Giobbe 17:1-9

      1 Il mio respiro è corrotto, i miei giorni sono estinti, le tombe sono pronte per me. 2 Non ci sono schernitori con me? e il mio occhio non continua nella loro provocazione? 3 Sdraiati ora, mettimi garante con te; chi è colui che mi darà la mano? 4 Poiché hai nascosto il loro cuore all'intelletto: perciò non li esalti .   5 Chi parla adulazione ai suoi amici, anche gli occhi dei suoi figli si sbiadiranno.

  6 Egli ha fatto di me anche una parola d'ordine del popolo; e prima ero come un tabret. 7 Anche il mio occhio è offuscato dal dolore, e tutte le mie membra sono come un'ombra. 8 Gli uomini retti si stupiranno di questo, e l'innocente si insorgerà contro l'ipocrita. 9 Anche il giusto manterrà la sua via, e chi ha mani pulite sarà sempre più forte.

      Il discorso di Giobbe è qui un po' spezzato e interrotto, ed egli passa improvvisamente da una cosa all'altra, come è consuetudine tra gli uomini in difficoltà; ma possiamo ridurre ciò che qui si dice a tre teste:--

      I. La deplorevole condizione in cui si trovava ora il povero Giobbe, che descrive, per aggravare la grande scortesia dei suoi amici nei suoi confronti e per giustificare le proprie lamentele. Vediamo qual è stato il suo caso.

      1. Era un uomo morente, Giobbe 17:1 Giobbe 17:1 . Aveva detto ( Giobbe 16:22 Giobbe 16:22 ), " Quando saranno passati alcuni anni, farò quel lungo viaggio.

Ma qui si corregge. «Perché parlo degli anni a venire? Ahimè! Sono appena partito per quel viaggio, ora sono pronto per essere offerto, e il tempo della mia partenza è vicino. Il mio respiro è già corrotto, o spezzato; i miei spiriti sono spenti; Io sono un uomo andato." È bene per ognuno di noi considerarsi così come morenti, e specialmente pensarci quando siamo malati. Stiamo morendo, cioè (1.

) La nostra vita sta andando; perché il respiro della vita sta andando. Sta andando avanti continuamente ; è nelle nostre narici ( Isaia 2:22 ), la porta da cui è entrato ( Genesi 2:7 ); eccolo sulla soglia, pronto a partire. Forse il cimurro di Giobbe ha ostruito il suo respiro, e il respiro corto, dopo un po', non sarà più respiro.

Lascia che l'Unto del Signore sia il respiro delle nostre narici, e lascia che la vita spirituale venga inspirata in noi, e quell'alito non sarà mai corrotto. (2.) Il nostro tempo sta finendo: i miei giorni sono estinti, si spengono, come una candela che, dalla prima accensione, si consuma e si consuma continuamente, e a poco a poco si spegnerà da sola, ma potrebbe per mille accidenti essere estinto. Così è la vita.

Si tratta dunque di riscattare con cura i giorni del tempo, e di spenderli per prepararsi ai giorni dell'eternità, che non si estingueranno mai. (3.) Siamo attesi nella nostra lunga casa: le tombe sono pronte per me. Ma una tomba non servirebbe? Sì, ma parla dei sepolcri dei suoi padri, presso i quali deve essere raccolto: "Le tombe dove sono deposte sono pronte anche per me", tombe in consorte, la congregazione dei morti.

Ovunque andiamo, c'è solo un passo tra noi e la tomba. Qualunque cosa non sia pronta, quella è pronta; è un letto presto fatto. Se le tombe sono pronte per noi, ci interessa essere pronti per le tombe. Le tombe per me (così corre), denotano non solo la sua attesa della morte, ma il suo desiderio di essa. "Ho chiuso con il mondo, e ora non ho altro da desiderare se non una tomba."

