Ezechiele 4:9-17

      9 Prendi anche tu grano, orzo, fagioli, lenticchie, miglio e fichidi, mettili in un vaso e facci pane, secondo il numero dei giorni che giacerai al tuo fianco ne mangerai per trecentonovanta giorni. 10 E la tua carne che mangerai sarà , a peso, di venti sicli al giorno: la mangerai di tanto in tanto.

  11 Anche tu berrai acqua a misura, la sesta parte di un hin: di tanto in tanto berrai. 12 E lo mangerai come focaccia d'orzo, e lo cuocerai con letame che esce dall'uomo, sotto i loro occhi. 13 E l' Eterno disse: Così mangeranno i figli d'Israele il loro pane contaminato fra le genti, dove io li caccerò. 14 Allora dissi: Ah, Signore, DIO ! ecco, la mia anima non è stata contaminata: poiché dalla mia giovinezza fino ad ora non ho mangiato di ciò che muore da sé, o è fatto a pezzi; né mi venne in bocca carne abominevole.

  15 Allora egli mi disse: Ecco, io ti ho dato sterco di vacca come sterco d'uomo, e con ciò farai preparare il tuo pane. 16 Inoltre mi disse: Figlio dell'uomo, ecco, io spezzerò il bastone del pane a Gerusalemme; e mangeranno il pane a peso e con cura; e berranno l'acqua a misura e con stupore: 17 affinché manchino di pane e acqua, e si stupiscano gli uni degli altri, e si consumino per la loro iniquità.

      La migliore esposizione di questa parte della predizione di Ezechiele sulla desolazione di Gerusalemme è il lamento di Geremia, Lamentazioni 4:3 ; Lamentazioni 4:4 ; Lamentazioni 5:10 , dove descrive pateticamente la terribile carestia che si Lamentazioni 5:10 su Gerusalemme durante l'assedio e i tristi effetti di essa.

      I. Il profeta qui, per influenzare la gente con la preveggenza, deve limitarsi per 390 giorni a cibi grossolani e brevi beni comuni, e quelli mal vestiti, perché dovrebbero volere sia cibo che carburante.

      1. La sua carne, per la sua qualità, doveva essere del peggior pane, fatto di poco frumento e orzo, e il resto di fagioli, e lenticchie, e miglio e fichi, come si fa a nutrire i cavalli o i maiali ingrassati con, e questo mischiato, come grano macinato, o come quello nella borsa del mendicante, che ha un piatto pieno di una specie di grano in una casa e di un'altra in un'altra casa; di tale grano come questo deve essere fatto il pane del profeta mentre soffriva la fatica di giacere su un fianco, e aveva bisogno di qualcosa di meglio per sostenerlo, Ezechiele 4:9 Ezechiele 4:9 .

Nota: è nostra saggezza non amare troppo le prelibatezze e il pane piacevole, perché non sappiamo a quale carne dura possiamo essere legati, anzi, e possiamo essere contenti, prima di morire. Il cibo più meschino è migliore di quello che meritiamo, e quindi non deve essere disprezzato né sprecato, né coloro che ne fanno uso devono essere guardati con disprezzo, perché non sappiamo quale possa essere la nostra sorte.

      2. Per la sua quantità, doveva essere il minimo con cui un uomo potesse essere tenuto in vita, per significare che l'assediato doveva essere ridotto a una piccola rendita e avrebbe dovuto resistere fino a quando tutto il pane della città fosse stato speso, Geremia 37:21 . Il profeta non doveva mangiare che venti sicli di pane al giorno ( Ezechiele 4:10 Ezechiele 4:10 ), cioè circa dieci once; e non doveva bere che la sesta parte di un hin d'acqua, cioè mezza pinta, circa otto once, Ezechiele 4:11 Ezechiele 4:11 .

Il periodo della dieta lessiana è di quattordici once di carne e sedici di bevanda. Il profeta in Babilonia aveva pane a sufficienza e da vendere, e si trovava sulla riva del fiume, dove c'era acqua in abbondanza; e tuttavia, affinché possa confermare la propria predizione ed essere un segno per i figli d'Israele, Dio lo obbliga a vivere così con parsimonia, e vi si sottomette. Nota, i servitori di Dio devono imparare a sopportare la durezza e negare a se stessi l'uso dei piaceri leciti, quando possono così servire la gloria di Dio, evidenziare la sincerità della loro fede ed esprimere la loro simpatia per i loro fratelli nell'afflizione.

