Geremia 33:10-16

      10 Così parla l' Eterno ; Si udrà di nuovo in questo luogo, che voi dite sarà desolato senza uomini e senza bestie, anche nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme, che sono deserte, senza uomini, senza abitanti e senza bestie, 11 Voce di gioia e voce di gioia, voce dello sposo e voce della sposa, voce di coloro che diranno: Lodate l' Eterno degli eserciti, perché l' Eterno è buono; poiché la sua misericordia dura in eterno e di coloro che porteranno il sacrificio di lode nella casa dell'Eterno .

Poiché farò ritornare la cattività del paese, come all'inizio, dice l' Eterno . 12 Così parla l' Eterno degli eserciti: Anche in questo luogo, che è desolato senza uomini e senza bestie, e in tutte le sue città, sarà una dimora di pastori che faranno giacere le loro greggi. 13 Nelle città dei monti, nelle città della valle, nelle città del mezzogiorno, nel paese di Beniamino, nei dintorni di Gerusalemme e nelle città di Giuda, le greggi passeranno di nuovo sotto le mani di chi parla loro, dice l' Eterno .

  14 Ecco, i giorni vengono, dice il L ORD , che io manderò ad effetto la buona cosa che ho promesso alla casa d'Israele e alla casa di Giuda. 15 In quei giorni e in quel tempo io farò germogliare per Davide un germoglio di giustizia; ed eseguirà il giudizio e la giustizia nel paese. 16 In quei giorni Giuda sarà salvato e Gerusalemme abiterà al sicuro; e questo è il nome con cui sarà chiamata: L' Eterno, la nostra giustizia.

      Ecco un'ulteriore predizione dello stato felice di Giuda e di Gerusalemme dopo il loro glorioso ritorno dalla cattività, che uscirono gloriosamente alla fine nel regno del Messia.

      I. È promesso che le persone che sono state a lungo nel dolore saranno di nuovo piene di gioia. Ognuno ora concluse che il paese sarebbe rimasto per sempre desolato, che non si sarebbero trovate bestie nella terra di Giuda, nessun abitante nelle strade di Gerusalemme, e di conseguenza non ci sarebbe stato altro che malinconia universale e perpetua ( Geremia 33:10 Geremia 33:10 ); ma, sebbene il pianto possa durare per un po', la gioia ritornerà.

Fu minacciato ( Geremia 7:34 ; Geremia 16:9 ) che la voce di gioia e di letizia cessasse lì; ma qui è promesso che risusciteranno, che là si udrà voce di gioia e di letizia , perché la prigionia sarà restituita; poiché allora la loro bocca era piena di risa, Salmi 126:1 ; Salmi 126:2 .

1. Là ci sarà la gioia comune, la voce dello sposo e la voce della sposa; i matrimoni saranno celebrati di nuovo, come prima, con canti che a Babilonia avevano deposto, perché le loro arpe erano appese ai salici. 2. Là ci sarà gioia religiosa; saranno ravvivati ​​i canti del tempio, i canti del Signore, che non potevano cantare in terra straniera. Si udrà nelle loro case private, nelle città di Giuda e nel tempio, la voce di quelli che diranno: Lodate il Signore degli eserciti.

Nota: niente è più lode e onore di un popolo che avere in Dio la gloria di esso, la gloria sia della potenza che della bontà con cui si realizza; lo loderanno come il Signore degli eserciti e come il Dio buono e la cui misericordia dura in eterno. Questa, sebbene sia una canzone antica, tuttavia, essendo cantata in questa nuova occasione, sarà una nuova canzone. Troviamo questo letteralmente adempiuto al loro ritorno da Babilonia, Esdra 3:11 .

Cantavano insieme lodando il Signore, perché è buono, perché eterna è la sua misericordia. Il culto pubblico di Dio sarà diligentemente e costantemente curato: porteranno il sacrificio di lode alla casa del Signore. Tutti i sacrifici erano destinati alla lode di Dio, ma questo sembra intendersi dei sacrifici spirituali di umili adorazioni e gioiosi ringraziamenti, i vitelli delle nostre labbra ( Osea 14:2 ), che piaceranno al Signore meglio di un bue di bue. Gli ebrei dicono che nei giorni del Messia cesseranno tutti i sacrifici tranne il sacrificio di lode, e a quei giorni questa promessa ha un ulteriore riferimento.

      II. Si promette che il paese, rimasto a lungo spopolato, sarà rifornito e rifornito. Ora era desolato, senza uomo e senza bestia; ma, dopo il loro ritorno, i pascoli saranno di nuovo vestiti di greggi, Salmi 65:13 . In tutte le città di Giuda e di Beniamino vi sarà una dimora di pastori, Geremia 33:12 ; Geremia 33:13 .

Questo suggerisce, 1. La ricchezza del paese, dopo il loro ritorno. Non sarà un'abitazione di mendicanti, che non hanno nulla, ma di pastori e vignaioli, uomini agiati, con buoni ceppi sulla terra a cui sono tornati. 2. La pace del paese. Non sarà abitazione di soldati, non vi saranno tende e caserme per alloggiarli, ma vi saranno pastori; tende; poiché non udranno più gli allarmi della guerra, né vi sarà alcuno che spaventi anche i pastori.

