Esdra 4:6-16

      6 E nel regno di Assuero, al principio del suo regno, scrissero a lui un'accusa contro gli abitanti di Giuda e di Gerusalemme. 7 Ai giorni di Artaserse scrissero ad Artaserse, re di Persia, Bislam, Mitridat, Tabeel e il resto dei loro compagni; e la scrittura della lettera fu scritta in lingua sira, e interpretata in lingua siriaca.

  8 Rehum il cancelliere e Simshai lo scriba scrissero una lettera contro Gerusalemme al re Artaserse in questo modo: 9 Poi scrissero Rehum il cancelliere, Simshai lo scriba e il resto dei loro compagni; i Dinaiti, gli Afarsathchiti, i Tarpeliti, gli Afarsiti, gli Archeviti, i Babilonesi, i Susanchiti, i Dehavititi e gli Elamiti, 10 e il resto delle nazioni che il grande e nobile Asnappar condusse e stabilì nelle città di Samaria, e gli altri che sono da questa parte del fiume, e in quel momento.

  11 Questa è la copia della lettera che gli mandarono, anche Artaserse il re; I tuoi servi gli uomini da questa parte del fiume, e in un momento simile. 12 Sia noto al re che i Giudei che sono saliti da te a noi sono venuti a Gerusalemme, edificando la città ribelle e cattiva, e ne hanno eretto le mura , e ne hanno unito le fondamenta. 13 Sappi ora al re che, se questa città sarà edificata e le mura rimontate , allora non pagheranno pedaggi, tributi e consuetudini, e così danneggerai le rendite dei re.

  14 Ora, poiché abbiamo sostentamento dal palazzo del re , e non era opportuno per noi vedere il disonore del re, perciò abbiamo mandato e certificato il re; 15 Affinché si possa fare una ricerca nel libro degli annali dei tuoi padri: così troverai nel libro degli annali e saprai che questa città è una città ribelle, dannosa per i re e le province, e che hanno mosso sedizione entro gli stessi tempi antichi: per quale causa questa città fu distrutta. 16 Certifichiamo al re che, se questa città si costruito ancora una volta, e le sue mura si rialzano, con questo mezzo non avrai parte su questo lato del fiume.

      Ciro aderì fermamente all'interesse degli ebrei e sostenne la propria concessione. Era inutile offrirgli qualcosa in pregiudizio di ciò. Ciò che fece fu per buon principio, e nel timore di Dio, e perciò vi aderì. Ma, sebbene il suo regno fosse in tutto trent'anni, tuttavia dopo la conquista di Babilonia e il suo decreto per la liberazione dei Giudei, alcuni pensano che regnò solo tre anni, altri sette, e poi morì o rinunciò a quella parte di il suo governo, in cui il suo successore fu Assuero ( Esdra 4:6 Esdra 4:6 ), chiamato anche Artaserse ( Esdra 4:7 Esdra 4:7 ), si suppone fosse lo stesso che negli autori pagani è chiamato Cambise, il quale non aveva mai avuto tanta conoscenza degli disprezzati ebrei da preoccuparsi per loro, né aveva quella conoscenza del Dio d'Israele che aveva il suo predecessore.

A lui questi Samaritani chiesero per lettera l'ordine di fermare la costruzione del tempio; e lo fecero all'inizio del suo regno, decisi a non perdere tempo quando pensavano di avere un re per il loro scopo. Guarda come sono vigili i nemici della chiesa per cogliere la prima opportunità di commettere un danno; che i suoi amici non siano meno attenti a fargli una gentilezza. Qui è,

      I. Il significato generale della lettera che inviarono al re, per informarlo di questa faccenda. Si chiama ( Esdra 4:6 Esdra 4:6 ) un'accusa contro gli abitanti di Giuda e di Gerusalemme. Il diavolo è l' accusatore dei fratelli ( Apocalisse 12:10 ), e porta avanti i suoi disegni malvagi contro di loro, non solo accusandoli lui stesso davanti a Dio, come fece con Giobbe, ma agendo come spirito di menzogna nella bocca di i suoi strumenti, che usa per accusarli davanti a magistrati e re e per renderli odiosi ai molti e odiosi ai potenti. Non meravigliarti se le stesse arti vengono ancora usate per disprezzare la devozione seria.

