Giobbe 15:14

LA SECONDA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 15 Il secondo discorso di Elifaz _1. Dice a Giobbe che si è autocondannato ( Giobbe 15:1 )_ 2. Lo accusa di orgoglio ( Giobbe 15:7 ) 3. Gli empi e la loro sorte ( Giobbe 15:17 ) Giobbe 15:1 . Il suo secondo discorso non è alto come il primo. Evidentemente il linguaggio di Giobbe lo ha molto infastidito. Caratterizza le sue parole come vane, inutili, che non possono servire a nulla. Lo accusa di aver scacciato la paura e di essere diventato uno che ha trattenuto la devozione davanti a Dio. Dice a Giobbe che ciò che ha detto conferma solo le loro opinioni s

ELIPHAZ RICHIEDE LAVORO CONDANNA SE STESSO (vv.1-6) Questa risposta di Elifaz manca della misura di autocontrollo che aveva mostrato nel suo primo discorso. Prima aveva almeno parlato con una misura di considerazione per Giobbe, ma ora lo accusa direttamente di peccato grave e di ipocrisia. Dice in effetti, se Giobbe si considerava saggio, perché parlava con vana conoscenza, le sue parole come il vento dell'est? Elifaz non risponde direttamente a ciò che ha detto Giobbe, ma lo accusa di discorsi inutili e discorsi che non possono giovare (vv. 2-3). Dice: "Scaccia la paura e trattieni la preghiera davanti a Dio". Ma le parole di Giobbe mostravano una paura molto definita e aveva effettivamente pregato Dio in presenza dei suoi amici. Di cosa stava parlando Elifaz? Dice a Giobbe che la sua stessa iniquità lo porta a parlare come lui e che Giobbe ha scelto parole astutamente escogitate p...

_Solo. Pochi sono liberi da ogni luogo; ma i peccati veniali non impediscono a un uomo di essere chiamato veramente virtuoso. (Worthington)_...

XIII. LA TRADIZIONE DI UNA RAZZA PURA Giobbe 15:1 ELIPHAZ PARLA IL primo colloquio ha messo in luce la separazione tra l'antica Teologia ei fatti della vita umana. Nessuna riconciliazione positiva è stata ancora operata tra realtà e fede, nessuna nuova lettura della divina provvidenza è stata offerta. L'autore permette agli amici da un lato, Giobbe dall'altro, di cercare la fine delle controversie proprio come gli uomini nelle loro circostanze l'avrebbero cercata nella vita reale. Incapace di penetrare dietro il velo, da una parte si aggrappa ostinatamente alla fede ancestrale, dall'altra il perseguitato sofferente si sforza di una speranza di vendetta al di là di ogni ritorno di salute e prosperità, che non osa aspettarsi. Una delle condizioni del problema è la certezza della morte. Prima della morte, del pentimento e della restaurazione, - dicono gli am

Qual _è_ l'uomo, che deve essere pulito? e _colui che è_ nato da donna, per essere giusto? Che cos'è l'uomo per essere puro? - מה אנוש mah enosh; cos'è l'uomo debole, malaticcio, morente, miserabile, perché sia ​​puro? Questa è l'importazione della parola originale enosh. E - nato da una donna, che dovrebbe essere giusto? - Sembra, da molti passaggi delle sacre scritture, che la nascita naturale fosse ritenuta una contaminazione; e che ogni uomo nato nel mondo era in uno stato di inquinamento morale. Forse la parola יצדק yitsdak dovrebbe essere tradotta, che dovrebbe giustificare se stesso, e non che dovrebbe essere giusto....

Cos'è l'uomo per essere puro? e [colui che è] nato da donna, per essere giusto? ver. 14. _Che cos'è l'uomo per essere puro? _] Elifaz ha ora rimproverato (non è ora che dovrebbe), e cade a ragionare; dove nondimeno si mostra un contendente vuoto e molesto, riproponendo gli stessi argomenti di prima, Giobbe 14:17,19 , e non riposando soddisfatto in una risposta sufficiente. Giobbe si è mai affermato puro? Non ha detto il contrario netto in molti luoghi? Vedi Giobbe 14:4 . Solo come lavato, santificato e giustificato nel nome del Signore Gesù, e mediante lo Spirito del suo Dio, 1 Corinzi 6:11 , ha parlato della sua integrità e giustizia; non rinnegando se stesso altrimenti contaminato dal peccato or

_CHE COS'È L'UOMO PER ESSERE PURO? E COLUI CHE È NATO DA DONNA, PER ESSERE GIUSTO?_ Elifaz ripete la rivelazione ( Giobbe 4:17 ) nelle sostanze ma usando le stesse parole di Giobbe 14:1 ( Giobbe 14:1 , nota su "nato da un wonan") per colpirlo con le sue stesse armi....

"I CIELI NON SONO PULITI" Giobbe 15:1 Il secondo colloquio, come il primo, è iniziato da Elifaz. Comincia col _rimproverare_ Giobbe, Giobbe 15:1 . Si lamenta che le parole di Giobbe lo hanno dimostrato insensato, Giobbe 15:2 , e perfino empio, Giobbe 15:4 . Il suo stesso discorso testimoniava la sua iniquità, Giobbe 15:5 . Con qualcosa di ironico Elifaz chiede su cosa si fondi la pretesa di Giobbe di una saggezza superiore. È stato il primo uomo _? _...

_Secondo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Allora Elifaz il Temanita rispose, e disse: 2 Dovrebbe un uomo saggio esprimere vana conoscenza

Che cos'è l'uomo per essere puro, e chi è nato da una donna per essere giusto? Elifaz riprende qui un punto che aveva affrontato nel suo primo discorso, 4:17-20, e che Giobbe stesso aveva ammesso, 14:1-4. Se Giobbe ammettesse la mortalità e la fragilità in generale dell'uomo, dovrebbe ammettere anche la propria particolare malvagità....