      2. Era un uomo disprezzato ( Giobbe 17:6 Giobbe 17:6 ): " Egli " (cioè Elifaz, così alcuni, o meglio Dio, che da sempre riconosce essere l'autore delle sue calamità)" ha fatto io una parola d'ordine della gente, il parlare del paese, uno zimbello per molti, uno zimbello per tutti; e prima (o in faccia agli uomini, pubblicamente) ero come un tabarro, affinché chiunque avesse scelto potesse giocarci.

"Hanno fatto ballate di lui, il suo nome è diventato un proverbio, ma è così immobile, . Per quanto povero come Giobbe " ha ora mi ha fatto un sinonimo, "un obbrobrio degli uomini, mentre, per il passato, nella mia prosperità, ero come un tabret, deliciæ humani generis - il beniamino del genere umano, di cui tutti erano contenti. È comune che coloro che erano onorati nella loro ricchezza siano disprezzati nella loro povertà.

      3. Era un uomo di dolore, Giobbe 17:7 Giobbe 17:7 . Pianse così tanto che aveva quasi perso la vista: Il mio occhio è offuscato dal dolore, Giobbe 16:16 Giobbe 16:16 .

Il dolore del mondo opera così le tenebre e la morte. Si addolorava così tanto che aveva strappato via tutta la carne ed era diventato uno scheletro perfetto, nient'altro che pelle e ossa: " Tutte le mie membra sono come un'ombra. Sono diventato così povero e magro che non devo essere chiamato uomo, ma l' ombra di un uomo. "

      II. Il cattivo uso che i suoi amici facevano delle sue miserie. Lo calpestarono, lo insultarono e lo condannarono come un ipocrita, perché era così gravemente afflitto. Uso duro! Ora osserva,

      1. Come lo descrive Giobbe e quale costruzione dà ai loro discorsi con lui. Si considera vilmente abusato da loro. (1.) Lo insultarono con le loro turpi censure, condannandolo come un uomo cattivo, giustamente ridotto così ed esposto al disprezzo, Giobbe 17:2 Giobbe 17:2 .

"Sono schernitori, che deridono le mie calamità e mi insultano, perché sono così umiliato. Sono così con me, abusando di me in faccia, fingendo amicizia nella loro visita, ma con l'intenzione di fare del male. Non riesco a liberarmi da loro ; mi lacerano continuamente e non saranno costretti, né dalla ragione né dalla pietà, a lasciar cadere l'accusa". (2.) Hanno anche abusato di lui con le loro giuste promesse, perché in loro non hanno fatto altro che scherzare su di lui.

Li annovera ( Giobbe 17:5 Giobbe 17:5 ) tra coloro che parlano adulazione ai loro amici. Sono venuti tutti a piangere con lui. Elifaz iniziò con una sua lode, Giobbe 4:3 Giobbe 4:3 .

Tutti gli avevano promesso che sarebbe stato felice se avesse seguito il loro consiglio. Ora considerava tutto questo come un'adulazione, e come destinato a irritarlo ancora di più. Tutto questo chiama la loro provocazione, Giobbe 17:2 Giobbe 17:2 .

Fecero il possibile per provocarlo e poi lo condannarono per il suo risentimento; ma si crede scusabile quando il suo occhio continuò così nella loro provocazione: non cessò mai, e non poté mai distogliere lo sguardo. Nota: la cattiveria di coloro che calpestano i loro amici nell'afflizione, che poi li scherzano e li insultano, è sufficiente per provare, se non per stancare, la pazienza anche di Giobbe stesso.

      2. Come lo condanna. (1.) Era un segno che Dio aveva nascosto il loro cuore all'intelletto ( Giobbe 17:4 Giobbe 17:4 ), e che in questa materia erano infatuati, e la loro consueta saggezza si era allontanata da loro. La sapienza è un dono di Dio, che ad alcuni concede e ad altri nega, talora concede e talaltra nega.