Vedi Salmi 144:13 ; Salmi 144:14 . 3. L'industria del paese, e il loro ritorno alla loro originaria semplicità e semplicità, da cui nelle ere corruttive erano tristemente degenerati. La stirpe di Giacobbe, nel loro principio, si gloriò in questo, che erano pastori ( Genesi 47:3 ), e così ora saranno di nuovo, dedicandosi completamente a quell'occupazione innocente, facendo giacere le loro greggi ( Geremia 33:12 Geremia 33:12 ) e di passare sotto le mani di colui che parla loro ( Geremia 33:13 Geremia 33:13); poiché, sebbene i loro greggi siano numerosi, non sono innumerevoli, né trascureranno di contarli, affinché sappiano se manca qualcuno e possano cercarlo.

Nota: è la prudenza di coloro che hanno così tanto del mondo tenere un conto di ciò che hanno. Alcuni pensano che passano sotto la mano di colui che dice loro di essere decisa, Levitico 27:32 . Allora possiamo trarre conforto da ciò che abbiamo quando Dio ne ha ricavato il dovuto. Ora perché sembrava incredibile che un popolo, ridotto come ora fossero, dovrebbero mai recuperare un tale grado di pace e di abbondanza, come questo, qui è un subjoined ratifica generale di queste promesse ( Geremia 33:14 Geremia 33:14 ): I sarà compi quel bene che ti ho promesso. Sebbene la promessa a volte possa funzionare lentamente verso un risultato, funziona sicuramente. Verranno i giorni, anche se tardano ad arrivare.

      III. Per coronare tutte queste benedizioni che Dio ha in serbo per loro, ecco una promessa del Messia e di quella giustizia eterna che dovrebbe portare ( Geremia 33:15 ; Geremia 33:16 ), e probabilmente questa è quella buona cosa , quel gran bene che Dio avrebbe compiuto negli ultimi giorni, giorni che dovevano ancora venire, come aveva promesso a Giuda e a Israele, e per il quale era preparatorio il loro ritorno dalla cattività e il loro insediamento di nuovo nella loro propria terra .

Dalla cattività a Cristo è uno dei periodi famosi, Matteo 1:17 . Questa promessa del Messia l'abbiamo avuta prima ( Geremia 23:5 Geremia 23:5 ), e lì è arrivata come conferma della promessa dei pastori che Dio avrebbe posto su di loro, il che farebbe pensare che la promessa qui relativa i pastori e le loro greggi, che lo introduce, è da intendersi in senso figurato.

Cristo è qui profetizzato, 1. Come legittimo Re. Egli è un ramo di giustizia, non un usurpatore, perché cresce fino a Davide, discende dai suoi lombi, con il quale è stato fatto il patto di regalità, ed è quel seme con il quale quel patto dovrebbe essere stabilito, così che il suo titolo è ineccepibile . 2. Come un re giusto, giusto nell'emanare leggi, condurre guerre e giudicare, giusto nel rivendicare coloro che subiscono il male e nel punire coloro che fanno il male: Egli eseguirà il giudizio e la giustizia nel paese.

Questo può indicare Zorobabele, nel tipo, che governava con equità, non come aveva fatto Geremia 22:17 ( Geremia 22:17, Geremia 22:17 ); ma ha un ulteriore riferimento a colui al quale è affidato ogni giudizio e che giudicherà il mondo con giustizia.

3. Come un re che proteggerà i suoi sudditi da ogni danno. Da lui Giuda sarà salvato dall'ira e dalla maledizione, e, così salvata, Gerusalemme abiterà al sicuro, tranquilla dalla paura del male e godendo di una santa sicurezza e serenità d'animo, in dipendenza dalla condotta di questo principe di pace, questo principe della loro pace. 4. Come un re che sarà lodato dai suoi sudditi: " Questo è il nome con cui lo chiameranno " (così lo legge il caldeo, il siriaco e il latino volgare); «questo suo nome lo celebreranno e trionferanno, e con questo nome lo invocheranno.

"Si può leggere, più simpaticamente all'originale, Costui è colui che la chiamerà, Il Signore nostra giustizia. Come l'altare di Mosè è chiamato Geova-nissi ( Esodo 17:15 ), e Gerusalemme Geova-shammah ( Ezechiele 48:35 ), indicando che si gloriano in Geova come presente con loro e il loro stendardo, quindi qui la città è chiamata Il Signore nostra giustizia, perché si gloriano in Geova come loro giustizia.

Quello che prima si diceva essere il nome di Cristo (dice il signor Gataker) è qui fatto nome di Gerusalemme, la città del Messia, la chiesa di Cristo. È lui che le impartisce la giustizia, perché è fatto da Dio a noi giustizia, e lei, portando quel nome, professa di avere tutta la sua giustizia, non da se stessa, ma da lui. Nel Signore ho giustizia e forza, Isaia 45:24 . E noi siamo fatti giustizia di Dio in lui. Gli abitanti di Gerusalemme avranno così tanto in bocca questo nome del Messia che saranno essi stessi chiamati da esso.