      II. Le persone interessate per iscritto questa lettera. Gli autori sono nominati ( Esdra 4:7 Esdra 4:7 ) che hanno tracciato la cosa, gli scrittori ( Esdra 4:8 Esdra 4:8 ) che l'hanno formata e i sottoscrittori ( Esdra 4:9 Esdra 4:9 ) che vi concorreva e si univa a loro in questa rappresentazione, questo travisamento lo chiamerei.

Ora vedi qui, 1. Come i capi prendono consiglio insieme contro il Signore e il suo tempio, con i loro compagni. La costruzione del tempio avrebbe fatto loro alcun male, eppure appare contro di esso con la massima preoccupazione e virulenza, forse perché i profeti di Dio di Israele avevano predetto l'affamate e perire di tutti gli dèi pagani, Sofonia 2:11 ; Geremia 10:11 .

2. Come la gente ha convenuto con loro nell'immaginare questa cosa vana. Seguirono il grido, pur ignorando i meriti della causa. Tutte le diverse colonie di quella piantagione (nove sono qui menzionate), che avevano la loro denominazione dalle città o paesi di Assiria, Caldea, Persia, c., da dove provenivano, misero mano, per mezzo dei loro rappresentanti, a questa lettera. Forse erano infuriati contro questi ebrei ritornati perché tra loro c'erano molte delle dieci tribù, di cui erano entrati in possesso dei beni, e di cui erano quindi gelosi, per timore che in seguito tentassero di recuperarli.

      III. Una copia della lettera stessa, che Esdra inserisce qui dagli archivi del regno di Persia, in cui era stata inserita ed è bene che l'abbiamo, per poter vedere da dove vengono i metodi simili, ancora presi per smascherare le brave persone e sconcertano i buoni progetti, vengono copiati.

      1. Si presentano come molto leali al governo e molto preoccupati per l'onore e l'interesse di esso, e avrebbero pensato che il re non avesse sudditi fedeli così amorevoli in tutti i suoi domini come loro, nessuno così sensibile alla loro obblighi verso di lui, Esdra 4:14 Esdra 4:14 .

Poiché siamo salati con il sale del palazzo (così è nel margine ), "abbiamo il nostro salario dalla corte, e non potremmo vivere senza di esso più di quanto la carne potrebbe essere conservata senza sale;" o, come alcuni pensano, la loro paga o pensione è stata inviata loro sotto sale; o "Perché abbiamo avuto la nostra educazione nel palazzo, e siamo stati allevati alla mensa del re", come troviamo, Daniele 1:5 .

Questi erano quelli che intendeva preferire; hanno fatto mangiano la loro porzione di carne del re. "Ora, in considerazione di ciò, non è conveniente per noi vedere il disonore del re; "e quindi lo esortano a fermare la costruzione del tempio, che sarebbe certamente il disonore del re più di ogni altra cosa. Nota: una segreta inimicizia verso Cristo e il suo vangelo è spesso indorata da un finto affetto per Cesare e il suo potere.

Gli ebrei odiavano il governo romano, eppure, per servire un turno, potevano gridare: Non abbiamo re tranne Cesare. Ma (per alludere a questo), se coloro che vivevano sulla corona si credevano obbligati per gratitudine a sostenerne l'interesse, molto più abbiamo motivo di argomentarci in una pia preoccupazione per l'onore di Dio; abbiamo il nostro mantenimento dal Dio del cielo e siamo salati con il suo sale, viviamo della sua generosità e siamo la cura della sua provvidenza; e quindi non ci conviene vedere il suo disonore senza risentirlo e fare il possibile per impedirlo.

      2. Rappresentano gli ebrei come sleali e pericolosi per il governo, che Gerusalemme era la città ribelle e cattiva ( Esdra 4:12 Esdra 4:12 ), offensiva per re e province, Esdra 4:15 Esdra 4:15 .

Guarda come Gerusalemme, gioia di tutta la terra ( Salmi 48:2 ), viene qui rimproverata come scandalo di tutta la terra. I nemici della chiesa non potrebbero fare le cose cattive che progettano contro di essa se prima non le hanno dato un cattivo nome. Gerusalemme era stata una città fedele ai suoi legittimi principi, e i suoi attuali abitanti erano tanto interessati al re e al suo governo quanto a qualsiasi sua provincia.

