Esodo 32:1-6

      1 E quando il popolo vide che Mosè tardava a scendere dal monte, il popolo si radunò presso Aaronne e gli disse: Su, facci dei, che ci precederanno; poiché in quanto a questo Mosè, l'uomo che ci fece uscire dal paese d'Egitto, non sappiamo che ne sia stato di lui. 2 E Aaronne disse loro: Staccate gli anelli d'oro che sono agli orecchi delle vostre mogli, dei vostri figli e delle vostre figlie, e portare loro a me.

  3 E tutto il popolo staccò gli orecchini d'oro che avevano agli orecchi e li condusse ad Aaronne. 4 E li ricevette dalle loro mani, e lo modellò con uno strumento da incisione, dopo averne fatto un vitello di metallo fuso; e dissero: Questi sono i tuoi dèi, o Israele, che ti ha fatto uscire dal paese d'Egitto. 5 E quando Aaronne lo vide , edificò un altare davanti ad esso; e Aaronne fece un proclama e disse: Domani è una festa per l' Eterno . 6 E l'indomani si levarono di buon'ora e offrirono olocausti e portarono sacrifici di comunione; e il popolo si sedette per mangiare e per bere, e si alzò per giocare.

      Mentre Mosè era sul monte, ricevendo la legge da Dio, il popolo ebbe il tempo di meditare su ciò che era stato consegnato e di prepararsi per ciò che doveva essere ulteriormente rivelato, e quaranta giorni furono sufficienti per quell'opera; ma, invece, c'era fra loro quelli che facevano in modo di infrangere le leggi che avevano già ricevuto, e di anticipare quelle che si aspettavano. Il trentanovesimo giorno dei quaranta, scoppiò il complotto di ribellione contro il Signore. Qui è,

      I. Un discorso tumultuoso che il popolo fece ad Aronne, a cui fu affidato il governo in assenza di Mosè: Su, facci dei, che ci precederanno, Esodo 32:1 Esodo 32:1 .

      1. Vedere l'effetto negativo dell'assenza di Mosè da loro; se non avesse avuto la chiamata di Dio sia ad andare che a restare, non sarebbe stato del tutto esente da colpe. Coloro che hanno l'incarico di altri, come magistrati, ministri e padroni di famiglia, non dovrebbero, senza giusta causa, astenersi dal loro incarico, per timore che Satana ne tragga vantaggio .

      2. Vedi la furia e la violenza di una moltitudine quando è influenzata e corrotta da coloro che stanno in agguato per ingannare. Alcuni pochi, è probabile, furono dapprima posseduti da questo umore, mentre molti, che non ci avrebbero mai pensato se non lo avessero messo nel loro cuore, furono portati a seguire le loro vie perniciose; e subito una tale moltitudine fu portata lungo il fiume, che i pochi che aborrirono la proposta non osarono neppure protestare contro di essa. Ecco quanto grande si accende un piccolo fuoco! Ora, qual era il problema con questa moltitudine vertiginosa?

      (1.) Erano stanchi di aspettare la terra promessa. Si credevano trattenuti troppo a lungo sul monte Sinai; sebbene lì giacessero molto al sicuro e molto agiati, ben nutriti e ben istruiti, tuttavia erano impazienti di andare avanti. Avevano un Dio che stava con loro e manifestava la sua presenza con loro presso la nuvola; ma questo non servirebbe. Devono avere un dio che li preceda; sono per affrettarsi verso la terra dove scorre latte e miele, e non possono restare per portare con sé la loro religione.

Nota: quelli che anticipano i consigli di Dio di solito sono precipitosi nei propri. Dobbiamo prima aspettare la legge di Dio prima di cogliere le sue promesse. Chi crede non si affretta, non più fretta di una buona velocità.

