Esodo 17:1-7

      1 E tutta l'assemblea dei figli d'Israele partirono dal deserto di Sin, dopo i loro viaggi, secondo il comandamento del L ORD , e si accamparono a Refidim: e non c'era l'acqua per le persone a bere. 2 Perciò il popolo rimproverò Mosè e disse: Dacci dell'acqua che possiamo bere. E Mosè disse loro: Perché mi rimproverate? perché tentate il SIGNORE ? 3 E là il popolo ebbe sete d'acqua; e il popolo mormorò contro Mosè, e disse: Perché è questo che ci hai fatto uscire dall'Egitto, per far morire di sete noi, i nostri figli e il nostro bestiame? 4 E Mosè gridò al SIGNORE, dicendo: Che cosa farò a questo popolo? sono quasi pronti a lapidarmi.

  5 E l' Eterno disse a Mosè: «Va' davanti al popolo e prendi con te degli anziani d'Israele; e prendi in mano la tua verga, con la quale hai percosso il fiume, e vattene. 6 Ecco, io starò davanti a te là sulla roccia in Horeb; e tu percuoterai la roccia, e ne uscirà acqua, che il popolo potrà bere. E Mosè fece così agli occhi degli anziani d'Israele.

  7 E chiamò il luogo Massah e Meribah, a motivo dei rimproveri dei figli d'Israele e perché avevano tentato l' Eterno , dicendo: L' Eterno è in mezzo a noi o no?

      Ecco, io. Lo stretto in cui si trovavano i figli d'Israele per mancanza d'acqua; una volta prima erano nella stessa angoscia, e ora, una seconda volta, Esodo 17:1 Esodo 17:1 . Camminarono secondo il comandamento del Signore, guidati dalla colonna di nuvola e di fuoco, eppure giunsero in un luogo dove non c'era acqua da bere. Nota: possiamo essere sulla via del nostro dovere, eppure possiamo incontrare problemi, in cui la Provvidenza ci porta per la prova della nostra fede, e affinché Dio possa essere glorificato nel nostro sollievo.

      II. Il loro malcontento e sfiducia in questo stretto. Si dice ( Esodo 17:3 Esodo 17:3 ) , Là avevano sete di acqua. Se non avevano acqua da bere, avrebbero bisogno di sete; ma questo lascia intendere, non solo che volevano l'acqua e sentivano l'inconveniente di quel bisogno, ma che la loro passione aguzzava i loro appetiti ed erano violenti e impazienti nel loro desiderio; la loro sete li rendeva oltraggiosi.

I desideri naturali, e quelli che sono più bramosi, devono essere tenuti sotto il controllo e il controllo della religione e della ragione. Guarda qual era il linguaggio di questo desiderio disordinato. 1. Sfidarono Mosè a fornirli ( Esodo 17:2 Esodo 17:2 ): Dateci dell'acqua, perché possiamo bere, chiedendola come un debito, e sospettando fortemente che non fosse in grado di assolverla.

Poiché sono stati riforniti di pane, insistono sul fatto che devono essere riforniti anche di acqua; e infatti per coloro che mediante la fede e la preghiera vivono una vita di dipendenza da Dio un favore è caparra di un altro, e può essere umilmente invocato; ma gli ingrati e gli increduli hanno ragione di pensare che l'abuso dei favori precedenti sia la decadenza di altri favori: Non credano che riceveranno qualche cosa ( Giacomo 1:7 ), eppure sono pronti a pretendere tutto.

2. Hanno litigato con lui per averli portati fuori dall'Egitto, come se, invece di liberarli, avesse progettato di ucciderli, di cui niente potrebbe essere più basso e invidioso, Esodo 17:3 Esodo 17:3 . Molti che non solo hanno progettato bene, ma hanno fatto bene, per la loro generazione, hanno visto i loro migliori servizi così male interpretati, e la loro pazienza quindi messa a dura prova, da persone sconsiderate e ingrate.

A tal punto la loro malizia contro Mosè crebbe che erano quasi pronti a lapidarlo, Esodo 17:4 Esodo 17:4 . Aveva mostrato loro molte buone opere; e per quale di questi lo lapiderebbero? Giovanni 10:32 .