Daniele, che era ebreo, negli ultimi tempi si era approvato così fedele al suo principe che i suoi peggiori nemici non potevano trovare colpa nella sua gestione, Daniele 6:4 . Ma così Elia fu ingiustamente accusato di turbare Israele, gli apostoli di mettere sottosopra il mondo e Cristo stesso di pervertire la nazione e proibire di rendere omaggio a Cesare; e non dobbiamo pensare che sia strano se si gioca ancora lo stesso gioco. Luogo inesistente,

      (1.) La loro storia di ciò che era passato era odiosa, che all'interno di questa città la sedizione fosse stata spostata dai tempi antichi e, per quella causa, fu distrutta, Esdra 4:15 Esdra 4:15 . Non si può negare che qualche colore abbia dato a questa suggestione i tentativi di Ioiachim e Sedechia di scrollarsi di dosso il giogo del re di Babilonia, che, se si erano tenuti vicini alla loro religione e al tempio che ora stavano ricostruendo, non sarebbero mai scesi.

Ma si deve considerare, [1.] Che essi stessi, e i loro antenati, principi sovrani, e i loro sforzi per recuperare i loro diritti, se non ci fosse stata in loro la violazione di un giuramento, per quanto ne so, avrebbe stato giustificabile, e anche di successo, se avessero preso il metodo giusto e prima avessero fatto pace con Dio. [2.] Sebbene questi ebrei e i loro principi fossero stati colpevoli di ribellione, tuttavia era ingiusto fissare questo come un marchio indelebile su questa città, come se dovesse andare per sempre sotto il nome di ribelli e cattivi città.

Gli ebrei, nella loro prigionia, avevano dato tali esempi di buona condotta che erano sufficienti, con qualsiasi uomo ragionevole, per far sparire quell'unico rimprovero; poiché erano stati istruiti (e abbiamo motivo di sperare che osservassero le loro istruzioni) di cercare la pace nella città dove erano prigionieri e pregare il Signore per essa, Geremia 29:7 . Era quindi molto ingiusto, sebbene non raro, imputare così l'iniquità dei padri ai figli.

      (2.) Le loro informazioni su ciò che stavano facendo erano grossolanamente false in realtà. Erano molto attenti ad informare il re che i Giudei avevano eretto le mura di questa città, anzi, le avevano finite (così è nel margine ) e hanno unito le fondamenta ( Esdra 4:12 Esdra 4:12 ), quando questo era tutt'altro che vero.

Avevano appena cominciato a costruire il tempio, cosa che Ciro aveva comandato loro di fare, ma, per quanto riguarda le mura, nulla fu fatto né progettato per la loro riparazione, come risulta dalle condizioni in cui si trovarono molti anni dopo ( Nehemia 1:3 ), tutto in rovina. Che cosa sarà dato, e che ne sarà fatto, a queste false lingue, anzi, che è peggio, a queste false penne? frecce affilate, senza dubbio, del potente, e carboni di ginepro, Salmi 120:3 ; Salmi 120:4 .

Se non fossero stati completamente perduti da ogni virtù e onore, non l'avrebbero fatto, e se non fossero stati molto sicuri dell'aspetto del re, non osavano, hanno scritto al re ciò che tutti i loro vicini sapevano essere una famigerata menzogna. Vedi Proverbi 29:12 .

      (3.) I loro pronostici sulle conseguenze erano del tutto infondati e assurdi. Erano molto fiduciosi e volevano che il re credesse sulla loro parola, che se questa città fosse stata costruita, non solo i Giudei non avrebbero pagato pedaggi, tributi o usanze ( Esdra 4:13 Esdra 4:13 ), ma ( poiché una grande menzogna è detta appena un piccolo) che il re non avrebbe avuto alcuna parte da questa parte del fiume ( Esdra 4:16 Esdra 4:16 ), che tutti i paesi al di qua dell'Eufrate si ribellerebbero all'istante, attirati a farlo dal loro esempio; e, se il principe in possesso fosse connivente in questo, avrebbe torto, non solo se stesso, ma i suoi successori: danneggerai le entrate dei re. Guarda come ogni riga di questa lettera respira sia la sottigliezza che la malizia del vecchio serpente.