Giobbe 15:35

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Tristezza. Ebraico, "danno". (Haydock) Vedi Salmo vii. 15., e Isaia xlix. 4. --- L'albero si riconosce dai suoi frutti. Elifaz insinua a sufficienza che sta parlando di Giobbe. (Calma) --- Il suo, o "il suo", il grembo_ della congregazione _, ver. 34. Protestanti, "il loro ventre". (Bacino di fieno)_...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Concepiscono il male e producono vanità, e il loro ventre prepara l'inganno. Concepiscono malizia - La figura qui è sia elegante che impressionante. I malvagi concepiscono il male, dal seme che Satana semina nei loro cuori; nel produrre che essi travagliano con molti dolori, (poiché il peccato è un lavoro doloroso), e infine il loro grembo produce frode o inganno. Questa è una nascita maledetta, da una concezione iniqua. S. Giacomo dà la figura a tutta lunghezza, splendidamente toccata in tutte le sue parti: Quando la lussuria ha concepito, genera il peccato; e il peccato, quando è finito, genera la morte; Giacomo 1:15 (nota), dove si veda la nota. Povero lavoro! che lotta di afflizione ha dovuto affrontare! Il suo corpo devastato e torturato da una grave malattia; la sua mente tormentata da Satana; e il suo cuore si strinse per la cattiveria e le false accuse dei suoi amici. Non

Concepiscono il male e generano vanità, e il loro ventre prepara l'inganno. ver. 35. _Concepiscono il male e portano avanti la vanità_ ] Qui Elipbaz per concludere, con un'elegante e consueta metafora presa dalla gravidanza, mostra che tutti coloro che concepiscono con astuzia o torto agli altri, a quel punto hanno calcolato i loro mesi giusti , sebbene non crescano mai così grandi, non produrranno altro che vento e vanità. Come una donna che crede di aver concepito e di essere ingannata, si compiace con i pensieri di un bambino, ma non produce nient'altro che vento, acqua o qualche massa morta. Brentius esemplifica questo con i papisti, escogitando _tot modos et formas confitendi et missandi,_ tanti modi e forme di confessare e ammassare. Le povere anime, punse dalle prediche dei frati, o comunque turbate nella mente, corrono a quelle pratiche per chiedere aiuto, ma tutto invano; poich...

_CONCEPISCONO IL MALE E PRODUCONO VANITÀ, E IL LORO VENTRE PREPARA L'INGANNO._ Ironia amara, che illustra "l'infruttuosità" ( Giobbe 15:34 ) dei malvagi. Le loro concezioni e nascite consistono unicamente in malizia ecc. PORTA AVANTI LA VANITÀ. I loro piani, quando sono alla vigilia dell'esecuzione, sono vanificati ( Salmi 7:14 ; Isaia 59:4 ; Isaia 33:11 , "Voi concepirete pula, produrrete stoppia"). LA LORO PANCIA - come un grembo materno. PREPARATI - si schiude. INGANNO : ciò che inganna la loro aspettativa. Il male che meditano contro gli altri ricade su loro stessi.

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

      17 Ti mostrerò, ascoltami; e quello _che_ ho visto lo dichiarerò; 18 Il che i saggi hanno raccontato dai loro padri e non l'hanno nascosto _:_   19 al solo a cui fu data la terra, e nessun estraneo passò in mezzo a loro. 20 L'empio è travagliato dal dolore per tutti i _suoi_ giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore. 21 Un suono spaventoso _è_ nelle sue orecchie: nella prosperità il distruttore verrà su di lui.   22 Non crede che ritornerà dalle tenebre, ed è atteso dalla spada. 23 Va errando in cerca di pane, _dicendo:_ Dov'è _? _sa che il giorno delle tenebre è vicino a lui. 24 L'angoscia e l'angoscia lo spaventano, prevarranno contro di lui, come un re pronto alla battaglia. 25 Poiché egli stende la sua mano contro Dio e si fortifica contro l'Onnipotente.   26 Si corre su di lui, _anche_ il _suo_ collo, sulle spessi capi di suoi scudi: 27 Perché lui copre il vis...

ELIPHAZ ACCUSA GIOBBE DI EMPIETÀ...