Quelli che sono privi di compassione sono finora privi di comprensione. Dove non c'è la tenerezza di un uomo ci si può chiedere se ci sia la comprensione di un uomo. (2.) Sarebbe un biasimo e una diminuzione duraturi per loro: Perciò non li esalti. Quelli sono certamente trattenuti dall'onore i cui cuori sono nascosti alla comprensione. Quando Dio infatua gli uomini, li umilierà.

Sicuramente coloro che scoprono così poca dimestichezza con i metodi della Provvidenza non avranno l'onore di decidere questa controversia! Questo è riservato a un uomo di miglior senno e di miglior temperamento, come apparve in seguito Elihu. (3.) Comporterebbe una maledizione sulle loro famiglie. Chi viola così le sacre leggi dell'amicizia ne perde il beneficio, non solo per se stesso, ma per la sua posterità: " Anche gli occhi dei suoi figli verranno meno, e, quando cercheranno soccorso e conforto da loro e dal loro padre amici, cercheranno invano come ho fatto io e saranno tanto delusi quanto lo sono io in voi". Nota: quelli che fanno del male ai loro vicini possono quindi, alla fine, fare del male ai propri figli più di quanto non sappiano.

      3. Come si appella da loro a Dio ( Giobbe 17:3 Giobbe 17:3 ): Sdraiati ora, mettimi in garante con te, cioè: "Fammi essere certo che Dio ascolterà l'udienza e la determinazione del causa nelle sue mani, e non desidero più.

Che qualcuno si impegni affinché Dio guidi su questa faccenda." Così quelli i cui cuori li condannano non hanno fiducia in Dio, e possono con umile e credente audacia pregarlo di cercarli e provarli. Alcuni fanno qui a Giobbe dare un'occhiata alla mediazione di Cristo, perché parla di un garante con Dio, senza il quale non osava comparire davanti a Dio, né provare la sua causa al suo bar; poiché, sebbene le accuse dei suoi amici su di lui fossero completamente false, tuttavia non poteva giustificarsi davanti a Dio ma in un mediatore.

Le nostre annotazioni in inglese danno questa lettura del versetto: " Nomina, ti prego, il mio garante con te, vale a dire, Cristo che è con te in cielo, e si è impegnato ad essere il mio garante lascia che perora la mia causa e si difenda per me ; e chi è allora colui che mi colpirà la mano? " cioè, "Chi osa dunque litigare con me? Chi mi accuserà qualcosa se Cristo sarà un avvocato per me?" Romani 8:32 ; Romani 8:33 .

Cristo è il garante del miglior testamento ( Ebrei 7:22 ), un garante della nomina di Dio; e, se si impegna per noi, non dobbiamo temere ciò che può essere fatto contro di noi.

      III. Il buon uso che i giusti dovrebbero fare delle afflizioni di Giobbe da Dio, dai suoi nemici e dai suoi amici, Giobbe 17:8 ; Giobbe 17:9 . Osserva qui,

      1. Come vengono descritti i santi. (1.) Sono uomini retti, onesti e sinceri, e che agiscono da un principio fermo, con un solo occhio. Questo era il carattere di Giobbe 1:1 ( Giobbe 1:1, Giobbe 1:1 ), e probabilmente parla di uomini così retti specialmente come erano stati i suoi intimi e associati.

(2.) Sono gli innocenti, non perfettamente, ma l'innocenza è ciò a cui mirano e verso cui premono. La sincerità è l'innocenza evangelica, e quelli che sono retti sono detti innocenti dalla grande trasgressione, Salmi 19:13 . (3.) Sono i giusti, che camminano nella via della giustizia.

(4.) Hanno mani pulite, mantenute pulite dalle grossolane contaminazioni del peccato e, quando sono macchiate di infermità, lavate con innocenza, Salmi 26:6 .