Il corpo deve essere tenuto sottomesso e sottoposto a soggezione. La natura si accontenta di poco, la grazia di meno, ma la lussuria di niente. È bene limitare la nostra scelta, affinché possiamo sopportarla meglio se mai dovessimo essere limitati dalla necessità. E in tempi di pubblica angoscia e calamità ci fa male fare molto di noi stessi, come quelli che bevevano vino in coppe e non si addoloravano per l'afflizione di Giuseppe, Amos 6:4 .

      3. Per condirlo, lo deve cuocere con sterco d'uomo ( Ezechiele 4:12 Ezechiele 4:12 ); che deve essere asciugato e servire come combustibile per riscaldare il suo forno. Il solo pensiero farebbe quasi rivoltare lo stomaco; tuttavia il pane grossolano, così cotto, deve mangiare come focacce d'orzo, così liberamente come se fosse lo stesso pane a cui era stato abituato.

Doveva esercitare pubblicamente questa nauseabonda cucina davanti a loro, affinché potessero essere maggiormente colpiti dalla calamità che si avvicinava, che era significata da essa, che nell'estremo della carestia non solo avrebbero dovuto non avere nulla di prelibato, ma nulla questo era pulito, su di loro; devono accettare ciò che possono ottenere. Per l'anima affamata ogni cosa amara è dolce. Questa circostanza del segno, la cottura del suo pane con sterco d'uomo, il profeta con sottomissione umilmente desiderata poteva essere dispensato ( Ezechiele 4:14 Ezechiele 4:14 ); sembrava avere in sé qualcosa di un inquinamento cerimoniale, perché c'era una legge secondo cui lo sterco dell'uomo doveva essere coperto di terra, affinché Dio potessenon vedere alcuna cosa impura nel loro accampamento, Deuteronomio 23:13 ; Deuteronomio 23:14 .

E deve andare a raccogliere una cosa così offensiva e usarla nel condimento della sua carne agli occhi del popolo? " Ah! Signore Dio " , dice, " ecco, la mia anima non è stata contaminata, e temo che per questo non sia contaminata". Nota: l'inquinamento dell'anima da parte del peccato è ciò che le persone buone temono più di ogni cosa; e tuttavia talvolta le coscienze tenere lo temono senza motivo, e si perpledono con scrupoli sulle cose lecite, come qui il profeta, che non aveva ancora imparato che non è ciò che entra nella bocca che contamina l'uomo, Matteo 15:11 .

Ma osserva che non supplica: "Signore, dalla mia giovinezza sono stato educato con delicatezza e non sono mai stato abituato a nulla se non a ciò che era pulito e carino" (e c'erano quelli che erano così educati, che nell'assedio di Gerusalemme abbracciò il letamaio, Lamentazioni 4:5 ), ma che era stato allevato coscienziosamente, e non aveva mai mangiato nulla che fosse proibito dalla legge, che morisse da sé o fosse fatto a pezzi; e quindi: "Signore, non mettermi questo ora addosso.

Così supplicava Pietro ( Atti degli Apostoli 10:14 ), Signore, non ho mai mangiato nulla di comune o impuro. Nota, ci sarà comodo, quando saremo ridotti alle difficoltà, se i nostri cuori possono testimoniarci che siamo sempre stati attenti ad astenerci dal peccato, anche dai piccoli peccati, e dalle apparenze del male.

Qualunque cosa Dio ci comanda, possiamo esserne certi, è buona; ma, se dovessimo essere messi su qualcosa che riteniamo malvagia, dovremmo obiettare contro di essa, da questa considerazione, che finora abbiamo preservato la nostra purezza - e la perderemo ora? Ora, poiché Ezechiele con una manifesta tenerezza di coscienza ha fatto questo scrupolo, Dio lo ha dispensato in questa faccenda. Nota: coloro che hanno il potere nelle loro mani non dovrebbero essere rigorosi nell'imprimere i loro comandi a coloro che sono insoddisfatti di loro, sì, sebbene le loro insoddisfazioni siano infondate o derivanti dall'educazione e dal lungo uso, ma dovrebbero recedere da loro piuttosto che addolorarsi o offendere i deboli, o porre loro un ostacolo, in conformità all'esempio della condiscendenza di Dio verso Ezechiele, sebbene siamo sicuri che la sua autorità è incontestabile e tutti i suoi comandi sono saggi e buoni.

Dio ha permesso a Ezechiele di usare sterco di vacca invece di sterco d' uomo, Ezechiele 4:15 Ezechiele 4:15 . Questa è una tacita riflessione sull'uomo, in quanto lascia intendere che essendo contaminato dal peccato la sua sporcizia è più nauseante e odiosa di quella di qualsiasi altra creatura. Quanto più abominevole e sporco è l'uomo! Giobbe 15:16 .

