Giobbe 4:8

CAPITOLO S 4-5 IL PRIMO DISCORSO DI ELIFAZ _1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )_ 2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 ) 3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 ) 4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 ) 5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 ) Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad pa

LA FILOSOFIA DI ELIFAZ Giobbe 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ci stiamo ora avvicinando a una parte del Libro di Giobbe che è molto interessante. I tre amici di Giobbe hanno finalmente rotto il loro silenzio, ed Elifaz il temanita ha aperto bocca per rispondere a Giobbe. 1. LO SFORZO DELLA SAGGEZZA UMANA PER SONDARE LE VIE DI DIO. La filosofia ha un luogo dove può camminare in tutta sicurezza, ma ci sono regni in cui la filosofia incontra un labirinto e una nebbia che non può bucare. La Parola di Dio dice: «Chi infatti l'uomo conosce le cose dell'uomo, se non lo spirito dell'uomo che è in lui? Così nessuno conosce le cose di Dio, se non lo Spirito di Dio» ( 1 Corinzi 2:11 ). La saggezza dell'uomo deve rimanere sempre stoltezza con Dio, perché Dio si muove in u

ELIPHAZ: L'ECONOMIA TRASFORMATA IN RIPRODUZIONE (vv.1-6) I tre amici di Giobbe potevano pensare solo alla giustizia di Dio in riferimento alle sofferenze di Giobbe, e non avevano idea dell'amore di Dio. Elifaz pensava senza dubbio che avrebbe aiutato Giobbe con la sua notevole conoscenza e abilità nel parlare, ma la sua diagnosi della malattia di Giobbe era totalmente sbagliata. Comincia con dolcezza e gentilezza: «Se uno tenta una parola con te, ti stancherai? Ma chi può trattenersi dal parlare? (v. 12). Poi giustamente ricorda a Giobbe che lui (Giobbe) aveva istruito molti, aveva rafforzato le mani deboli, le sue parole avevano sostenuto chi inciampava, aveva rafforzato le ginocchia deboli (vv.3-4). Dato che questo era vero, Elifaz non avrebbe dovuto dare il giusto peso a un carattere così eccellente da parte di Giobbe, esprimendo un sincero apprezzamento per esso? Invece, Elifaz c...

_Raccoglili. Insinua che Giobbe ora raccoglie ciò che aveva seminato, Galati vi. 8._...

VII. LE COSE CHE ELIPHAZ AVEVA VISTO Giobbe 4:1 ; Giobbe 5:1 ELIPHAZ PARLA Le idee del peccato e della sofferenza contro le quali è stato scritto il poema di Giobbe vengono ora drammaticamente in vista. La convinzione dei tre amici era sempre stata che Dio, come giusto Governatore della vita umana, dà la felicità in proporzione all'obbedienza e nomina i problemi nella misura esatta della disobbedienza. Giobbe stesso, infatti, deve aver tenuto lo stesso credo. Possiamo immaginare che mentre era prospero i suoi amici avevano spesso parlato con lui proprio su questo punto. Si erano congratulati spesso con lui per la ricchezza e la felicità di cui godeva come prova del grande favore dell'Onnipotente. Durante la conversazione avevano osservato casi dopo casi che sembravano provare,

Proprio come ho visto, quelli che arano l'iniquità e seminano malvagità, raccolgono lo stesso. Coloro che arano l'iniquità - Una forma proverbiale di discorso tratto dalla natura. Qualunque seme l'uomo semina nel terreno, raccoglie lo stesso seme; poiché ogni seme produce il suo simile. Così Salomone, Proverbi 22:8 : "Chi semina iniquità mieterà vanità. " E San Paolo, Galati 6:7 , Galati 6:8 : "Non lasciatevi ingannare, Dio non è schernito; poiché tutto ciò che l'uomo semina, quello pure mieterà. Poiché chi semina nella sua carne, dalla carne mieterà corruzione; ma chi semina per lo Spirito, dallo Spirito mieterà la vita eterna. "E della stessa natura è quell'altro detto dell'Apostolo: Chi semina scarsamente, mieterà scar

Come ho visto, quelli che arano l'iniquità e seminano l'iniquità, raccolgono lo stesso. ver. 8. _Anche come ho visto_ ] E quindi posso dire audacemente: perché che cosa è così sicuro come la vista? Vedi Num 11:23 Genesi 34:1,2 . L'ispezione diligente di una cosa, e la profonda considerazione su di essa, crea fiducia, che è il frutto dell'esperienza. _Che arano iniquità e semino malvagità_ ] Ecco arare e seminare, un allevamento mistico. I peccatori sono lavoratori stanchi, grandi laboriosi: tramano e arano, seminano e mietono, scavano e scavano, Proverbi 16:27 , tessono e filano, Isaia 59:5 , danno il capo e si battono il cervello come duro studenti nella loro arte nera; faticano fino alla stanchezza

_COME HO VISTO, QUELLI CHE ARANO L'INIQUITÀ E SEMINANO MALVAGITÀ, RACCOLGONO LO STESSO._ Coloro che arano l'iniquità... raccolgono lo stesso - ( Proverbi 22:8 ; Osea 8:7 ; Osea 10:13 ; Galati 6:7 ). "Aratro" - cioè, aratro e pianta....

"L'UOMO MORTALE SARÀ PIÙ GIUSTO DI DIO?" Giobbe 4:1 Il primo ciclo di discorsi è aperto da Elifaz. Va ricordato che lui e gli altri due credevano che una sofferenza speciale derivasse e fosse il segno di un peccato speciale. Le calamità di Giobbe, alla luce di quel pensiero, sembravano dimostrare che colui che era stato considerato un modello di perfezione non era quello che avevano supposto. Secondo la loro filosofia, se solo confessasse il suo peccato, tutto andrebbe bene e il sole splenderebbe di nuovo sul suo cammino. Elifaz racconta una visita, in una visione notturna, dal mondo invisibile, che è descritto con potere meraviglioso. L'accento è posto sull'infinita distanza tra Dio e l'uomo, e sull'impossibilità che un mortale possa essere considerato solo in presenza della purezza divina. Naturalmente il suggerimento è che Giobbe stesse subendo la punizione del pecca

      7 Ricordi, ti prego, chi è _mai_ perito, essendo innocente? o dove sono stati tagliati fuori i giusti? 8 Proprio come ho visto, quelli che arano l'iniquità e seminano malvagità, mietono. 9 Per il soffio di Dio periscono e per il soffio delle sue narici sono consumati. 10 Il ruggito del leone e la voce del leone feroce e i denti dei leoncelli sono spezzati. 11 Il vecchio leone perisce per mancanza di preda, ei piccoli del leone robusto sono dispersi.       Elifaz qui avanza un altro argomento per dimostrare che Giobbe è un ipocrita, e avrà non solo la sua impazienza sotto le sue afflizioni per essere una prova contro di lui, ma anche le sue stesse afflizioni, essendo così grandi e straordinarie, e non essendoci alcuna prospettiva della sua liberazione di loro. Per rafforzare la sua argomentazione egli espone qui questi due principi, che sembrano abbastanza plausibili:       I. Che...