      (2.) Erano stanchi di aspettare il ritorno di Mosè. Quando era salito sul monte, non aveva detto loro (perché Dio non gli aveva detto) quanto tempo doveva rimanere; e perciò, quando ebbe oltrepassato il loro tempo, sebbene fossero in ogni modo ben provvisti in sua assenza, alcuni malvagi avanzarono non so quali congetture riguardo al suo ritardo: Quanto a questo Mosè, l'uomo che ci fece uscire dall'Egitto, non sappiamo cosa ne è stato di lui.

Osserva, [1.] Come parlano leggermente della sua persona: questo Mosè. Così sono ingrati verso Mosè, che aveva mostrato una così tenera sollecitudine per loro, e così camminano contro Dio. Mentre Dio si compiace di dargli onore, loro si compiacciono di disprezzarlo, e questo davanti a suo fratello Aaronne, e ora suo viceré. Nota: i più grandi meriti non possono proteggere gli uomini dalle più grandi indegnità e affronti in questo mondo ingrato.

[2.] Come parlano sospettosamente del suo ritardo: Non sappiamo cosa ne è stato di lui. Pensavano che fosse consumato dal fuoco divorante o affamato per mancanza di cibo, come se quel Dio che li custodiva e nutriva, che erano così indegni, non si prendesse cura della protezione e del rifornimento di Mosè, suo prediletto. Alcuni di loro, che erano disposti a pensare bene a Mosè, forse suggerirono che fosse stato traslato in cielo come Enoc; mentre altri, che non si curavano di quanto lo considerassero male, insinuavano che aveva abbandonato la sua impresa, non potendo portarla avanti, ed era tornato dal suocero a pascere il suo gregge.

Tutti questi suggerimenti erano perfettamente infondati e assurdi, niente di più; era facile dire che ne era stato di lui: era stato visto entrare nella nuvola, e la nuvola in cui era entrato era ancora vista da tutto Israele sulla cima del monte; avevano tutte le ragioni del mondo per concludere che lì era al sicuro; se il Signore si fosse compiaciuto di ucciderlo, non gli avrebbe mostrato favori come questi.

Se indugiava a lungo, era perché Dio aveva molto da dirgli, per il loro bene; risiedeva sul monte come ambasciatore, e di certo sarebbe tornato non appena avesse terminato l'affare che si occupava; eppure fanno di questo il colore della loro malvagia proposta: non sappiamo cosa ne è stato di lui. Nota, in primo luogo, quelli che sono decisi a pensare male, quando hanno tante ragioni per pensare bene, comunemente fingono di non sapere cosa pensare.

In secondo luogo, le interpretazioni errate dei ritardi del nostro Redentore sono l'occasione di una grande quantità di malvagità. Nostro Signore Gesù è salito sul monte della gloria, dove appare per noi alla presenza dell'Oro, ma lontano dai nostri occhi; i cieli devono contenerlo, nasconderlo, affinché possiamo vivere per fede. Là è stato a lungo; eccolo ancora. Quindi i miscredenti suggeriscono di non sapere cosa ne è stato di lui; e chiedi: dov'è la promessa della sua venuta? ( 2 Pietro 3:4 ), come se, non essendo ancora venuto, non venisse mai.

Il servo malvagio si incoraggia nelle sue empietà con questa considerazione, il mio Signore ritarda la sua venuta. In terzo luogo, la stanchezza nell'attesa ci tradisce a tantissime tentazioni. Questo iniziò la rovina di Saul; rimase per Samuele fino all'ultima ora del tempo stabilito, ma non ebbe la pazienza di rimanere quell'ora ( 1 Samuele 13:8 , c.

) così Israele qui, se avesse potuto restare un giorno di più, avrebbe visto che ne è stato di Mosè. Il Signore è un Dio di giudizio, e deve essere aspettato finché non venga atteso anche se indugia; e allora non perderemo la nostra fatica, perché colui che verrà verrà e non tarderà.

