Giobbe 15:19

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Loro. La loro antichità, coraggio e purezza di costumi devono di conseguenza essere maggiori, poiché si sono preservati dalle incursioni degli estranei. (calma)_...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

A chi solo fu data la terra, e nessun estraneo passò in mezzo a loro. A chi solo fu data la terra - Molto probabilmente si riferisce agli Israeliti, che presero possesso della terra promessa da Dio stesso; nessun estraneo poteva abitarvi, poiché i vecchi abitanti dovevano essere sterminati. Alcuni pensano che Noè ei suoi figli possano essere destinati; come è certo che tutta la terra è stata data loro, quando non c'erano estranei - nessun'altra famiglia dell'umanità - in essere. Ma, sistema a parte, le parole sembrano applicarsi più chiaramente agli israeliti....

Al quale solo fu data la terra, e nessun estraneo passò in mezzo a loro. ver. 19. _A chi solo fu data la terra_ ] Noè e la sua pia posterità (come è stato notato sopra), che Metodio e altri antichi chiamano, _Mundi chiliarchos,_ i signori di tutto il mondo, dati loro dal possessore del cielo e della terra, come Melchisedek chiamò per primo Dio, Genesi 14:19 , e da lui Abramo, un altro principe di Dio, Genesi 22:3, come lo riconoscevano quei pagani, ed erede di tutto il mondo, Rom 4:13 Quanto a Melchisedek (comunemente considerato Sem), era re a Salem, e nessun estraneo, cioè nessun nemico, lo molestò; no, non quei grandi spoiler, Chedorlaomer ei suoi complici; questi non si immischiarono mai con Melchisedek e i suoi sudditi (probabilmente per rispetto alla sua saggezza e santità, per cui era famo

_A CHI SOLO FU DATA LA TERRA, E NESSUN ESTRANEO PASSÒ IN MEZZO A LORO._ Elifaz parla come un vero arabo quando si vanta che i suoi antenati abbiano mai posseduto la terra non mescolata con gli stranieri (Umbreit). Le sue parole sono destinate ad opporsi a quelle di Giobbe 9:24 ( Giobbe 9:24 ); "la terra" nel loro caso non fu "data in mano agli empi". Si riferisce alla divisione della terra per nomina divina ( Genesi 10:5 ; Genesi 10:25 ; Genesi 10:32 ). Inoltre, potrebbe insinuare che i sentimenti di Giobbe fossero stati corrotti dalla purez

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

      17 Ti mostrerò, ascoltami; e quello _che_ ho visto lo dichiarerò; 18 Il che i saggi hanno raccontato dai loro padri e non l'hanno nascosto _:_   19 al solo a cui fu data la terra, e nessun estraneo passò in mezzo a loro. 20 L'empio è travagliato dal dolore per tutti i _suoi_ giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore. 21 Un suono spaventoso _è_ nelle sue orecchie: nella prosperità il distruttore verrà su di lui.   22 Non crede che ritornerà dalle tenebre, ed è atteso dalla spada. 23 Va errando in cerca di pane, _dicendo:_ Dov'è _? _sa che il giorno delle tenebre è vicino a lui. 24 L'angoscia e l'angoscia lo spaventano, prevarranno contro di lui, come un re pronto alla battaglia. 25 Poiché egli stende la sua mano contro Dio e si fortifica contro l'Onnipotente.   26 Si corre su di lui, _anche_ il _suo_ collo, sulle spessi capi di suoi scudi: 27 Perché lui copre il vis...

ELIPHAZ ACCUSA GIOBBE DI EMPIETÀ...