Giobbe 15:17

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Visto. Si era già dato per un profeta. Forse potrebbe solo voler trasmettere ciò che gli era stato insegnato, o che aveva imparato dall'esperienza, ver. 18. Le sue osservazioni sono di per sé giuste; ma la domanda a Giobbe non è meno offensiva. (calma)_...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

te lo mostrerò, ascoltami; e quello _che_ ho visto lo dichiarerò; te lo mostrerò, ascoltami; e quello che ho visto lo dichiarerò: Eliphaz sta per citare un'intera raccolta di detti saggi dagli antichi; tutte abbastanza buone in se stesse, ma peccaminosamente mal applicate al caso di Giobbe....

ti mostrerò, ascoltami; e quello [che] ho visto lo dichiarerò; ver. 17. _Ti mostrerò, ascoltami_ ] Qui Elifaz usa una breve ma alta prefazione, richiamando duramente l'attenzione e suscitando in Giobbe un'aspettativa di cose non insignificanti. Ma _Ciò che è degno di un baratro così grande che questo promessore sopporterà_ - (Horat.) Questa è la sua argomentazione: Questo deve essere ritenuto vero ciò che l'esperienza dimostra, e i saggi ci insegnano, proprio come l'hanno appreso dai loro antenati religiosi. Ma, sia la continua esperienza che il consenso degli uomini ci insegnano, che gli uomini malvagi hanno terrore dentro e guai fuori. Quindi questo deve essere preso per una verità. Perciò anche per conseguenza è falso quello che hai detto riguardo alla prosperità degli empi, Giobbe 12:6 . Né puoi evitare l'accusa di malvagità di chi subisce le pu

_TE LO MOSTRERÒ, ASCOLTAMI; E QUELLO CHE HO VISTO LO DICHIARERÒ;_ In diretta contraddizione con la posizione di Giobbe 12:6 ( Giobbe 12:6 , ecc.), che la sorte degli empi qui fosse la più prospera, Eifaz fa appello (1) Alla propria esperienza; (2) Alla saggezza degli antichi....

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

      17 Ti mostrerò, ascoltami; e quello _che_ ho visto lo dichiarerò; 18 Il che i saggi hanno raccontato dai loro padri e non l'hanno nascosto _:_   19 al solo a cui fu data la terra, e nessun estraneo passò in mezzo a loro. 20 L'empio è travagliato dal dolore per tutti i _suoi_ giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore. 21 Un suono spaventoso _è_ nelle sue orecchie: nella prosperità il distruttore verrà su di lui.   22 Non crede che ritornerà dalle tenebre, ed è atteso dalla spada. 23 Va errando in cerca di pane, _dicendo:_ Dov'è _? _sa che il giorno delle tenebre è vicino a lui. 24 L'angoscia e l'angoscia lo spaventano, prevarranno contro di lui, come un re pronto alla battaglia. 25 Poiché egli stende la sua mano contro Dio e si fortifica contro l'Onnipotente.   26 Si corre su di lui, _anche_ il _suo_ collo, sulle spessi capi di suoi scudi: 27 Perché lui copre il vis...

ELIPHAZ ACCUSA GIOBBE DI EMPIETÀ...