Giovanni 17:1-5

La preghiera di intercessione di Cristo.

      1 Queste parole parlò Gesù, e alzò gli occhi al cielo e disse: Padre, l'ora è venuta; glorifica tuo Figlio, affinché anche tuo Figlio glorifichi te: 2 come gli hai dato potere su ogni carne, affinché dia la vita eterna a quanti gli hai dato. 3 E questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che tu hai mandato, Gesù Cristo. 4 Io ti ho glorificato sulla terra: ho compiuto l'opera che mi hai dato da fare. 5 Ed ora, o Padre, glorificami tu presso te stesso con la gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse.

      Ecco, I. Le circostanze di questa preghiera, Giovanni 17:1 Giovanni 17:1 . Molte preghiere solenni Cristo fece nei giorni della sua carne (a volte continuò tutta la notte in preghiera), ma nessuna delle sue preghiere è registrata così pienamente come questa. Osservare,

      1. Il tempo in cui ha recitato questa preghiera; dopo aver pronunciato queste parole, dato il predetto congedo ai suoi discepoli, fece questa preghiera in loro udienza; così che, (1.) Era una preghiera dopo un sermone; quando ebbe parlato loro da parte di Dio, si volse a parlare a Dio per loro. Nota, coloro a cui predichiamo dobbiamo pregare per. Colui che doveva profetizzare sulle ossa secche doveva anche pregare: Vieni, o respiro, e soffia su di esse.

E la parola predicata dovrebbe essere pregata sopra, perché Dio fa crescere. (2.) Era una preghiera dopo il sacramento; dopo che Cristo e i suoi discepoli ebbero mangiato insieme la Pasqua e la cena del Signore, e dopo aver dato loro un'adeguata esortazione, concluse la solennità con questa preghiera, affinché Dio conservasse su di loro le buone impressioni dell'ordinanza. (3.) Era una preghiera familiare. I discepoli di Cristo erano la sua famiglia e, per dare il buon esempio ai padroni di famiglia, egli non solo, come figlio di Abramo, istruì la sua famiglia ( Genesi 18:19 ), ma, come figlio di Davide, benedisse la sua famiglia ( 2 Samuele 6:20 ), pregò per loro e con loro.

(4.) Era una preghiera d'addio. Quando noi ei nostri amici ci separiamo, è bene separarsi con la preghiera, Atti degli Apostoli 20:36 . Cristo si stava separando mediante la morte, e quella separazione doveva essere santificata e addolcita dalla preghiera. Giacobbe morente benedisse i dodici patriarchi, Mosè morente le dodici tribù, e così, qui, Gesù morente i dodici apostoli.

(5.) Era una preghiera che era una prefazione al suo sacrificio, che stava ora per offrire sulla terra, specificando i favori e le benedizioni destinati ad essere acquistati dal merito della sua morte per quelli che erano suoi; come un atto che conduce agli usi di una multa e che dirige a quali intenti e scopi deve essere riscossa. Cristo pregava allora come un sacerdote che ora offre il sacrificio, in virtù del quale tutte le preghiere dovevano essere fatte.

(6.) Era una preghiera che era un esempio della sua intercessione, che sempre vive per fare per noi all'interno del velo. Non che nel suo stato di esaltazione si rivolga al Padre per umile supplica, come quando era sulla terra. No, la sua intercessione in cielo è una presentazione dei suoi meriti a suo Padre, con una richiesta di beneficio per tutti i suoi eletti.

      2. L'espressione esteriore del fervente desiderio che usò in questa preghiera: Alzò gli occhi al cielo, come prima ( Giovanni 11:41 Giovanni 11:41 ); non che Cristo avesse bisogno di impegnare così la propria attenzione, ma si è compiaciuto così di santificare questo gesto a coloro che lo usano, e di giustificarlo contro coloro che lo ridicolizzano.

È significativo dell'elevazione dell'anima a Dio nella preghiera, Salmi 25:1 . Sursum corda era anticamente usato come richiamo alla preghiera, Su con i vostri cuori, su al cielo; là dobbiamo dirigere i nostri desideri nella preghiera, e da lì dobbiamo aspettarci di ricevere le cose buone per le quali preghiamo.

      II. La prima parte della preghiera stessa, in cui Cristo prega per se stesso. Osserva qui,

      1. Prega Dio come Padre: Alzò gli occhi e disse: Padre. Nota, poiché la preghiera deve essere rivolta solo a Dio, così è nostro dovere nella preghiera guardarlo come un Padre e chiamarlo nostro Padre. A tutti coloro che hanno lo Spirito di adozione viene insegnato a gridare Abbà, Padre, Giovanni 17:25 Giovanni 17:25 . Perché ci sarà di grande utilità nella preghiera, sia per guida che per incoraggiamento, chiamare Dio come speriamo di trovarlo.

      2. Pregò prima per se stesso. Sebbene Cristo, come Dio, fosse pregato, Cristo, come uomo, pregò; così gli conveniva adempiere ogni giustizia. Gli fu detto, come è detto a noi: Chiedi e io ti darò, Salmi 2:8 . Quello che aveva comprato doveva chiederlo; e dovremmo aspettarci di avere ciò che non abbiamo mai meritato, ma che abbiamo mille volte perso, a meno che non preghiamo per questo? Questo rende onore alla preghiera, che era il messaggero inviato da Cristo per le sue commissioni, il modo in cui anche lui corrispondeva al Cielo.

