Genesi 9:1-7

      1 E Dio benedisse Noè e i suoi figli, e disse loro: Siate fecondi, moltiplicatevi e riempite la terra. 2 E il timore di te e il terrore di te saranno su ogni bestia della terra e su ogni uccello dell'aria, su tutto ciò che si muove sulla terra e su tutti i pesci del mare; nella tua mano sono consegnati. 3 Tutto ciò che si muove e vive sarà per te un pasto; come l'erba verde ti ho dato ogni cosa.

  4 Ma carne con la sua vita, che è il suo sangue, non ne mangerete. 5 E certamente richiederò il sangue delle vostre vite; lo richiederò per mano di ogni bestia, e per mano dell'uomo; dalla mano del fratello di ogni uomo richiederò la vita dell'uomo. 6 Chi sparge il sangue dell'uomo, dall'uomo sarà sparso il suo sangue, perché egli ha fatto l'uomo a immagine di Dio. 7 E voi, siate fecondi e moltiplicatevi; producete in abbondanza sulla terra e moltiplicatevi in ​​essa.

      Leggiamo, alla fine del capitolo precedente, le cose molto gentili che Dio disse nel suo cuore, riguardo al residuo dell'umanità che ora era lasciato per essere il seme di un nuovo mondo. Ora qui abbiamo queste cose gentili dette loro. In generale, Dio benedisse Noè e i suoi figli ( Genesi 9:1 Genesi 9:1 ), cioè li assicurò della sua benevolenza verso di loro e delle sue buone intenzioni riguardo a loro.

Questo segue da ciò che ha detto nel suo cuore. Nota: tutte le promesse di bene di Dio scaturiscono dai suoi propositi d'amore e dai consigli della sua volontà. Vedi Efesini 1:11 ; Efesini 3:11 . e confronta Geremia 29:11 .

Conosco i pensieri che ho nei tuoi confronti. Leggiamo ( Genesi 8:20 Genesi 8:20 ) come Noè benedisse Dio, con il suo altare e il suo sacrificio. Ora qui troviamo Dio che benedice Noè. Nota, Dio benedirà con grazia (cioè farà bene a) coloro che lo benediranno sinceramente (cioè parleranno bene di lui). Coloro che sono veramente grati per le misericordie che hanno ricevuto prendono la via più pronta per farli confermare e continuare a loro.

      Ora qui abbiamo la Magna Charta, la grande carta di questo nuovo regno della natura che doveva ora essere eretto e incorporato, essendo stata confiscata e sequestrata la precedente carta.

      I. Le concessioni di questa carta sono gentili e benevole per gli uomini. Qui è,

      1. Concessione di terre di vasta estensione, e promessa di un grande aumento di uomini che le occupino e ne godano. La prima benedizione è qui rinnovata: Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra ( Genesi 9:1 Genesi 9:1 ), e ripetuta ( Genesi 9:7 Genesi 9:7 ), poiché la razza umana era, come era erano, per ricominciare.

Ora, (1.) Dio pone tutta la terra davanti a loro, dice loro che è tutta loro, mentre rimane, a loro e ai loro eredi. Nota: La terra che Dio ha dato ai figlioli degli uomini, per possesso e abitazione, Salmi 115:16 . Anche se non è un paradiso, ma piuttosto un deserto; eppure è meglio di quanto ci meritiamo.

Benedetto sia Dio, non è l'inferno. (2.) Dà loro una benedizione, per la forza e la virtù della quale l'umanità dovrebbe essere sia moltiplicata che perpetuata sulla terra, così che in poco tempo tutte le parti abitabili della terra dovrebbero essere più o meno abitate; e, sebbene una generazione dovesse passare, un'altra generazione dovrebbe ancora venire, mentre il mondo sta in piedi, in modo che il flusso della razza umana dovrebbe essere alimentato con una successione costante, e correre parallelamente alla corrente del tempo, finché entrambi dovrebbero essere liberati insieme nell'oceano dell'eternità.

Anche se la morte dovrebbe ancora regnare, e il Signore sarebbe ancora conosciuto dai suoi giudizi, tuttavia la terra non dovrebbe mai più essere spopolata come era ora, ma ancora ricostituita, Atti degli Apostoli 17:24 .

      2. Una concessione di potere sulle creature inferiori, Genesi 9:2 Genesi 9:2 . Egli concede, (1.) Un titolo a loro: Nelle tue mani sono consegnati, per il tuo uso e beneficio. (2.) Un dominio su di loro, senza il quale il titolo servirebbe a poco: Il timore di te e il terrore di te saranno su ogni bestia.

