Giobbe 15:9

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Che cosa sai, che noi non sappiamo? _che cosa_ intendi, che non _è_ in noi? Che ne sai tu - È probabile che il tuo intelletto sia più grande del nostro; e che tu l'hai coltivato meglio di quanto noi abbiamo fatto il nostro? Che cosa capisci - Oppure, capisci qualcosa, e non è con noi? Mostraci qualsiasi punto di conoscenza posseduto da te, di cui ignoriamo....

Che cosa sai tu, che noi non sappiamo? [che cosa] capisci tu, che [non è] in noi? ver. 9. _Che cosa sai tu, che noi non sappiamo? _] Qui Elifaz inveisce contro l'orgoglio di Giobbe, _sed maiori cam fastu,_ ma con maggiore orgoglio, altrimenti che significa questo paragone arrogante? Un cuore ingannato non lo ha forse allontanato, come dice il profeta in un altro caso? e non si potrebbe dire di lui, come fu una volta di Antonio, che odiava un tiranno, ma non la tirannia. _Vedi Trapp su "_ Job 12:3 _" _ _Vedi Trapp su "_ Job 13:2 _"_...

_CHE COSA SAI, CHE NOI NON SAPPIAMO? CHE COSA INTENDI, CHE NON È IN NOI?_ In noi - o 'con noi;' Ebraismo per noi, consapevoli....

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

_Secondo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Allora Elifaz il Temanita rispose, e disse: 2 Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza

ELIPHAZ TENTA DI RIMPROVERARE GIOBBE...

Qui inizia il secondo ciclo di argomentazioni, e di nuovo Eliphaz è il primo oratore. È subito evidente che le risposte di Giobbe lo avevano ferito. In primo luogo ha criticato i modi di Giobbe, accusandolo di usare semplici parole come argomenti. I suoi modi, inoltre, erano stati caratterizzati da audacia ingiustificata e da assenza di riverenza alla presenza di Dio. In secondo luogo, criticò la pretesa di saggezza di Giobbe e, così facendo, costrinse la satira a rispondere alla satira (cfr v. Giobbe 15:7 con Giobbe 12:2). Infine, criticò formalmente l'atteggiamento di Giobbe verso Dio. Come osa rivolgere il suo spirito contro Dio, agli occhi del quale gli stessi cieli sono impuri? Distogliendo il rimprovero per l'atteggiamento di Giobbe, Elifaz dichiarò nuovamente la sua opinione sul significato della sua afflizione, sostenendo prima la verità di ciò che diceva dalla sua antichità. Tu...