHE ELIPHAZ AVEVA VISTO Giobbe 4:1 ; Giobbe 5:1 ELIPHAZ PARLA Le idee del peccato e della sofferenza contro le quali è stato scritto il poema di Giobbe vengono ora drammaticamente in vista. La convinzione dei tre amici era sempre stata che Dio, come giusto Governatore della vita umana, dà la felicità in proporzione all'obbedienza e nomina i problemi nella misura esatta della disobbedienza. Giobbe stesso, infatti, deve aver tenuto lo stesso credo. Possiamo immaginare che mentre era prospero i suoi amici avevano spesso parlato con lui proprio su questo punto. Si erano congratulati spesso con lui per la ricchezza e la felicità di cui godeva come prova del grande favore dell'Onnipotente. Durante la conversazione avevano osservato casi dopo casi che sembravano provare,

Ecco, non confidava nei suoi servi; e accusò i suoi angeli di follia: Ecco, non riponeva alcuna fiducia nei suoi servi - Questo verso è generalmente inteso come riferito alla caduta degli angeli; poiché c'erano alcuni di quegli esseri celesti che non mantennero il loro primo stato: non perseverarono fino alla fine della loro prova, e perciò caddero in condanna, e sono riservati in catene di tenebre al giudizio del gran giorno; Gd 1:6. Si dice che non si fidasse di loro: sapeva che nulla poteva essere assolutamente immutabile tranne se stesso; e che nessun essere intelligente potrebbe sussistere in uno stato di purezza, a meno che non dipenda continuamente da se stesso, e non tragga continue riserve di grazia, potenza e luce, da colui che ha dato loro il loro essere. E accusò i suoi angeli di follia - Non accusa, come molti citano il passaggio. Accusò di follia coloro che non mantennero...

Ecco, non riponeva fiducia nei suoi servi; e accusò di follia i suoi angeli: ver. 18. _Ecco, non riponeva fiducia nei suoi servi, ecc. _] Quei suoi servi umili, domestici, i santi angeli che lo attendono e sono a sua disposizione per fare la sua volontà. Il servitore è un nome di ufficio; e si dilettano piuttosto di essere chiamati angeli (cioè messaggeri) e spiriti ministri, che principati, troni, domini, ecc. Ora in questi Dio non riponeva fiducia, non trovava tale motivo di confidarsi in loro, perché a lui non perfettamente sicuro e leale, oltre che sostenuto e assistito da lui stesso. Così dice il latino della Vulgata, quelli che lo servono non sono stabili; cioè, gli angeli buoni non sono stabili per la loro stessa forza, ma per il fatto che Dio li stabilisca quando gli altri sono caduti. Quindi, Salmi 68:17 , gli angeli sono chiamati Shinan, poiché alcuni dicono che sono

_ECCO, NON CONFIDAVA NEI SUOI SERVI; E ACCUSÒ DI FOLLIA I SUOI ANGELI:_ Follia. L'imperfezione ( Giobbe 2:10 ) è da attribuire agli angeli, in confronto a Lui. La santità di alcuni di loro aveva ceduto ( 2 Pietro 2:4 ), e nel migliore dei casi non è che la santità di una creatura. La follia è la mancanza di considerazione morale (Umbreit)....

"L'UOMO MORTALE SARÀ PIÙ GIUSTO DI DIO?" Giobbe 4:1 Il primo ciclo di discorsi è aperto da Elifaz. Va ricordato che lui e gli altri due credevano che una sofferenza speciale derivasse e fosse il segno di un peccato speciale. Le calamità di Giobbe, alla luce di quel pensiero, sembravano dimostrare che colui che era stato considerato un modello di perfezione non era quello che avevano supposto. Secondo la loro filosofia, se solo confessasse il suo peccato, tutto andrebbe bene e il sole splenderebbe di nuovo sul suo cammino. Elifaz racconta una visita, in una visione notturna, dal mondo invisibile, che è descritto con potere meraviglioso. L'accento è posto sull'infinita distanza tra Dio e l'uomo, e sull'impossibilità che un mortale possa essere considerato solo in presenza della purezza divina. Naturalmente il suggerimento è che Giobbe stesse subendo la punizione del pecca

      12 Ora una cosa mi fu portata di nascosto, e il mio orecchio ne ricevette un po'. 13 Nei pensieri delle visioni notturne, quando il sonno profondo cade sugli uomini, 14 Venne su di me una paura e un tremore, che fece tremare tutte le mie ossa. 15 Allora uno spirito passò davanti a me; i peli della mia carne si rizzarono: 16 si fermò, ma non potevo discernerne la forma: un'immagine _era_ davanti ai miei occhi, _ci fu_ silenzio e udii una voce che _diceva:_   17 L'uomo mortale sarà più giusto di Dio ? l'uomo sarà più puro del suo creatore? 18 Ecco, non confidava nei suoi servi; e accusò di follia i suoi angeli: 19 quanto meno _in_ coloro che abitano in case di argilla, il cui fondamento _è_ nella polvere,_che_ vengono schiacciati prima della falena? 20 Sono distrutti dalla mattina alla sera, periscono per sempre senza che nessuno _se ne_ occupi _. _   21 Non se ne va la loro magnific...