      (3.) Erano stanchi di aspettare un'istituzione divina di culto religioso tra di loro, perché quella era la cosa che ora aspettavano. Fu detto loro che dovevano servire Dio su questa montagna, e che sarebbero stati abbastanza affezionati alla sua pompa e alle sue cerimonie; ma, poiché ciò non era stato loro assegnato così presto, avrebbero messo il loro ingegno al lavoro per escogitare segni della presenza di Dio con loro, e si sarebbero gloriati in loro, e avrebbero adorato la loro invenzione, probabilmente come loro aveva visto tra gli egiziani; poiché Stefano dice che quando dissero ad Aronne: Facci dei dèi , in cuor loro tornarono in Egitto, Atti degli Apostoli 7:39 ; Atti degli Apostoli 7:40 .

Questo è stato un movimento molto strano, Su, rendici dei. Se non avessero saputo che ne era stato di Mosè e lo avessero creduto perduto, sarebbe stato decoroso per loro fissargli un lutto solenne per certi giorni; ma guarda come si dimentica presto un così grande benefattore. Se avessero detto: "Mosè è perduto, facci governatore", ci sarebbe stato un senso, anche se una grande ingratitudine per la memoria di Mosè e il disprezzo di Aaronne e Hur che furono lasciati signori-giustizia in la sua assenza; ma dire che Mosè è perduto, fa di noi un dio, era la più grande assurdità immaginabile.

Mosè era il loro dio? Aveva mai finto di esserlo? Qualunque cosa fosse successa a Mosè, non era evidente, al di là della contraddizione, che Dio era ancora con loro? E avevano spazio per mettere in discussione il fatto che guidava il loro accampamento, che lo riforniva così bene ogni giorno? Potevano avere un altro dio che provvedesse loro così bene come aveva fatto lui, anzi come faceva adesso? Eppure, rendici dei, che ci precederanno! Di Dio! Quanti ne avrebbero? Non è sufficiente? Fateci dei! e che bene farebbero loro gli dèi da loro stessi creati? Devono avere tali dèi da precedere da non poter andare più in là di quanto siano stati portati. Così miseramente infatuati e intossicati sono gli idolatri: sono pazzi per i loro idoli, Geremia 50:38 .

      II. Ecco la richiesta che Aaronne fa dei loro gioielli al riguardo: Portami i tuoi orecchini d'oro, Esodo 32:2 Esodo 32:2 . Non troviamo che abbia detto una parola per smentire la loro proposta; non rimproverava la loro insolenza, non ragionava con loro per convincerli del peccato e della follia, ma sembrava approvare la mozione e si mostrava non riluttante ad assecondarli.

Si spera che abbia progettato, in un primo momento, solo per scherzare e, creando un'immagine ridicola tra loro, per esporre il movimento e mostrare loro la follia di esso. Ma, se è così, si è rivelato male scherzare con il peccato: è di conseguenza pericolosa per la mosca incauta giocare con la candela. Alcuni suppongono caritatevolmente che quando Aaronne disse loro di rompere i loro orecchini e di portarglieli, lo fece con il proposito di schiacciare la proposta, credendo che sebbene la loro cupidigia avrebbe permesso loro di elargire oro dalla borsa per fare un idolo di ( Isaia 46:6), ma il loro orgoglio non avrebbe permesso loro di separarsi dagli orecchini d'oro. Ma non è sicuro provare fino a che punto le concupiscenze peccaminose degli uomini li porteranno in modo peccaminoso, e quale spesa dovranno sostenere; si è rivelato qui un esperimento pericoloso.

      III. Ecco la realizzazione del vitello d'oro, Esodo 32:3 ; Esodo 32:4 . 1. Il popolo portò i suoi orecchini ad Aronne, la cui richiesta da loro, invece di scoraggiare il movimento, forse appagava piuttosto la loro superstizione, e generava in loro la fantasia che l'oro tolto dalle loro orecchie sarebbe stato il più accettabile, e farebbe il dio più prezioso.

Lascia che la loro disponibilità a separarsi dai loro anelli ci trasformi in un idolo di vergogna della nostra avarizia al servizio del vero Dio. Non si sono tirati indietro dall'accusa della loro idolatria? E dovremo rancore le spese della nostra religione, o morire di fame una causa così buona? 2. Aronne fece fondere i loro anelli e, avendo preparato uno stampo per lo scopo, vi versò l'oro fuso, e poi lo produsse a forma di bue o di vitello, dandogli alcuni colpi di rifinitura con uno strumento da incisione.