      II. Ora questo segno è qui particolarmente spiegato; significava,

      1. Che coloro che rimasero a Gerusalemme dovessero essere portati all'estrema miseria per mancanza del cibo necessario. Essendo tagliati tutti i rifornimenti dagli assedianti, la città troverebbe presto la mancanza del paese, poiché il re stesso è servito del campo; e così il bastone del pane sarebbe stato spezzato a Gerusalemme, Ezechiele 4:16 Ezechiele 4:16 .

Dio non solo togliere il pane il suo potere di nutrire, in modo che essi dovrebbero mangiare e non essere soddisfatti ( Levitico 26:26 ), ma avrebbe tolto il pane in sé ( Isaia 3:1 ), in modo che quel poco che restava dovrebbe essere mangiati a peso, tanto al giorno, tanto a testa, che ne abbiano una parte uguale e la facciano durare il più a lungo possibile.

Ma a quale scopo, quando non potevano farla durare sempre, e gli assediati dovevano essere stanchi davanti agli assedianti? Dovrebbero mangiare e bere con cura, per farlo andare il più lontano possibile, e con stupore, quando lo vedevano quasi esaurito e non sapevano dove cercare una recluta. Dovrebbero essere stupiti l'uno con l'altro; mentre di solito è un sollievo di una calamità avere altri che ne condividono con noi ( Solamen miseris socios habuisse doloris ), e una comodità allo spirito di lamentarsi del peso, dovrebbe essere un aggravamento della miseria che era universale, e il loro lamento l'uno con l'altro non dovrebbe che renderli ancora più a disagio e aumentare lo stupore.

E l'evento sarà terribile quanto le loro paure; non possono renderlo peggiore di quello che è, perché consumeranno per la loro iniquità; moltitudini di loro moriranno di fame, una morte Lamentazioni 4:9 , peggiore di quella di spada ( Lamentazioni 4:9 ); moriranno per sentirsi morire. Ed è il peccato che porta su di loro tutta questa miseria: si consumeranno nella loro iniquità (così si può leggere); rimarranno induriti e impenitenti, e moriranno nei loro peccati, che è più miserabile che morire in un letamaio.

Ora, (1.) Vediamo qui quale opera dolorosa fa il peccato con un popolo, e riconosciamo qui la giustizia di Dio. Era il tempo in cui Gerusalemme era piena del grano più fine ( Salmi 147:14 ); ma ora sarebbe contento del più grossolano, e non può averlo. Pienezza di pane, come era una delle misericordie di Gerusalemme, così era diventato uno dei suoi peccati, Ezechiele 16:49 .

L'abbondanza fu abusata fino al lusso e all'eccesso, che furono quindi giustamente puniti con la carestia. È cosa giusta con Dio privarci di quei piaceri che abbiamo fatto cibo e carburante delle nostre concupiscenze. (2.) Vediamo quale ragione abbiamo per benedire Dio in abbondanza, non solo per i frutti della terra, ma per la libertà del commercio, affinché il contadino possa avere denaro per il suo pane e il commerciante pane per il suo denaro, che c'è abbondanza non solo nel campo, ma nel mercato, che coloro che abitano nelle città e nei grandi paesi, anche se non seminano né mietono, sono tuttavia nutriti di giorno in giorno con cibo conveniente.

      2. Significava che coloro che erano stati portati in cattività dovevano essere costretti a mangiare il loro pane contaminato tra i Gentili ( Ezechiele 4:13 Ezechiele 4:13 ), a mangiare carne preparata da mani Gentili diversamente che secondo la legge ebraica chiesa, che si insegnava sempre a chiamare contaminata, e per la quale avrebbero avuto un'avversione tanto grande quanto un uomo avrebbe per il pane preparato con lo sterco, cioè (come forse si può intendere) impastato e modellato con lo sterco.

Daniele e i suoi compagni si limitarono a legumi e acqua, piuttosto che mangiare la porzione di carne del re assegnata loro, perché temevano che li avrebbe contaminati, Daniele 1:8 . Oppure dovrebbero essere costretti a mangiare carne putrida, come avrebbero permesso loro i loro oppressori nella loro schiavitù, e come prima avrebbero disprezzato toccare. Poiché non hanno servito Dio con allegria nell'abbondanza di tutte le cose, Dio farà loro servire i loro nemici nella mancanza di tutte le cose.