Giobbe 4:7

CAPITOLO S 4-5 IL PRIMO DISCORSO DI ELIFAZ _1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )_ 2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 ) 3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 ) 4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 ) 5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 ) Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad pa

LA FILOSOFIA DI ELIFAZ Giobbe 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ci stiamo ora avvicinando a una parte del Libro di Giobbe che è molto interessante. I tre amici di Giobbe hanno finalmente rotto il loro silenzio, ed Elifaz il temanita ha aperto bocca per rispondere a Giobbe. 1. LO SFORZO DELLA SAGGEZZA UMANA PER SONDARE LE VIE DI DIO. La filosofia ha un luogo dove può camminare in tutta sicurezza, ma ci sono regni in cui la filosofia incontra un labirinto e una nebbia che non può bucare. La Parola di Dio dice: «Chi infatti l'uomo conosce le cose dell'uomo, se non lo spirito dell'uomo che è in lui? Così nessuno conosce le cose di Dio, se non lo Spirito di Dio» ( 1 Corinzi 2:11 ). La saggezza dell'uomo deve rimanere sempre stoltezza con Dio, perché Dio si muove in u

ELIPHAZ: L'ECONOMIA TRASFORMATA IN RIPRODUZIONE (vv.1-6) I tre amici di Giobbe potevano pensare solo alla giustizia di Dio in riferimento alle sofferenze di Giobbe, e non avevano idea dell'amore di Dio. Elifaz pensava senza dubbio che avrebbe aiutato Giobbe con la sua notevole conoscenza e abilità nel parlare, ma la sua diagnosi della malattia di Giobbe era totalmente sbagliata. Comincia con dolcezza e gentilezza: «Se uno tenta una parola con te, ti stancherai? Ma chi può trattenersi dal parlare? (v. 12). Poi giustamente ricorda a Giobbe che lui (Giobbe) aveva istruito molti, aveva rafforzato le mani deboli, le sue parole avevano sostenuto chi inciampava, aveva rafforzato le ginocchia deboli (vv.3-4). Dato che questo era vero, Elifaz non avrebbe dovuto dare il giusto peso a un carattere così eccellente da parte di Giobbe, esprimendo un sincero apprezzamento per esso? Invece, Elifaz c...

_Distrutto? Non sono mai stati eternamente. Ma Abele e molte altre persone giuste, sono state esposte alla tribolazione in questo mondo (Worthington) per il loro maggiore miglioramento. Eppure Elifaz conclude falsamente dalle sofferenze di Giobbe, che doveva essere un criminale. (Calma) --- Se qualcuno ora dovesse avere la stessa opinione, dovremmo considerarlo molto ignorante o sciocco. Ma abbiamo osservato, (Prefazione) che questo non era così ovvio a quel tempo. Caino, i giganti, Lei, Onan, Sodoma, ecc., erano stati fatti esempi di vendetta divina. Ma ora cominciava un nuovo ordine di cose. (Houbigante)_...

VII. LE COSE CHE ELIPHAZ AVEVA VISTO Giobbe 4:1 ; Giobbe 5:1 ELIPHAZ PARLA Le idee del peccato e della sofferenza contro le quali è stato scritto il poema di Giobbe vengono ora drammaticamente in vista. La convinzione dei tre amici era sempre stata che Dio, come giusto Governatore della vita umana, dà la felicità in proporzione all'obbedienza e nomina i problemi nella misura esatta della disobbedienza. Giobbe stesso, infatti, deve aver tenuto lo stesso credo. Possiamo immaginare che mentre era prospero i suoi amici avevano spesso parlato con lui proprio su questo punto. Si erano congratulati spesso con lui per la ricchezza e la felicità di cui godeva come prova del grande favore dell'Onnipotente. Durante la conversazione avevano osservato casi dopo casi che sembravano provare,

Ricordi, ti prego, chi è _mai_ morto, essendo innocente? o dove sono stati tagliati fuori i giusti? Ricorda, ti prego, ricorda, se puoi, un singolo caso in cui Dio abbandonò un uomo innocente, o lo lasciò perire. Hai mai sentito di un caso in cui Dio ha abbandonato un uomo giusto alla distruzione? Se tu fossi un uomo giusto e innocente di tutti i crimini nascosti, Dio ti abbandonerebbe così alla malizia di Satana? o scatenare contro di te le piaghe dell'afflizione e dell'avversità?...

Ricorda, ti prego, chi [mai] è morto, essendo innocente? o dove furono stroncati i giusti? ver. 7. _Ricorda, ti prego, chi è mai morto, essendo innocente? _] Come mai? che ne ha molti, come il mondo conta e chiama perire: "Il giusto perisce, e nessuno se ne preoccupa", Isaia 57:1 . E fu dato alla bestia di far guerra ai santi e di vincerli, Apocalisse 13:7 . Così sembrava, anche se così non è mai stato, Apocalisse 12:11 . Il primo uomo che morì, morì per la religione, così presto venne nel mondo il martirio; e Giovanni Battista fu messo a morte in prigione senza ogni dimostrazione di legge, diritto o ragione, come se Dio non fosse stato a conoscenza di una tale cosa, come la definì quel martire (At

_RICORDI, TI PREGO, CHI È MAI MORTO, ESSENDO INNOCENTE? O DOVE SONO STATI TAGLIATI FUORI I GIUSTI?_ Nessun commento JFB su questo verso....

"L'UOMO MORTALE SARÀ PIÙ GIUSTO DI DIO?" Giobbe 4:1 Il primo ciclo di discorsi è aperto da Elifaz. Va ricordato che lui e gli altri due credevano che una sofferenza speciale derivasse e fosse il segno di un peccato speciale. Le calamità di Giobbe, alla luce di quel pensiero, sembravano dimostrare che colui che era stato considerato un modello di perfezione non era quello che avevano supposto. Secondo la loro filosofia, se solo confessasse il suo peccato, tutto andrebbe bene e il sole splenderebbe di nuovo sul suo cammino. Elifaz racconta una visita, in una visione notturna, dal mondo invisibile, che è descritto con potere meraviglioso. L'accento è posto sull'infinita distanza tra Dio e l'uomo, e sull'impossibilità che un mortale possa essere considerato solo in presenza della purezza divina. Naturalmente il suggerimento è che Giobbe stesse subendo la punizione del pecca

      7 Ricordi, ti prego, chi è _mai_ perito, essendo innocente? o dove sono stati tagliati fuori i giusti? 8 Proprio come ho visto, quelli che arano l'iniquità e seminano malvagità, mietono. 9 Per il soffio di Dio periscono e per il soffio delle sue narici sono consumati. 10 Il ruggito del leone e la voce del leone feroce e i denti dei leoncelli sono spezzati. 11 Il vecchio leone perisce per mancanza di preda, ei piccoli del leone robusto sono dispersi.       Elifaz qui avanza un altro argomento per dimostrare che Giobbe è un ipocrita, e avrà non solo la sua impazienza sotto le sue afflizioni per essere una prova contro di lui, ma anche le sue stesse afflizioni, essendo così grandi e straordinarie, e non essendoci alcuna prospettiva della sua liberazione di loro. Per rafforzare la sua argomentazione egli espone qui questi due principi, che sembrano abbastanza plausibili:       I. Che...