Giobbe 15:2

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Calore. Ebraico, "vento dell'est" (Haydock) o dare sfogo alla passione. (Haydock) --- Eliphaz ora rimprovera Job senza riserve. (Calma) --- Forse era dispiaciuto del paragone usato da quest'ultimo, cap. xiii. 4. Baldad aveva anche suggerito che il discorso di Giobbe non fosse altro che vento, cap. viii. 2. (Haydock) --- Non essendo in grado di rispondere alle sue argomentazioni, lo insulta come un nemico di Dio. (Worthington)_...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza e riempire il suo ventre con il vento orientale? Dovrebbe un uomo saggio pronunciare la vana conoscenza - O meglio, un uomo saggio dovrebbe esprimere la scienza del vento? Una scienza senza solidità né certezza. E riempire il suo ventre con il vento dell'est? - בטן beten, che traduciamo pancia, si usa per indicare qualsiasi parte della cavità del corpo, sia la regione del torace che quella dell'addome; qui si riferisce evidentemente ai polmoni e può includere le guance e le fauci. Il vento di levante, קדים kadim, è un vento molto tempestoso del Levante, o della parte orientale del Mar Mediterraneo, che si suppone sia lo stesso di quello chiamato dai greci ευροκλυδων, euroclidone, la tempesta di levante, citato Atti degli Apostoli 27:14 . Elifaz, con queste parole, sembra suggerire che il discorso di Giobbe foss

_Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza e riempirsi il ventre con il vento dell'est?_ ver. 2. _Se un uomo saggio proferisse vana scienza_ ] Ebr. Conoscenza del vento; discorsi leggeri, schiumosi, vuoti, che non hanno tacca né sostanza, ma solo parole che non sono migliori del vento, un mero lampo o un nulla aereo. Salomone pensa che un uomo saggio dovrebbe guardarsi dal cadere in questa colpa, per non perdere la sua reputazione: Ecclesiaste 10:1, "Le mosche morte fanno sì che l'unguento del farmacista emani un sapore puzzolente: così fa un po' di follia colui che è in reputazione di saggezza e onore"; poiché le macchie si osservano prima nelle vesti più bianche e più fini; e l'invidia, come i vermi e le tarme, di solito si nutre del panno più puro. Si possono trovare moltissime mosche morte in una scatola di catrame, e non c'è nulla di male, ma una di esse c

_DOVREBBE UN UOMO SAGGIO ESPRIMERE VANA CONOSCENZA E RIEMPIRE IL SUO VENTRE CON IL VENTO ORIENTALE?_ Un uomo saggio, come dice Giobbe. CONOSCENZA VANA - Ebraico, conoscenza ventosa-letteralmente, 'di vento' ( Giobbe 8:2 ), In Ecclesiaste 1:14 х _Rª`UWT_ ( H7469 ) _RUWACH_ ( H7307 )], Ebraico, prendere vento, esprime lottare per ciò che è vano. VENTO DELL'EST - più forte del precedente "vento". Perché in quella regione il vento dell'est è il più distruttivo dei venti ( Isaia 27:8 ). Quindi qui-vuota violenza. VENTRE - le parti interne, il petto ...

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

_Secondo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Allora Elifaz il Temanita rispose, e disse: 2 Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza

ELIPHAZ TENTA DI RIMPROVERARE GIOBBE...