Alcuni pensano che Aronne scelse questa figura, come segno o pegno della presenza divina, perché riteneva la testa e le corna di un bue un vero e proprio emblema del potere divino, eppure, essendo una cosa così semplice e comune, sperava che la gente non sarebbe così stupida da adorarla. Ma è probabile che avessero imparato dagli Egiziani a rappresentare così la Divinità, poiché è detto ( Ezechiele 20:8 ), Non abbandonarono gli idoli d'Egitto, e ( Esodo 23:8 Esodo 23:8 ), Né lasciò le sue prostituzioni portate dall'Egitto.

Così cambiarono la loro gloria nella somiglianza di un bue ( Salmi 106:20 ), e proclamarono la loro follia, al di là di quella degli altri idolatri, che adoravano l'esercito del cielo.

      IV. Dopo aver fatto il vitello in Horeb, adorarono l'immagine scolpita, Salmi 106:19 . Aronne, vedendo la gente affezionata al loro vitello, volle assecondarli ancora di più, e costruì un altare davanti ad esso e proclamò una festa in suo onore ( Esodo 32:5 Esodo 32:5 ), una festa di dedicazione .

Eppure lo chiama una festa per Geova; poiché, brutali com'erano, non immaginavano che questa immagine fosse essa stessa un dio, né intendevano terminare la loro adorazione nell'immagine, ma l'hanno fatta per una rappresentazione del vero Dio, che intendevano adorare in e attraverso questa immagine; e tuttavia questo non li esimeva dall'idolatria grossolana, non più di quanto non scuserà i papisti, la cui pretesa è di non adorare l'immagine, ma Dio per l'immagine, rendendosi così idolatri proprio come gli adoratori dell'aurea vitello, la cui festa era una festa per Geova, e lo proclamava, affinché i più ignoranti e irragionevoli non potessero sbagliare.

Le persone sono abbastanza avanti per celebrare questa festa ( Esodo 32:6 Esodo 32:6 ): Si alzarono presto l'indomani, per mostrare quanto fossero contenti della solennità e, secondo gli antichi riti di culto, offrì un sacrificio a questa divinità appena creata, e poi banchettò con il sacrificio; avendo così, a spese dei loro orecchini, fatto il loro dio, si sforzano, a spese delle loro bestie, di rendere questo dio propizio.

Se avessero offerto immediatamente questi sacrifici a Geova, senza l'intervento di un'immagine, avrebbero potuto (per quanto ne so) essere stati accettati ( Esodo 20:24 Esodo 20:24 ); ma avendo posto davanti a loro un'immagine come simbolo della presenza di Dio, e così cambiato la verità di Dio in una menzogna, questi sacrifici erano un abominio, niente potrebbe esserlo di più.

Quando nel Nuovo Testamento si parla della loro idolatria, si cita e si fa riferimento al racconto della loro festa sul sacrificio ( 1 Corinzi 10:7 ): Si sedettero a mangiare e a bere del resto di ciò che era stato sacrificato, e poi si alzò per giocare, per fare lo sciocco, per fare il lascivo. Come dio, come il culto.

Non avrebbero fatto di un vitello il loro dio se prima non avessero fatto del loro ventre il loro dio; ma, quando il dio era uno scherzo, non c'è da meravigliarsi che il servizio fosse uno sport. Essendo vani nella loro immaginazione, divennero vani nella loro adorazione, così grande era questa vanità. Ora, 1. Era strano che qualcuna delle persone, specialmente un numero così grande di loro, facesse una cosa del genere. Non avevano forse loro, se non l'altro giorno, proprio in questo luogo, udito la voce del Signore Dio che parlava loro in mezzo al fuoco: Non ti farai alcuna immagine scolpita? Non avevano udito il tuono, visto i lampi e sentito il terremoto, con la tremenda pompa di cui questa legge era stata data? Non erano stati particolarmente avvertiti di non creare dei d'oro? Esodo 20:23 Esodo 20:23 .