Le passioni non governate, provocate dall'incrocio di appetiti sfrenati, rendono talvolta gli uomini colpevoli delle più grandi assurdità, e agiscono come pazzi, che lanciano tizzoni, frecce e morte, tra i loro migliori amici. 3. Cominciarono a chiedersi se Dio fosse con loro o no: Tentarono il Signore, dicendo: "Il Signore è tra noi o no? Esodo 17:7 Esodo 17:7 .

Geova è in mezzo a noi con quel nome con cui si è fatto conoscere a noi in Egitto?" Mettono in dubbio la sua presenza essenziale - se ci fosse un Dio o no; la sua comune provvidenza - se Dio governasse il mondo; e la sua speciale promessa - se sarebbe buono come la sua parola a loro.Questo è chiamato il loro Dio tentatore, che significa non solo una diffidenza di Dio in generale, ma una diffidenza di lui dopo aver ricevuto tali prove della sua potenza e bontà, per la conferma della sua promessa.

In effetti, suppongono che Mosè fosse un impostore, Aronne un ingannatore, la colonna di nubi e fuoco una semplice mistificazione e illusione, che ha imposto ai loro sensi quella lunga serie di miracoli che li aveva salvati, serviti e nutriti. loro, una catena di imbrogli, e la promessa di Canaan una presa in giro su di loro; era tutto così, se il Signore non era in mezzo a loro. Nota: è una grande provocazione per Dio per noi mettere in dubbio la sua presenza, provvidenza o promessa, specialmente per il suo Israele che lo fa, che sono così particolarmente tenuti a fidarsi di lui.

      III. La condotta che prese Mosè, quando fu così aggredito e insultato. 1. Rimproverò i mormoratori ( Esodo 17:2 Esodo 17:2 ): Perché rimproverarti? Osserva con quanta gentilezza rispose loro; era bene che fosse un uomo di straordinaria mansuetudine, altrimenti la loro condotta tumultuosa gli avrebbe fatto perdere il possesso di se stesso: è follia rispondere alla passione con la passione, perché ciò peggiora il male; ma le risposte dolci allontanano l'ira.

Mostrò loro su cui si riflettevano i loro mormorii e che i oltraggi che gli lanciavano ricadevano su Dio stesso: Tu tenti il ​​Signore; cioè: "Diffidando del suo potere, metti alla prova la sua pazienza, e così provochi la sua ira". 2. Fece la sua lagnanza a Dio ( Esodo 17:4 Esodo 17:4 ): Mosè gridò al Signore.

Questo servo venne e mostrò al suo Signore tutte queste cose, Luca 14:21 . Quando gli uomini ci censurano ingiustamente e litigano con noi, sarà un grande sollievo per noi andare da Dio, e con la preghiera presentare la causa davanti a lui e lasciarla con lui: se gli uomini non ci ascolteranno, lo farà Dio; se la loro cattiva condotta verso di noi sconvolgerà i nostri animi, le consolazioni di Dio li comporranno.

Mosè implora Dio di dirigerlo su ciò che dovrebbe fare, poiché era completamente perplesso; non poteva da sé né supplire alla loro mancanza né pacificare il loro tumulto; Solo Dio poteva farlo. Supplica il proprio pericolo: " Sono quasi pronti a lapidarmi; Signore, se hai qualche riguardo per la vita del tuo povero servo, interponiti ora".

      IV. La graziosa apparizione di Dio per il loro sollievo, Esodo 17:5 ; Esodo 17:6 . Ordina a Mosè di andare davanti al popolo e di avventurarsi al suo posto, sebbene parlassero di lapidarlo. Deve portare con sé la sua verga, non (come Dio avrebbe giustamente ordinato) per evocare qualche piaga o altro per castigarli per la loro sfiducia e mormorio, ma per andare a prendere l'acqua per la loro scorta.

O la meravigliosa pazienza e tolleranza di Dio verso i peccatori provocatori! Carica di benefici coloro che lo fanno servire con i loro peccati, mantiene coloro che sono in guerra con lui e tende la mano della sua munificenza a coloro che alzano il tallone contro di lui. Così ci insegna, se il nostro nemico ha fame, a dargli da mangiare, e se ha sete, come ha fatto adesso Israele, a dargli da bere, Romani 12:20 ; Matteo 5:44 ; Matteo 5:45 .

