Giobbe 15:33

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Primo. Ebraico, "immaturo". (Haydock) --- Non trarrà alcun aiuto o conforto dalla sua giovane famiglia._...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Egli scuoterà di dosso la sua uva acerba come la vite, e getterà il suo fiore come l'olivo. Si scrollerà di dosso la sua uva acerba - 10. Qualunque figlio possa avere, non gli sopravviveranno mai, né arriveranno alla maturità. Saranno come l'uva del vento e i boccioli di olivo sbiaditi. Come la vite e l'olivo, che sono tra gli alberi più utili, che danno vino e olio, così necessari per il culto di Dio e il conforto dell'uomo, possono essere intesi per riferirsi alla progenie speranzosa dell'oppressore; ma che cadde, come l'uva prematura o il fior d'olivo sbiadito, senza avere l'opportunità di realizzare l'attesa del pubblico....

Si scrollerà di dosso la sua uva acerba come la vite e getterà via il suo fiore come l'olivo. ver. 33. _Egli scrollerà di dosso l'uva acerba come la vite_ ] _Filios intelligit per batra, et pueros per florem,_ dice Vatablus: _cioè_ per uva acerba intende i figli dell'uomo malvagio cresciuti; e per i fiori dell'ulivo, i suoi piccoli: e così è con il primo, fiorito solo di due similitudini, Egli (cioè Dio) staccherà i suoi acini d'uva come le viti; così Broughton la rese: _Luctuosa foecunditas_ (come quella di Laeta, in Jerome, Epist. 7, che seppellì molti bambini) è una dolorosa afflizione. Se il bocciolo o il fiore marciscono, che speranza ci può essere del frutto? Altri ritengono che sia la morte prematura, come prima, o il decadimento delle sue ricchezze e dei suoi possedimenti....

_EGLI SCUOTERÀ DI DOSSO LA SUA UVA ACERBA COME LA VITE, E GETTERÀ IL SUO FIORE COME L'OLIVO. _Immagine di incompletezza. La perdita dell'uva acerba è poeticamente resa atto proprio della vite, per esprimere più acutamente che la rovina del peccatore è frutto della sua stessa condotta (Isaia 3:11 ;Geremia 6:19 )....

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

      17 Ti mostrerò, ascoltami; e quello _che_ ho visto lo dichiarerò; 18 Il che i saggi hanno raccontato dai loro padri e non l'hanno nascosto _:_   19 al solo a cui fu data la terra, e nessun estraneo passò in mezzo a loro. 20 L'empio è travagliato dal dolore per tutti i _suoi_ giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore. 21 Un suono spaventoso _è_ nelle sue orecchie: nella prosperità il distruttore verrà su di lui.   22 Non crede che ritornerà dalle tenebre, ed è atteso dalla spada. 23 Va errando in cerca di pane, _dicendo:_ Dov'è _? _sa che il giorno delle tenebre è vicino a lui. 24 L'angoscia e l'angoscia lo spaventano, prevarranno contro di lui, come un re pronto alla battaglia. 25 Poiché egli stende la sua mano contro Dio e si fortifica contro l'Onnipotente.   26 Si corre su di lui, _anche_ il _suo_ collo, sulle spessi capi di suoi scudi: 27 Perché lui copre il vis...

ELIPHAZ ACCUSA GIOBBE DI EMPIETÀ...