      2. Come dovrebbero essere colpiti dal racconto dei problemi di Giobbe. Di lui, senza dubbio, sarebbe stata fatta una grande inchiesta, e tutti avrebbero parlato di lui e del suo caso; e che uso ne faranno le brave persone? (1.) Li stupirà: gli uomini retti saranno stupiti di questo;si stupiranno di sentire che un uomo così buono come Giobbe dovrebbe essere così gravemente afflitto nel corpo, nel nome e nella proprietà, che Dio gli imponga la mano così pesantemente e che i suoi amici, che avrebbero dovuto consolarlo, aggiungano con suo dolore, che un santo così straordinario fosse un sofferente così straordinario e un uomo così utile messo da parte nel mezzo della sua utilità; cosa diremo di queste cose? Gli uomini retti, sebbene generalmente soddisfatti che Dio è saggio e santo in tutto ciò che fa, tuttavia non possono che essere stupiti di tali dispensazioni della Provvidenza, paradossi che non saranno svelati finché il mistero di Dio non sarà compiuto.

(2.) Li animerà. Invece di essere dissuasi e scoraggiati nel servizio di Dio, dal duro uso che questo fedele servitore di Dio ha incontrato, saranno tanto più incoraggiati a procedere e perseverare in esso. Ciò che era la cura di San Paolo ( 1 Tessalonicesi 3:3 ) era di Giobbe, che nessun uomo buono fosse mosso, né dalla sua santità né dal suo conforto, da queste afflizioni, che nessuno, per amor di ciò, pensasse il peggio di le vie o l'opera di Dio.

E ciò che era il conforto di San Paolo era anche il suo, che i fratelli nel Signore si fidassero dei suoi vincoli, Filippesi 1:14 . Sarebbero così animati, [1.] Ad opporsi al peccato e ad affrontare le inferenze corrotte e perniciose che gli uomini malvagi trarrebbero dalle sofferenze di Giobbe, come che Dio ha abbandonato la terra, che è vano servirlo, e simili : L'innocente si solleverà contro l'ipocrita, non sopporterà di udire questo ( Apocalisse 2:2 ), ma gli resisterà a viso aperto, si inciterà a indagare sul significato di tali provvidenze e a studiare questi duri capitoli, affinché possa leggerli prontamente, si solleverà a sostenere la giusta ma lesa causa della religione contro tutti i suoi oppositori.

Nota: l'audacia degli attacchi che i profani fanno alla religione dovrebbe acuire il coraggio e la determinazione dei suoi amici e sostenitori. È tempo di agitarsi quando alla porta dell'accampamento viene proclamato: Chi è dalla parte del Signore? Quando il vizio osa non è tempo che la virtù, per paura, si nasconda. [2.] Perseverare nella religione. I giusti, invece di tirarsi indietro, o almeno così tanto come a partire di nuovo, in questo spettacolo spaventoso, o in piedi ancora per deliberare se egli dovrebbe procedere o no (alludere a 2 Samuele 2:23 ), dovrà con tanto più la costanza e la risoluzione mantieni la sua strada e spingi avanti.

"Sebbene in me egli preveda che vincoli e afflizioni lo dimorano, tuttavia nessuna di queste cose lo Atti degli Apostoli 20:24 " , Atti degli Apostoli 20:24 . Coloro che tengono gli occhi al cielo come loro fine, manterranno i loro piedi nei sentieri della religione come loro via, qualunque siano le difficoltà e gli scoraggiamenti che incontreranno in esso [3.

] Per crescere nella grazia. Nonostante ciò, non solo manterrà la sua strada, ma diventerà sempre più forte. Dalla vista delle prove di altri bravi uomini, e dall'esperienza della sua, sarà reso più vigoroso e vivace nel suo dovere, più caldo e affettuoso, più risoluto e imperterrito; peggiori sono gli altri meglio sarà; ciò che sgomenta gli altri lo incoraggia.

Il vento impetuoso fa sì che il viaggiatore raccolga il suo mantello più vicino a sé e lo cinge più velocemente. Coloro che sono veramente saggi e buoni diventeranno sempre più saggi e migliori. La competenza in religione è un buon segno di sincerità in essa.