Giobbe 15:10

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_padri. Ebraico e Settanta, "padre". (Haydock) --- Eliphaz parla sempre per primo e suggerisce che era vecchio, forse più vecchio, di Giobbe; che aveva piuttosto criticato la giovinezza di Sofar, cap. xii. 12. Si vanta anche che loro, o il loro paese, fornirono un maestro di grande saggezza ed esperienza persino del padre di Giobbe. (calma)_...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Con noi ci _sono_ sia gli uomini con i capelli grigi che quelli molto anziani, molto più anziani di tuo padre. Con noi ci sono entrambi i capelli grigi - Una copia del Caldeo Targum parafrasa il versetto così: "Veramente Elifaz il canuto, e Bildad il longevo, sono tra noi; e Zofar, che in età supera tuo padre." È molto probabile che Elifaz si riferisca a se stesso e ai suoi amici in questo versetto, e non né ai vecchi delle loro tribù, né ai maestri dai quali essi stessi furono istruiti. Sembra che Elifaz fosse il maggiore di questi saggi; e, quindi, prende l'iniziativa in ogni parte di questo poema drammatico....

Con noi [sono] uomini dai capelli grigi e molto anziani, molto più anziani di tuo padre. ver. 10. _Con noi ci sono i capelli grigi, ecc. _] Giobbe aveva detto, Giobbe 12:12 : "Con l'antico è la sapienza; e nella lunghezza dei giorni è l'intelligenza". Questo, sebbene detto con modestia, tuttavia fu preso molto male; ed è qui risposto con molto calore. _Sed ita solent importuni homines, ecc.,_ dice qui Mercer; ma tale è la condotta e la consuetudine degli uomini irragionevoli, di prendere tutto nel peggiore dei modi, e trattare più con rimproveri che con ragioni; come Eccius, Sanderus, Genebrardus, tutta la generazione dei Gesuiti, di cui Aurelio, il Sorbonista, dice, e in verità, che sono una specie di uomini, _qui nihil magis habent quam arrogantiam Theologicam: nihil minus possident quam Theologicam sclentiam;_Arrogante e tuttavia ignorante; poiché, mentre credono di s

_CON NOI CI SONO SIA GLI UOMINI CON I CAPELLI GRIGI CHE QUELLI MOLTO ANZIANI, MOLTO PIÙ ANZIANI DI TUO PADRE._ Dalla nostra parte, a pensare con noi, ci sono gli anziani. Giobbe aveva ammesso che la saggezza è con loro ( Giobbe 12:12 ). Sembra che Elifaz fosse lui stesso più vecchio di Giobbe; forse lo erano anche gli altri due ( Giobbe 32:6 ). Giobbe, in Giobbe 30:1 , non fa riferimento ai suoi tre amici; pertanto non solleva alcuna obiezione. Gli arabi sono orgogliosi della pienezza degli anni....

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

_Secondo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Allora Elifaz il Temanita rispose, e disse: 2 Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza

ELIPHAZ TENTA DI RIMPROVERARE GIOBBE...