Questo fa rivivere una precedente concessione ( Genesi 1:28 Genesi 1:28 ), solo con questa differenza, che l'uomo nell'innocenza governato dall'amore, l'uomo caduto governa dalla paura. Ora questa concessione rimane in vigore, e finora ne abbiamo ancora il beneficio, [1.] Che quelle creature che in qualche modo ci sono utili siano reclamate, e le usiamo o per servizio o cibo, o entrambi, come loro sono capaci.

Il cavallo e il bue si sottomettono pazientemente alla briglia e al giogo, e la pecora è muta sia davanti al tosatore che davanti al macellaio; poiché la paura e il terrore dell'uomo sono su di loro. [2.] Quelle creature che sono in qualche modo dannose per noi sono trattenute, in modo che, sebbene di tanto in tanto l'uomo possa essere ferito da alcune di esse, non si uniscono per insorgere in ribellione contro l'uomo, altrimenti Dio potrebbe da queste distruggere il mondo con la stessa efficacia che fece con un diluvio; è uno dei giudizi Ezechiele 14:21 di Dio, Ezechiele 14:21 .

Cos'è che tiene i lupi fuori dalle nostre città e i leoni fuori dalle nostre strade e li confina nel deserto, se non questa paura e questo terrore? Anzi, alcuni sono stati addomesticati, Giacomo 9:7 .

      3. Una concessione di mantenimento e sussistenza: Ogni cosa che si muove e vive sarà per te carne, Genesi 9:3 Genesi 9:3 . Finora, la maggior parte pensa, l'uomo era stato confinato a nutrirsi solo dei prodotti della terra, frutti, erbe e radici, e ogni sorta di grano e latte; così è stata la prima borsa di studio, Genesi 1:29 Genesi 1:29 .

Ma avendo forse il diluvio lavato gran parte della virtù della terra, e rendendo così i suoi frutti meno graditi e meno nutrienti, Dio ora allargò la concessione, e permise all'uomo di mangiare carne, che forse l'uomo stesso non aveva mai pensato, fino ad ora che Dio lo ha diretto ad esso, né aveva più desiderio di quanto una pecora abbia di succhiare il sangue come un lupo. Ma ora l'uomo può nutrirsi di carne, liberamente e in sicurezza come l'erba verde.

Ora qui vedi, (1.) Che Dio è un buon maestro e provvede, non solo perché possiamo vivere, ma perché possiamo vivere comodamente, al suo servizio; non solo per necessità, ma per diletto. (2.) Che ogni creatura di Dio è buona, e nulla da rifiutare, 1 Timoteo 4:4 . In seguito alcune carni sufficientemente adatte al cibo furono proibite dalla legge cerimoniale; ma fin dall'inizio, sembra, non era così, e quindi non è così sotto il vangelo.

      II. I precetti e le condizioni di questo carattere non sono meno gentili e benevoli, e sono esempi della buona volontà di Dio verso l'uomo. I dottori ebrei parlano così spesso dei sette precetti di Noè, o dei figli di Noè, che secondo loro dovevano essere osservati da tutte le nazioni, che non sarebbe sbagliato trascriverli. Il primo contro il culto degli idoli. Il secondo contro la bestemmia e chiedendo di benedire il nome di Dio.

Il terzo contro l'omicidio. Il quarto contro l'incesto e ogni impurità. Il quinto contro furto e rapina. Il sesto che richiede l'amministrazione della giustizia. Il settimo contro il mangiare carne con la vita. Questi gli ebrei richiedevano l'osservanza dei proseliti della porta. Ma i precetti qui dati riguardano tutti la vita dell'uomo.

      1. L'uomo non deve pregiudicare la propria vita mangiando quel cibo non salutare e dannoso per la sua salute ( Genesi 9:4 Genesi 9:4 ): "La carne con la sua vita, che è il suo sangue (cioè carne cruda ), non mangerete come fanno le bestie da preda.

"Era necessario aggiungere questa limitazione alla concessione della libertà di mangiare carne, affinché, invece di nutrire i loro corpi con essa, li distruggessero. Dio mostrerebbe con ciò, (1.) Che sebbene fossero signori delle creature, tuttavia erano soggetti al Creatore e sotto i limiti della sua legge (2.) Che non dovessero essere avidi e frettolosi nel prendere il loro cibo, ma soffermarsi a prepararlo, non come i soldati di Saul ( 1 Samuele 14:32 ), né sfrenati mangiatori di carne, Proverbi 23:20 .

