Giovanni 12:20-26

      20 E c'erano fra loro alcuni Greci che salivano per adorare durante la festa: 21 Costui dunque si avvicinò a Filippo, che era di Betsaida di Galilea, e lo pregava, dicendo: Signore, vorremmo vedere Gesù. 22 Filippo viene e lo dice ad Andrea; e ancora Andrea e Filippo lo raccontano a Gesù. 23 E Gesù rispose loro, dicendo: È giunta l'ora che il Figliuol dell'uomo sia glorificato. 24 In verità, in verità vi dico: se un chicco di grano non cade in terra e muore, rimane solo; ma se muore, produce molto frutto.

  25 Chi ama la sua vita la perderà; e chi odia la sua vita in questo mondo la conserverà per la vita eterna. 26 Se uno mi serve, mi segua; e dove sono io, là sarà anche il mio servo: se uno mi serve, il Padre mio lo onorerà.

      L'onore è qui reso a Cristo da alcuni greci che lo hanno interrogato con rispetto. Non ci viene detto che giorno dell'ultima settimana di Cristo fosse questo, probabilmente non lo stesso giorno in cui entrò a Gerusalemme (perché quel giorno fu impiegato in lavori pubblici), ma un giorno o due dopo.

      I. Ci viene detto chi furono coloro che resero questo onore a nostro Signore Gesù: Alcuni Greci tra la gente che si avvicinava per adorare alla festa, Giovanni 12:20 Giovanni 12:20 .

Alcuni pensano che fossero ebrei della dispersione, alcuni delle dodici tribù che erano disperse tra i gentili, e furono chiamati greci, ebrei ellenisti; ma altri pensano che fossero Gentili, quelli che chiamavano proseliti della porta, come l'eunuco e Cornelio. La religione naturale pura ha trovato il miglior aiuto tra i Giudei, e quindi quelli tra i Gentili che erano piamente inclini si unirono a loro nelle loro solenni riunioni, per quanto era loro consentito.

C'erano devoti adoratori del vero Dio anche tra coloro che erano estranei alla repubblica d'Israele. Fu negli ultimi tempi della chiesa ebraica che ci fu questo afflusso di gentili al tempio di Gerusalemme, felice presagio dell'abbattimento del muro divisorio tra ebrei e gentili. Il divieto dei sacerdoti di accettare qualsiasi offerta o sacrificio da un gentile (che è stato fatto da Eleazar figlio di Anania, il sommo sacerdote), dice Giuseppe Flavio, è stata una di quelle cose che hanno portato i romani su di loro, Guerra 2.

409-410. Sebbene questi Greci, se non circoncisi, non fossero ammessi a mangiare la Pasqua, tuttavia venivano ad adorare durante la festa. Per fortuna dobbiamo usare i privilegi che abbiamo, anche se potrebbero essercene altri da cui siamo esclusi.

      II. Qual era l'onore che gli facevano: desideravano conoscerlo, Giovanni 12:21 Giovanni 12:21 . Essendo venuti per adorare alla festa, desideravano sfruttare al meglio il loro tempo, e quindi si rivolsero a Filippo, desiderando che li mettesse in modo di avere un colloquio personale con il Signore Gesù.

1. Avendo il desiderio di vedere Cristo, erano operosi nell'uso dei mezzi appropriati. Non conclusero che fosse impossibile, perché era tanto affollato, arrivare a parlare con lui, né riposare in meri desideri, ma decisero di provare ciò che si poteva fare. Nota, quelli che vogliono avere la conoscenza di Cristo devono cercarla. 2. Hanno fatto la loro domanda a Filippo, uno dei suoi discepoli. Alcuni pensano di averlo conosciuto in precedenza, e che abitassero vicino a Betsaida nella Galilea dei Gentili; e poi ci insegna che dobbiamo migliorare la nostra conoscenza con le persone buone, per il nostro aumento nella conoscenza di Cristo.

