Giobbe 4:16

CAPITOLO S 4-5 IL PRIMO DISCORSO DI ELIFAZ _1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )_ 2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 ) 3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 ) 4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 ) 5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 ) Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad pa

LA FILOSOFIA DI ELIFAZ Giobbe 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ci stiamo ora avvicinando a una parte del Libro di Giobbe che è molto interessante. I tre amici di Giobbe hanno finalmente rotto il loro silenzio, ed Elifaz il temanita ha aperto bocca per rispondere a Giobbe. 1. LO SFORZO DELLA SAGGEZZA UMANA PER SONDARE LE VIE DI DIO. La filosofia ha un luogo dove può camminare in tutta sicurezza, ma ci sono regni in cui la filosofia incontra un labirinto e una nebbia che non può bucare. La Parola di Dio dice: «Chi infatti l'uomo conosce le cose dell'uomo, se non lo spirito dell'uomo che è in lui? Così nessuno conosce le cose di Dio, se non lo Spirito di Dio» ( 1 Corinzi 2:11 ). La saggezza dell'uomo deve rimanere sempre stoltezza con Dio, perché Dio si muove in u

ELIPHAZ: L'ECONOMIA TRASFORMATA IN RIPRODUZIONE (vv.1-6) I tre amici di Giobbe potevano pensare solo alla giustizia di Dio in riferimento alle sofferenze di Giobbe, e non avevano idea dell'amore di Dio. Elifaz pensava senza dubbio che avrebbe aiutato Giobbe con la sua notevole conoscenza e abilità nel parlare, ma la sua diagnosi della malattia di Giobbe era totalmente sbagliata. Comincia con dolcezza e gentilezza: «Se uno tenta una parola con te, ti stancherai? Ma chi può trattenersi dal parlare? (v. 12). Poi giustamente ricorda a Giobbe che lui (Giobbe) aveva istruito molti, aveva rafforzato le mani deboli, le sue parole avevano sostenuto chi inciampava, aveva rafforzato le ginocchia deboli (vv.3-4). Dato che questo era vero, Elifaz non avrebbe dovuto dare il giusto peso a un carattere così eccellente da parte di Giobbe, esprimendo un sincero apprezzamento per esso? Invece, Elifaz c...

_E io. Protestanti, " ci fu silenzio e udii una voce". Nota marginale, "una voce ferma". Settanta: "Ma ho sentito una brezza e una voce". (Bacino di fieno)_...

Giobbe 4:13 I. Considera lo spettro stesso e il suo aspetto. (1) È stato prodotto da una somiglianza di stato morale. Era un momento di pensiero. Ma questo non trasmette tutta l'idea del passaggio. La parola ebraica qui usata per pensare deriva da una radice che significa i rami di un albero, ed è stata resa "negli alti luoghi delle foreste del pensiero". La mente vagava stupita; la via labirintica si stendeva su ogni mano; la mente percorse i sentieri oscuri. (2) La paura ha anticipato la visione. La paura sblocca le sbarre della stanza e ammette lo spettro alla nostra presenza. Il nostro mondo è una casa piena di paure, perché la Caduta ci ha allontanati nella notte, lontano da Dio. II. Notate, poi, la domanda. La domanda del fantasma tocca in modo molto appropriato e completo l'intero argomento anche del libro di Giobbe. (1) Quanto è ampio il campo di pensiero coperto da

VII. LE COSE CHE ELIPHAZ AVEVA VISTO Giobbe 4:1 ; Giobbe 5:1 ELIPHAZ PARLA Le idee del peccato e della sofferenza contro le quali è stato scritto il poema di Giobbe vengono ora drammaticamente in vista. La convinzione dei tre amici era sempre stata che Dio, come giusto Governatore della vita umana, dà la felicità in proporzione all'obbedienza e nomina i problemi nella misura esatta della disobbedienza. Giobbe stesso, infatti, deve aver tenuto lo stesso credo. Possiamo immaginare che mentre era prospero i suoi amici avevano spesso parlato con lui proprio su questo punto. Si erano congratulati spesso con lui per la ricchezza e la felicità di cui godeva come prova del grande favore dell'Onnipotente. Durante la conversazione avevano osservato casi dopo casi che sembravano provare,

Si fermò, ma non riuscivo a discernerne la forma: un'immagine _era_ davanti ai miei occhi, _ci fu_ silenzio e udii una voce che _diceva_ :...

Stava fermo, ma non potevo discernere la sua forma: un'immagine [era] davanti ai miei occhi, [c'era] silenzio, e ho sentito una voce, [dicendo], ver. 16. _Si fermò_ ] Come ora pronto a parlare. Si sente appena una voce ambulante: i cieli, infatti, sono predicatori ambulanti, ma poi non pronunciano che queste tre parole (Lib. ii. de Arca, cap. 3), dice Hugo, in tutte le lingue, _Accpe, Redde, Fuge,_ cioè, ricevere misericordie, restituire i doveri, fuggire le offese e le loro giuste punizioni. _Ma non potevo discernere la sua forma_ ] Ebr. l'aspetto o il volto. Era così spaventato, che il suo occhio non poteva fare distintamente il suo ufficio, per discernere la cosa che gli stava davanti. È naturale per un uomo temere alla vista di un angelo: che cosa faranno dunque gli uomini malvagi nell'ultimo giorno, quando il Figlio dell'uomo porterà tutti i suoi angeli, senza lasciarne uno dietro...

_SI FERMÒ, MA NON RIUSCIVO A DISCERNERNE LA FORMA: UN'IMMAGINE ERA DAVANTI AI MIEI OCCHI, CI FU SILENZIO E UDII UNA VOCE CHE DICEVA:_ Rimase immobile. Dapprima l'apparizione scivola davanti a Elifaz, poi si ferma, ma con quell'ombrosa indistinzione di forma che crea una tale impressione di timore reverenziale; un dolce mormorio! non (versione inglese) c'era silenzio. Perché in 1 Re 19:12 la voce _CALMA E_ sommessa , contrariamente alla tempesta precedente, denota un dolce mormorio immobile х _QOWL_ ( H6963 ) _DªMAAMAAH_ ( H1827 )], tradotto, 'Ho sentito un sussurro e una voce' - i:e ., una voce sussurrante....

"L'UOMO MORTALE SARÀ PIÙ GIUSTO DI DIO?" Giobbe 4:1 Il primo ciclo di discorsi è aperto da Elifaz. Va ricordato che lui e gli altri due credevano che una sofferenza speciale derivasse e fosse il segno di un peccato speciale. Le calamità di Giobbe, alla luce di quel pensiero, sembravano dimostrare che colui che era stato considerato un modello di perfezione non era quello che avevano supposto. Secondo la loro filosofia, se solo confessasse il suo peccato, tutto andrebbe bene e il sole splenderebbe di nuovo sul suo cammino. Elifaz racconta una visita, in una visione notturna, dal mondo invisibile, che è descritto con potere meraviglioso. L'accento è posto sull'infinita distanza tra Dio e l'uomo, e sull'impossibilità che un mortale possa essere considerato solo in presenza della purezza divina. Naturalmente il suggerimento è che Giobbe stesse subendo la punizione del pecca