Giobbe 15:16

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Acqua, con la massima avidità e indifferenza, Proverbi x. 23. e XXVI. 6._...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Quanto più abominevole e immondo _è l'_ uomo che beve l'iniquità come l'acqua? Quanto più abominevole e sporco è l'uomo - Come nel versetto precedente è detto, non ripone fiducia nei suoi santi, è sembrato sia ai traduttori che ai commentatori che le parole originali, אף כי aph ki, dovrebbero essere rese quanto meno , non quanto di più: quanto meno riponerebbe fiducia nell'uomo, che è immondo e abominevole nella sua natura e dissoluto nella sua pratica, mentre beve l'iniquità come l'acqua? Un uomo che è sotto il potere di tendenze peccaminose commette il peccato con la stessa avidità di un uomo assetato o di un cammello che beve acqua. Crede di non averne mai abbastanza. Questo è un personaggio finito di un uomo cattivo; ha fame e sete del peccato: al contrario, l'uomo buono ha fame e sete della giustizia....

Quanto più abominevole e immondo [è] l'uomo, che beve l'iniquità come l'acqua? ver. 16. _Quanto più abominevole e immondo è l'uomo? _] E quindi abominevole perché immondo, o puzzolente e disgustoso, come la carne putrefatta è al naso e al palato. Ora questo è il caso di ogni uomo per natura, Salmi 14:3 , non c'è mai un barile di aringa migliore, ma tutto in un sottaceto, anche se pochi ci credono. Kακοι κεν θριπες κακοι δε και ιπες. Prov. La circoncisione antica insegnava loro che ciò che era stato generato da quella parte meritava, allo stesso modo, come abominevole e maledetto, di essere tagliato e gettato via da Dio. E cos'altro ci insegna ancora il battesimo? Vedi Col 2,11-13 1 Pietro 3:21 . David paragona l'uomo alle bestie che muoiono, _pecoribus morticinis,_ alle bestie che muoiono

_QUANTO PIÙ ABOMINEVOLE E IMMONDO È L'UOMO CHE BEVE L'INIQUITÀ COME L'ACQUA?_ Sporco - in arabo, acido ( Salmi 14:3 ; Salmi 53:3 ); corrotto dalla sua purezza originaria. DRINKETH - ( Proverbi 19:28 , "La bocca degli empi divora l'iniquità;" cfr Giobbe 34:7 ; Salmi 73:10 )....

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

_Secondo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Allora Elifaz il Temanita rispose, e disse: 2 Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza

ELIPHAZ ACCUSA GIOBBE DI EMPIETÀ...