È bello conoscere chi conosce il Signore. Ma se questi Greci fossero stati vicino alla Galilea è probabile che avrebbero assistito Cristo lì, dove risiedeva per lo più; quindi penso che si rivolgessero a lui solo perché lo vedevano un intimo seguace di Cristo, ed è stato il primo con cui hanno potuto parlare. Era un esempio della venerazione che avevano per Cristo il fatto che si interessassero a uno dei suoi discepoli per avere l'opportunità di conversare con lui, segno che lo consideravano un grande, sebbene apparisse meschino.

Coloro che vorrebbero vedere Gesù per fede ora che è in cielo devono rivolgersi ai suoi ministri, che aveva nominato per questo scopo, per guidare le povere anime nelle loro ricerche su di lui. Paolo deve mandare a chiamare Anania e Cornelio a chiamare Pietro. Portare questi Greci alla conoscenza di Cristo per mezzo di Filippo significava l'azione degli apostoli e l'uso fatto del loro ministero nella conversione dei Gentili alla fede e nel discepolato delle nazioni.

3. Il loro discorso a Filippo è stato in breve questo: Signore, vorremmo vedere Gesù. Gli hanno dato un titolo di rispetto, come uno degno di onore, perché era in relazione a Cristo. Il loro compito è vedere Gesù; non solo vedere il suo volto, per poter dire, quando tornarono a casa, di averne visto uno di cui tanto si parlava (è probabile che lo avessero visto quando apparve pubblicamente); ma avrebbero avuto qualche libera conversazione con lui, ed essere da lui istruiti, per cui non era cosa facile trovarlo a suo agio, tanto le sue mani erano piene di lavoro pubblico.

Ora che erano venuti per adorare alla festa, avrebbero visto Gesù. Nota: nella nostra partecipazione alle sante ordinanze, e in particolare alla Pasqua evangelica, il grande desiderio delle nostre anime dovrebbe essere quello di vedere Gesù; far crescere la nostra conoscenza con lui, incoraggiare la nostra dipendenza da lui, mantenere la nostra conformità a lui; vederlo nostro, mantenere la comunione con lui, e ricevere da lui comunicazioni di grazia: ci manca la fine del nostro venire se non vediamo Gesù.

4. Ecco il resoconto che Filippo ne fece al suo Maestro, Giovanni 12:22 Giovanni 12:22 . Dice ad Andrea, che era anche lui di Betsaida, ed era un anziano nel collegio degli apostoli, contemporaneo di Pietro, e lo consulta che cosa doveva essere fatto, se pensava che la mozione sarebbe stata accettabile o no, perché Cristo aveva talvolta disse che non era stato mandato se non alla casa d'Israele.

Sono d'accordo che deve essere fatto; ma poi avrebbe voluto che Andrea andasse con lui, ricordando la favorevole accoglienza che Cristo aveva promesso loro, nel caso due di loro si accordassero toccando qualunque cosa chiedessero, Matteo 18:19 . Nota, i ministri di Cristo dovrebbero essere utili gli uni agli altri e concorrere nell'aiutare le anime a Cristo: due sono meglio di uno.

Sembra che Andrea e Filippo abbiano portato questo messaggio a Cristo quando insegnava in pubblico, perché leggiamo ( Giovanni 12:29 Giovanni 12:29 ) delle persone che erano presenti; ma raramente era solo.

      III. L'accettazione da parte di Cristo di questo onore gli rese, significata da ciò che disse al popolo di seguito, Giovanni 12:23 Giovanni 12:23 , c., dove predice sia l'onore che lui stesso dovrebbe avere nell'essere seguito ( Giovanni 12:23 Giovanni 12:24 ) e l'onore che avrebbero dovuto avere coloro che lo seguirono, Giovanni 12:25 ; Giovanni 12:26 . Questo era inteso per la direzione e l'incoraggiamento di questi greci e di tutti gli altri che desideravano conoscerlo.

