Giobbe 15:5

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Bestemmiatori. Ebraico, "dei furbi", che a volte è preso in senso buono. Settanta, "non hai distinto i discorsi dei principi". Non hai mostrato rispetto ai nostri ammonimenti, (calma) o capito il nostro significato. (Haydock) --- Tu scegli piuttosto di imitare quei falsi saggi, che si sforzano di ingannare il mondo. L'abuso difficilmente potrebbe essere portato più lontano di quanto non lo sia da quest'uomo; che prima ha parlato con una certa moderazione, cap. IV. (calma)_...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Poiché la tua bocca proferisce la tua iniquità e tu scegli la lingua dell'astuto. Poiché la tua bocca proferisce - Nel tentativo di giustificarti, hai aggiunto l'iniquità al peccato e ti sei sforzato di imputare la colpa al tuo Creatore. La lingua dell'astuto - Hai dipinto la tua stessa condotta e hai usato argomenti sofisticati per difenderti. Tu assomigli a quelle persone astute, ערומים arumim, che derivano la loro abilità e destrezza dall'antico serpente, "il nachash, che era ערום arum, sottile o astuto, al di là di tutte le bestie del campo"; Genesi 3:1 . La tua saggezza non viene dall'alto, ma dal basso....

Poiché la tua bocca pronuncia la tua iniquità, e tu scegli la lingua degli astuti. ver. 5. _Poiché la tua bocca pronuncia la tua iniquità_ ] Ebr. La tua indole storta e storta, che sta di fronte a Dio e alla bontà, Salmi 51:5 , _Homo est inversus decalogus. _Salomone parla di labbra perverse, come se il labbro superiore si trovasse dove dovrebbe essere il basso, Proverbi 4:24 . E san Giuda parla di discorsi duri, pronunciati da empi peccatori, Giudici 1:15 , come Giobbe non era nessuno, qualunque cosa Elifaz, malinterpretando, fece di lui, distorcendo le sue parole in un senso sbagliato, come Salmi 54:5 , e, da una scortesia sp

_POICHÉ LA TUA BOCCA PROFERISCE LA TUA INIQUITÀ, E TU SCEGLI LA LINGUA DELL'ASTUTO._ Il sofisma dei tuoi discorsi prova la tua colpa. Il sofisma dei tuoi discorsi prova la tua colpa. UTTERETH - margine, giustamente 'insegna.' L'arte di Giobbe consisteva, secondo Elifaz, nel trasferire la colpa ai suoi amici e nell'accusarli di essere "falsatori di menzogne" ( Giobbe 13:4 ; Giobbe 13:7 )....

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

_Secondo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Allora Elifaz il Temanita rispose, e disse: 2 Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza

ELIPHAZ TENTA DI RIMPROVERARE GIOBBE...