Giobbe 15:22

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

CAPITOLO XV....

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Non crede che ritornerà dalle tenebre, ed è atteso dalla spada. Che tornerà fuori dall'oscurità - Se fa solo pochi passi nell'oscurità, si aspetta il pugnale dell'assassino. Questo sembra essere l'unico significato del luogo. Alcuni pensano che il passaggio dovrebbe essere inteso nel senso che non ha alcuna speranza di risurrezione; non potrà mai fuggire dalla tomba. Questo io:dubbio: ai tempi dell'autore di questo libro, la dottrina di un giudizio futuro era compresa in ogni parte dell'Oriente dove era diffusa la conoscenza del vero Dio....

Non crede che tornerà dalle tenebre, ed è atteso dalla spada. ver. 22. _Non crede che tornerà dalle tenebre_ ] Si dispera e dispera di una condizione migliore, sospirando quella dolorosa canzoncina, _Spes et fortuna valete; _Addio speranza e fortuna, non cerca più la luce e il piacere delle antiche comodità; sa che quelli che scendono nella fossa oscura non possono sperare nella verità di Dio, Isaia 38:18 ; non restando loro né speranza di meglio né luogo di peggio. _Desperat qui summus est diffidentiae gradus_ (giugno). _Ed è atteso dalla spada_ ] O, guardato dalla spada, che aspetta, per così dire, un'opportunità per ucciderlo. _Circumspectans undique gladium,_ così la Vulgata; guarda da una parte e dall'altra, come temendo l'assassino; la sua colpa non gli rappresentava da ogni parte nient'altro che spade nude; crede che lo assassineranno nel suo letto.

_NON CREDE CHE RITORNERÀ DALLE TENEBRE, ED È ATTESO DALLA SPADA._ Oscurità - vale a dire, pericolo o calamità. Guardando Giobbe, che disperava di essere restaurato: in contrasto con gli uomini buoni quando sono nelle tenebre ( Michea 7:8 ). ATTESO DI - cioè, è destinato alla spada (Gesenius), o (nella notte della cena) 'guarda ansiosamente verso la spada', come se ogni spada fosse sguainata contro di lui (Umbreit) х _TSAAPUWY_ ( H6822 ) _HUW'_ ( H1931 ) _'ELEEY_ ( H413 ) _CHAAREB_ ( H2719 )]. La versione inglese è più letterale, tranne che l'ebraico per "di" è verso. Crede di essere condannato alla spada....

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

      17 Ti mostrerò, ascoltami; e quello _che_ ho visto lo dichiarerò; 18 Il che i saggi hanno raccontato dai loro padri e non l'hanno nascosto _:_   19 al solo a cui fu data la terra, e nessun estraneo passò in mezzo a loro. 20 L'empio è travagliato dal dolore per tutti i _suoi_ giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore. 21 Un suono spaventoso _è_ nelle sue orecchie: nella prosperità il distruttore verrà su di lui.   22 Non crede che ritornerà dalle tenebre, ed è atteso dalla spada. 23 Va errando in cerca di pane, _dicendo:_ Dov'è _? _sa che il giorno delle tenebre è vicino a lui. 24 L'angoscia e l'angoscia lo spaventano, prevarranno contro di lui, come un re pronto alla battaglia. 25 Poiché egli stende la sua mano contro Dio e si fortifica contro l'Onnipotente.   26 Si corre su di lui, _anche_ il _suo_ collo, sulle spessi capi di suoi scudi: 27 Perché lui copre il vis...

ELIPHAZ ACCUSA GIOBBE DI EMPIETÀ...