      1. Prevede quell'abbondante messe, nella conversione dei Gentili, di cui queste erano come le primizie, Giovanni 12:23 Giovanni 12:23 . Cristo disse ai due discepoli che avevano detto una buona parola per questi Greci, ma dubitava se dovevano affrettarsi o no: È giunta l'ora in cui il Figlio dell'uomo sarà glorificato, per l'adesione dei pagani alla chiesa, e per per questo deve essere respinto dagli ebrei. Osservare,

      (1.) Il fine qui disegnato, e cioè la glorificazione del Redentore: "Ed è così? I Gentili cominciano a domandare di me? Appare loro la stella del mattino? e quella benedetta dire-primavera, che conosce anche il suo luogo e il suo tempo, comincia ad impossessarsi dei confini della terra? Allora è giunta l'ora della glorificazione del Figlio dell'uomo. "Questa non fu una sorpresa per Cristo, ma un paradosso per quelli che lo circondavano.

Nota, [1.] La chiamata, la chiamata effettiva, dei Gentili nella chiesa di Dio ridondò grandemente alla gloria del Figlio dell'uomo. La moltiplicazione dei redenti fu la magnificazione del Redentore. [2.] c'era un tempo, un tempo stabilito, un'ora, una certa ora, per la glorificazione del Figlio dell'uomo, che alla fine venne, quando i giorni della sua umiliazione furono contati e finiti, e parla di l'avvicinarsi di esso con esultanza e trionfo: L'ora è giunta.

      (2.) Lo strano modo in cui questo fine doveva essere raggiunto, e cioè per mezzo della morte di Cristo, in quella similitudine indicava ( Giovanni 12:24 Giovanni 12:24 ): " In verità, in verità vi dico, tu a cui ho parlato della mia morte e delle mie sofferenze, a meno che un chicco di grano non cada non solo sulla terra, ma nella terra, e muoia, e sia sepolto e perduto, rimane solo e non lo vedi più; ma se muore secondo natura (altrimenti sarebbe un miracolo) porta molto frutto, Dio dona ad ogni seme il proprio corpo." Cristo è il grano del frumento, il grano più prezioso e utile. Ora ecco,

      [1.] La necessità dell'umiliazione di Cristo intimata. Non sarebbe mai stato il capo e la radice vivificanti viventi della chiesa se non fosse disceso dal cielo su questa terra maledetta e non fosse salito dalla terra all'albero maledetto, e così realizzasse la nostra redenzione. Deve versare la sua anima fino alla morte, altrimenti non può dividere una parte con il grande, Isaia 53:12 .

Gli sarà dato un seme, ma deve versare il suo sangue per acquistarli e purificarli, deve vincerli e indossarli. Era necessario similmente come qualifica per quella gloria che doveva avere per l'adesione di moltitudini alla sua chiesa; poiché se con le sue sofferenze non avesse soddisfatto il peccato, e così non avesse portato una giustizia eterna, non sarebbe stato sufficientemente fornito per il divertimento di coloro che sarebbero venuti a lui, e quindi doveva rimanere da solo.

      [2.] Il vantaggio dell'umiliazione di Cristo illustrato. Lui cadde a terra nella sua incarnazione, sembrava essere sepolto vivo in questa terra, tanto era la sua gloria velato; ma non era tutto: morì. Questo seme immortale si sottomise alle leggi della mortalità, giacque nella tomba come il seme sotto le zolle; ma come il seme rinasce verde, fresco e rigoglioso e con grande crescita, così un Cristo morente radunò a sé migliaia di cristiani viventi, e ne divenne la radice.

La salvezza delle anime finora, e d'ora in poi fino alla fine dei tempi, è tutta dovuta alla morte di questo chicco di grano. In questo modo il Padre e il Figlio sono glorificati, la chiesa è riempita, il corpo mistico è sostenuto e alla fine sarà completato; e, quando il tempo non sarà più, il Capitano della nostra salvezza, portando molti figli alla gloria in virtù della sua morte, ed essendo così reso perfetto dalle sofferenze, sarà celebrato per sempre con le ammirate lodi dei santi e degli angeli, Ebrei 2:10 ; Ebrei 2:13 .