No, non erano essi stessi solennemente entrati in alleanza con Dio, e promesso che tutto ciò che aveva detto loro lo avrebbero fatto e avrebbero obbedito? Esodo 24:7 Esodo 24:7 . Eppure, prima che si muovessero dal luogo in cui questo patto era stato solennemente ratificato, e prima che la nuvola fosse rimossa dalla cima del monte Sinai, per violare così un comando espresso, sfidando un espresso minacciando che questa iniquità fosse commessa su loro ei loro figli , cosa ne penserà? È una chiara indicazione che la legge non era in grado di santificare più di quanto non fosse in grado di giustificare; da essa è la conoscenza del peccato, ma non la cura di esso.

Ciò è suggerito dall'enfasi posta sul luogo in cui è stato commesso questo peccato ( Salmi 106:19 ). Fecero un vitello nell'Oreb, il luogo stesso dove fu data la legge. Fu diversamente con coloro che ricevettero il vangelo; subito si allontanarono dagli idoli; 1 Tessalonicesi 1:9 .

2. Era particolarmente strano che Aronne fosse così profondamente implicato in questo peccato, da fare il vitello e proclamare la festa! È questo Aaron, il santo del Signore, il fratello di Mosè suo profeta, che poteva parlare così bene. ( Esodo 4:14 Esodo 4:14 ), eppure non dice una parola contro questa idolatria? È questo colui che non solo aveva visto, ma era stato impiegato nell'evocare le piaghe d'Egitto e i giudizi, eseguiti sugli dei degli egiziani? Che cosa! eppure lui stesso copiava le idolatrie abbandonate dell'Egitto? Con quale volto potrebbero dire: Questi sono i tuoi dèi che ti hanno fatto uscire dall'Egitto,quando dunque portano con sé l'idolatria dell'Egitto (la cosa peggiore)? È questo Aronne, che era stato con Mosè sul monte ( Esodo 19:24 ; Esodo 24:9 ) e sapeva che non c'era alcun modo di similitudine visto lì, con il quale avrebbero potuto fare un'immagine? È questo Aronne a cui è stata affidata la cura del popolo in assenza di Mosè? Sta aiutando e favorendo questa ribellione contro il Signore? Com'era possibile che facesse una cosa così peccaminosa? O ne fu stranamente sorpreso, e lo fece quando era mezzo addormentato, o fu spaventato dagli oltraggi della plebaglia.

Gli ebrei hanno una tradizione secondo cui il suo collega Hur, contrariamente a ciò, il popolo è caduto su di lui e lo ha lapidato (e quindi non abbiamo mai letto di lui dopo) e che questo ha spaventato Aaron in un'obbedienza. E Dio lo lasciò a se stesso, [1.] Per insegnarci quali sono i migliori degli uomini quando sono così lasciati, affinché possiamo abbandonare l' uomo, e che chi pensa di stare in piedi stia attento a non cadere. [2.] Aaronne era, in questo momento, destinato per nomina divina al grande ufficio del sacerdozio; sebbene non lo sapesse, Mosè sul monte lo sapeva.

Ora, affinché non fosse innalzato oltre misura, con gli onori che dovevano essere posti su di lui, un messaggero di Satana fu permesso di prevalere su di lui, affinché il suo ricordo potesse mantenerlo umile tutti i suoi giorni. Colui che una volta si era vergognato al punto da costruire un altare a un vitello d'oro deve ritenersi del tutto indegno dell'onore di assistere all'altare di Dio, e puramente debitore alla grazia gratuita per questo.

Così l'orgoglio e il vanto furono per sempre messi a tacere, e un buon effetto ottenne da una cattiva causa. Con ciò si mostrava anche che la legge faceva quei sacerdoti che avevano infermità, e avevano bisogno prima di offrire per i propri peccati.