Giobbe 15:12

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Come mai. Settanta, "Che cosa ha osato il tuo cuore, o che cosa ti hanno portato i tuoi occhi?" Ebraico, "a cosa strizzano l'occhio i tuoi occhi?" (Haydock) per orgoglio e disprezzo, Salmo xxxiv. 19., e Proverbi vi. 13. (Calmato) --- Non c'è da meravigliarsi se Eliphaz dovrebbe fraintendere l'aspetto di Giobbe, (Haydock) dal momento che dà un'idea così falsa dei suoi discorsi. (calma)_...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Perché il tuo cuore ti porta via? e a che cosa ammiccano i tuoi occhi, perché il tuo cuore ti porta via? - Perché concepisci e nutri sentimenti così alti di te stesso? E a cosa ammiccano i tuoi occhi - Con quale splendida opinione di te stesso è abbagliato il tuo occhio? Forse c'è qui un'allusione a quello scintillio negli occhi che è eccitato dalle sensazioni di gioia e di oggetti piacevoli della vista, o a quel furioso roteare degli occhi osservato nelle persone squilibrate. Rosenmuller traduce così: - Quo te tuus animus rapit? Quid occuli tui vibrantes? "Dove ti affretta l'anima tua? Cosa significano i tuoi occhi al cielo?" Sembri trasportato oltre te stesso; sei mosso da uno spirito furioso. Tu sei fuori di te; le tue parole e i tuoi occhi lo mostrano. Nessuno tranne un pazzo potrebbe parlare e agire come fai tu; poiché tu volgi il tuo spirito contro Dio, e lascia che tali parol...

Perché il tuo cuore ti porta via? e a cosa ammiccano i tuoi occhi, ver. 12. _Perché il tuo cuore ti porta via? _] Ti trasporta con violenza; _sc. _oltre ogni limite della ragione e della modestia, _Quis te furor cordis exagitat? _(Pineda.) C'è un'altra accusa, e superiore alla prima, come se fosse stato _emotae mentis,_ non di buon umore, ma selvaggio e legnoso, come lo chiamano; o, almeno, che le sue passioni erano troppo dure per la sua ragione, come loro _Rimuovere la linea dai cardini_ Siamo in non piccolo pericolo dei nostri cuori cattivi. Non era una cattiva preghiera, Signore, proteggimi da quell'uomo cattivo io stesso, _Domine, liberami a malo homine, meipso. _Né fu alcun consiglio sconsiderato di un altro, il quale disse: Bada dunque a te stesso, di guardarti da te, _Ita cave tibi ut caveas teipsum. _Sebbene non ci fosse il diavolo, tuttavia la nostra natura corrotta agirebbe...

_PERCHÉ IL TUO CUORE TI PORTA VIA? E A COSA AMMICCANO I TUOI OCCHI,_ Occhiolino - cioè, perché i tuoi occhi mostrano passione e orgoglio? ( Proverbi 13:1 ; Salmi 35:19 .)...

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

_Secondo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Allora Elifaz il Temanita rispose, e disse: 2 Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza

ELIPHAZ TENTA DI RIMPROVERARE GIOBBE...