      2. Predice e promette un'abbondante ricompensa a coloro che accolgono cordialmente lui, il suo vangelo e il suo interesse, e fanno vedere che lo fanno con la loro fedeltà nel soffrire per lui o nel servirlo.

      (1.) Nella sofferenza per lui ( Giovanni 12:25 Giovanni 12:25 ): Chi ama la sua vita meglio di Cristo la perderà; ma colui che odia la sua vita in questo mondo e preferisce il favore di Dio e l'interesse per Cristo prima di essa, la conserverà per la vita eterna. Su questa dottrina Cristo ha molto insistito, essendo il grande disegno della sua religione quello di svezzarci da questo mondo, ponendoci davanti un altro mondo.

      [1.] Vedi qui le conseguenze fatali di un amore disordinato per la vita; molti si abbracciano fino alla morte e perdono la vita amandola troppo. Colui che ama così tanto la sua vita animale da assecondare il suo appetito e provvedere alla carne, per soddisfarne le concupiscenze, accorcerà così i suoi giorni, perderà la vita a cui è così affezionato e un'altra infinitamente migliore. Colui che è tanto innamorato della vita del corpo, e degli ornamenti e delizie di esso, che, per paura di esporla o di loro, per negare Cristo, la perderà, cioè perderà una vera felicità nel altro mondo, mentre pensa di assicurarsene uno immaginario in questo.

Pelle per pelle un uomo può dare per la sua vita, e fare un buon affare, ma chi dà la sua anima, il suo Dio, il suo cielo, per essa, compra la vita troppo cara, ed è colpevole della follia di colui che ha venduto una nascita -giusto per un piatto di minestra.

      [2.] Vedi anche la beata ricompensa di un santo disprezzo della vita. Colui che odia così tanto la vita del corpo da arrischiarla per preservare la vita della sua anima, troverà entrambe, con indicibile vantaggio, nella vita eterna. Nota, in primo luogo, è richiesto ai discepoli di Cristo che odiano la loro vita in questo mondo; una vita in questo mondo suppone una vita nell'altro mondo, e questo si odia quando si ama meno.

La nostra vita in questo mondo include tutti i godimenti del nostro stato attuale, le ricchezze, gli onori, i piaceri e la lunga vita in loro possesso; questi dobbiamo odiarli, cioè disprezzarli come vani e insufficienti per renderci felici, temere le tentazioni che sono in loro, e separarsene allegramente ogni volta che vengono in competizione con il servizio di Cristo, Atti degli Apostoli 20:24 ; Atti degli Apostoli 21:13 ; Apocalisse 12:11 .

Vedi qui gran parte del potere della pietà --che vince i più forti affetti naturali; e gran parte del mistero della pietà, che è la più grande saggezza, e tuttavia fa odiare la propria vita agli uomini. In secondo luogo, coloro che, innamorati di Cristo, odiano la propria vita in questo mondo, saranno abbondantemente ricompensati nella risurrezione dei giusti. Chi odia la sua vita la osserverà; lo mette nelle mani di chi lo manterrà in vita eterna, e lo ricostituirà con un miglioramento tanto grande quanto la vita celeste può fare di quella terrena.

      (2) In lui (che serve Giovanni 12:26 Giovanni 12:26 ): Se uno professano di servire me, fargli mi segua, come un servo segue il suo padrone; e dove sono io, ekei kai ho diakonos ho emos estai --là sia il mio servitore; così alcuni lo hanno letto, come parte del dovere, lascia che sia, per occuparsi di me; lo leggiamo come parte della promessa, sarà felice con me.

E perché ciò non sembri cosa da poco, aggiunge: Se alcuno mi serve, lo onorerà mio Padre; e questo è abbastanza, più che sufficiente. I greci desideravano vedere Gesù ( Giovanni 12:21 Giovanni 12:21 ), ma Cristo fa loro sapere che non bastava vederlo, devono servirlo.