(3.) Che non devono essere barbari e crudeli con le creature inferiori. Devono essere signori, ma non tiranni; potrebbero ucciderli per il loro profitto, ma non tormentarli per il loro piacere, né strappare il membro di una creatura mentre era ancora in vita, e mangiarlo. (4.) Che durante il perdurare della legge dei sacrifici, in cui il sangue faceva l' espiazione per l'anima ( Levitico 17:11 ), significando che la vita del sacrificio è stata accettata per la vita del peccatore, il sangue non deve essere considerata una cosa comune, ma deve essere versata davanti al Signore ( 2 Samuele 23:16 ), o sul suo altare o sulla sua terra. Ma ora che il grande e vero sacrificio è stato offerto, l'obbligo della legge cessa con la ragione di essa.

      2. L'uomo non deve togliersi la vita: Io richiederò il tuo sangue della tua vita, Genesi 9:5 Genesi 9:5 . Le nostre vite non sono così nostre da poterle abbandonare a nostro piacimento, ma sono di Dio e dobbiamo rassegnarle a suo piacere; se in qualche modo affrettiamo la nostra morte, ne siamo responsabili davanti a Dio.

      3. Non si deve permettere alle bestie di ferire la vita dell'uomo: per mano di ogni bestia lo richiederò. Per mostrare quanto Dio fosse tenero per la vita dell'uomo, sebbene ultimamente avesse fatto tale distruzione di vite, farà mettere a morte la bestia che uccide un uomo. Ciò è stato confermato dalla legge di Mosè ( Esodo 21:28 ), e penso che non sarebbe pericoloso osservarla ancora.

Così Dio mostrò il suo odio per il peccato di omicidio, affinché gli uomini lo odiassero di più e non solo punissero, ma prevenissero. E vedi Giobbe 5:23 .

      4. Gli assassini volontari devono essere messi a morte. Questo è il peccato che qui è destinato a essere frenato dal terrore della punizione (1.) Dio punirà gli assassini: Per mano del fratello di ogni uomo richiederò la vita dell'uomo, cioè: "vendicherò il sangue di l'assassinato sull'assassino". 2 Cronache 24:22 .

Quando Dio richiede la vita di un uomo per mano di colui che l'ha tolta ingiustamente, l'omicida non può renderla, e quindi deve renderla sua al posto di essa, che è l'unico modo rimasto per restituire. Nota, il giusto Dio farà certamente l'inquisizione per il sangue, sebbene gli uomini non possano o non lo facciano. Una volta o l'altra, in questo mondo o nell'altro, scoprirà omicidi nascosti, che sono nascosti agli occhi dell'uomo, e punirà omicidi dichiarati e giustificati, che sono troppo grandi per la mano dell'uomo.

(2.) Il magistrato deve punire gli assassini ( Genesi 9:6 Genesi 9:6 ): Chi ha versato il sangue dell'uomo, sia per una provocazione improvvisa sia per averlo premeditato (poiché l'ira temeraria è omicidio del cuore così come prepensione malizia, Matteo 5:21 ; Matteo 5:22 ), dall'uomo sarà sparso il suo sangue, cioè dal magistrato, o da chi è nominato o autorizzato ad essere il vendicatore del sangue.

Ci sono quelli che sono ministri di Dio per questo scopo, per essere una protezione per gli innocenti, essendo un terrore per i malvagi e i malfattori, e non devono portare la spada invano, Romani 13:4 . Prima del diluvio, come dovrebbe sembrare dalla storia di Caino, Dio prese nelle sue mani la punizione dell'omicidio; ma ora affidò questo giudizio agli uomini, dapprima ai padroni di famiglia, e poi ai capi di paese, che debbono essere fedeli alla fiducia riposta in loro.

Nota, l'omicidio volontario dovrebbe sempre essere punito con la morte. È un peccato che il Signore non perdonerebbe a un principe ( 2 Re 24:3 ; 2 Re 24:4 ) e che quindi un principe non dovrebbe perdonare a un suddito. A questa legge è annessa una ragione: Perché a immagine di Dio si fece dapprima uomo .

L'uomo è una creatura cara al suo Creatore, e perciò dovrebbe esserlo per noi. Dio lo onori, non disprezziamolo dunque. Tali resti dell'immagine di Dio sono ancora anche sull'uomo caduto come colui che uccide ingiustamente un uomo deturpa l'immagine di Dio e lo disonora. Quando Dio permise agli uomini di uccidere le loro bestie, tuttavia proibì loro di uccidere i loro schiavi; poiché questi sono di natura molto più nobile ed eccellente, non solo le creature di Dio, ma la sua immagine, Giacomo 3:9 .

Tutti gli uomini hanno qualcosa dell'immagine di Dio su di loro; ma i magistrati hanno, inoltre, l'immagine del suo potere, e i santi l'immagine della sua santità, e quindi coloro che versano il sangue dei principi o dei santi incorrono in una doppia colpa.