Fallirà coloro che si fidano di lui, quando era così liberale anche con coloro che lo tentavano? Se Dio avesse mostrato a Mosè solo una fonte d'acqua nel deserto, come fece ad Agar non lontano ( Genesi 21:19 ), quello sarebbe stato un grande favore; ma per mostrare la sua potenza e la sua pietà e farne un miracolo di misericordia, diede loro acqua da una roccia.

Indirizzò Mosè dove andare e lo incaricò di prendere con sé alcuni degli anziani d'Israele, perché fossero testimoni di ciò che era stato fatto, affinché fossero essi stessi soddisfatti, e potessero soddisfare altri, della certezza della presenza di Dio presso di loro. Gli promise di incontrarlo lì nella nuvola della gloria (per incoraggiarlo), e gli ordinò di colpire la roccia; Mosè obbedì e subito dalla roccia uscì acqua in grande abbondanza, che scorreva attraverso l'accampamento in ruscelli e fiumi ( Salmi 78:15 ; Salmi 78:16 ), e li seguiva dovunque andassero in quel deserto: è chiamato un fontana delle acque, Salmi 114:8 .

Dio ha mostrato la cura che ha avuto del suo popolo nel dare loro l'acqua quando lo volevano; ha mostrato il suo potere nel prendere l'acqua da una roccia; e diede a Mosè un onore nel disporre che l'acqua scorresse quando percuoteva la roccia. Quest'acqua Deuteronomio 32:13 , uscita dalla roccia, è chiamata miele e olio ( Deuteronomio 32:13 ), perché la sete del popolo l'ha resa doppiamente gradita; venire quando erano in estremo bisogno, era come miele e olio per loro.

È probabile che il popolo abbia scavato canali per convogliarlo, e pozze per riceverlo, così come, molto tempo dopo, passando per la valle di Baca, ne fecero un pozzo, Salmi 84:6 ; Numeri 21:18 . Lascia che questo ci diriga a vivere in una dipendenza, 1.

Sulla provvidenza di Dio, anche nelle più grandi difficoltà e difficoltà. Dio può aprire fontane per la nostra scorta dove meno Isaia 43:20 aspettiamo, acque nel deserto ( Isaia 43:20 ), perché Isaia 43:20 una via nel deserto, Esodo 17:19 Esodo 17:19 .

Coloro che, in questo deserto, si attengono alla via di Dio, possono confidare in lui per provvedere a loro. Mentre seguiamo la colonna di nuvola e fuoco, certamente la bontà e la misericordia ci seguiranno, come l'acqua dalla roccia. 2. Sulla grazia di Cristo: Quella roccia era Cristo, 1 Corinzi 10:4 . Le grazie e le consolazioni dello Spirito sono paragonate a fiumi d'acqua viva, Giovanni 7:38 ; Giovanni 7:39 ; Giovanni 4:14 .

Questi scaturiscono da Cristo, che è la roccia colpita dalla legge di Mosè, perché è stato creato sotto la legge. Nulla soddisferà i bisogni e soddisferà i desideri di un'anima, ma l'acqua da questa roccia, questa fontana si è aperta. I piaceri dei sensi sono acqua di pozzanghera; le delizie spirituali sono acque rocciose, così pure, così limpide, così rinfrescanti, fiumi di piacere.

      V. In questa occasione fu dato un nuovo nome al luogo, conservando il ricordo, non della misericordia della loro scorta (l'acqua che li seguiva era sufficiente per farlo), ma del peccato del loro mormorio-- Massah , tentazione, perché hanno tentato Dio; Meriba, contesa, perché schernivano con Mosè, Esodo 17:7 Esodo 17:7 .

C'era quindi un ricordo del peccato, sia per la disgrazia dei peccatori stessi (il peccato lascia una macchia sul nome) sia per avvertire la loro progenie di prestare attenzione al peccato a somiglianza della loro trasgressione.