Non è venuto al mondo per essere uno spettacolo da guardare, ma un re da cui governare. E lo dice per incoraggiare coloro che gli chiedevano di farsi suoi servi. Nel prendere dei servi è solito fissare sia il lavoro che il salario; Cristo fa entrambe le cose qui.

      [1.] Ecco l'opera che Cristo si aspetta dai suoi servi; ed è molto facile e ragionevole, e come li diventa.

      Per prima cosa, assistano ai movimenti del loro Maestro: se qualcuno mi serve, mi segua. I cristiani devono seguire Cristo, seguire i suoi metodi e le sue prescrizioni, fare le cose che dice, seguire il suo esempio e modello, camminare come camminò anche lui, seguire la sua condotta mediante la sua provvidenza e il suo Spirito. Dobbiamo andare dove ci conduce lui, e nel modo in cui ci conduce; dobbiamo seguire l'Agnello dovunque ci precede.

"Se qualcuno mi serve, se si mette in questa relazione con me, si dedichi al compito del mio servizio e sia sempre pronto alla mia chiamata". Oppure: "Se qualcuno davvero mi serve, faccia una professione aperta e pubblica della sua relazione con me, seguendomi, come il servo possiede il suo Padrone seguendolo per le strade".

      In secondo luogo, che attendano il riposo del loro Padrone: dove sono io, là sia il mio servitore, che mi serva . Cristo è dov'è la sua chiesa, nelle assemblee dei suoi santi, dove vengono amministrate le sue ordinanze; e là siano i suoi servi, per presentarsi davanti a lui e ricevere istruzioni da lui. Oppure: "Dove devo essere in cielo, dove sto andando ora, là siano i pensieri e gli affetti dei miei servi, là sia la loro conversazione, dove Cristo siede.

" Colossesi 3:1 ; Colossesi 3:2 .

      [2.] Ecco il salario che Cristo promette ai suoi servi; e sono molto ricchi e nobili.

      Primo, saranno felici con lui: dove sono io, là sarà anche il mio servo. Stare con lui, quand'era qui in miseria e disgrazia, sembrerebbe una miseria, e perciò, senza dubbio, significa stare con lui in paradiso, seduto con lui alla sua tavola di sopra, là sul suo trono; è la felicità del cielo essere lì con Cristo, Giovanni 17:24 Giovanni 17:24 .

Cristo parla della felicità del cielo come se fosse già in essa: Dove sono io; perché ne era sicuro, e vicino ad esso, ed era ancora nel suo cuore e nei suoi occhi. E la stessa gioia e gloria che riteneva sufficiente ricompensa per tutti i suoi servizi e sofferenze si propone ai suoi servi come ricompensa dei loro. Coloro che lo seguono nella via saranno con lui alla fine.

      In secondo luogo, saranno onorati dal Padre suo; li farà ammenda per tutti i loro dolori e perdite, conferendo loro un onore, tale che diventa un grande Dio da dare, ma molto al di là di ciò che tali vermi della terra senza valore potrebbero aspettarsi di ricevere. Il ricompensatore è Dio stesso, che considera i servizi resi al Signore Gesù come fatti a se stesso. La ricompensa è l'onore, l'onore vero e duraturo, l'onore supremo; è l'onore che viene da Dio.

È detto ( Proverbi 27:18 ): Proverbi 27:18il suo Maestro (umilmente e diligentemente) sarà onorato. Coloro che sperano in Cristo Dio porranno onore su di loro, come sarà notato un altro giorno, sebbene ora sotto un velo. Coloro che servono Cristo devono umiliarsi e sono comunemente vilipesi dal mondo, in ricompensa di entrambi i quali saranno esaltati a tempo debito.

      Finora il discorso di Cristo ha fatto riferimento a quei greci che desideravano vederlo, incoraggiandoli a servirlo. Che ne sia stato di quei Greci non ci viene detto, ma siamo disposti a sperare che coloro che chiedevano così la via del cielo con la faccia di là, l'avessero trovata e vi avessero camminato.