Allo stesso modo dà grande incoraggiamento alle persone che pregano e fa sperare che anche la preghiera degli indigenti non sia disprezzata; fu il tempo in cui colui che è avvocato per noi aveva una sua causa da sollecitare, una grande causa, dal cui successo dipendeva tutto il suo onore di Mediatore; e questo doveva sollecitare nello stesso metodo che ci è prescritto, con preghiere e suppliche ( Ebrei 5:7 ), in modo che conosce il cuore di un supplicante ( Esodo 23:9 ), conosce la via.

Ora osserva, Cristo ha cominciato con la preghiera per se stesso, e poi ha pregato per i suoi discepoli; questa carità deve iniziare in casa, ma non deve finire lì. Dobbiamo amare e pregare per il nostro prossimo come noi stessi, e quindi dobbiamo amare e pregare in modo giusto prima di tutto per noi stessi. Cristo era molto più breve nella sua preghiera per se stesso che nella sua preghiera per i suoi discepoli. Le nostre preghiere per la chiesa non devono essere messe in un angolo delle nostre preghiere; nel fare supplica per tutti i santi, abbiamo abbastanza spazio per allargarci e non dobbiamo sforzarci.

Ora, ecco due suppliche che Cristo pone a se stesso, e queste due sono una sola: che possa essere glorificato. Ma quest'unica richiesta, Glorificami, è presentata due volte, perché ha un doppio riferimento. Alla prosecuzione della sua impresa ulteriormente: Glorificami, affinché io possa glorificare te, nel fare ciò che è stato concordato di essere ancora fatto, Giovanni 17:1 Giovanni 17:1 .

E all'esecuzione della sua impresa fino ad ora: " Glorificami, perché io ho glorificato te. Ho fatto la mia parte, e ora, Signore, fa' la tua", Giovanni 17:4 ; Giovanni 17:5 .

      (1.) Cristo qui prega di essere glorificato, al fine di glorificare Dio ( Giovanni 17:1 Giovanni 17:1 ): Glorifica tuo Figlio secondo la tua promessa, affinché tuo Figlio possa glorificarti secondo la sua intelligenza. qui osservare,

      [1.] Ciò per cui prega: che possa essere glorificato in questo mondo: " È giunta l'ora in cui tutte le potenze delle tenebre si uniranno per diffamare tuo Figlio; ora, Padre, glorificalo". Il Padre ha glorificato il Figlio sulla terra, Primo, anche nelle sue sofferenze, con i segni e i prodigi che li attendevano. Quando quelli che vennero a prenderlo furono fulminati da una parola, quando Giuda lo confessò innocente e suggellò quella confessione con il suo stesso sangue colpevole, quando la moglie del giudice addormentata e il giudice stesso sveglio, lo dichiarò giusto ,--quando il sole si oscurò e il velo del tempio si squarciò, allora il Padre non solo giustificò, ma glorificò il Figlio.

Anzi, in secondo luogo, anche dalle sue sofferenze; quando fu crocifisso, fu magnificato, fu glorificato, Giovanni 13:31 Giovanni 13:31 . Fu nella sua croce che vinse Satana e la morte; le sue spine erano una corona, e Pilato nell'iscrizione sopra la sua testa scrisse più di quanto credesse.

Ma, in terzo luogo, molto di più dopo le sue sofferenze. Il Padre ha glorificato il Figlio quando lo ha risuscitato dai morti, lo ha mostrato apertamente a testimoni eletti, e ha effuso lo Spirito per sostenere e perorare la sua causa, e per stabilire il suo regno tra gli uomini, poi lo ha glorificato. Per questo egli qui prega e su cui insiste.

      [2.] Cosa supplica per far rispettare questa richiesta.

      In primo luogo, supplica la relazione: glorifica tuo Figlio; tuo Figlio come Dio, come Mediatore. È in considerazione di ciò che gli sono dati in eredità i pagani ; poiché tu sei mio Figlio, Salmi 2:7 ; Salmi 2:8 . Il diavolo lo aveva tentato a rinunciare alla sua filiazione con un'offerta dei regni di questo mondo; ma respinse l'offerta con disprezzo, e dipendeva da suo Padre per la sua preferenza, e qui si rivolge a lui per questo. Nota: Coloro che hanno ricevuto l'adozione di figli possono pregare con fede per l'eredità dei figli; se santificato, poi glorificato: Padre, glorifica tuo Figlio.

      In secondo luogo, supplica il tempo: L'ora è giunta; la stagione prefissata a un'ora. L'ora della passione di Cristo è stata determinata nel consiglio di Dio. Aveva detto spesso che la sua ora non era ancora giunta; ma ora era arrivato, e lui lo sapeva. L'uomo non conosce il suo tempo ( Ecclesiaste 9:12 ), ma il Figlio dell'uomo sì.

La chiama quest'ora ( Giovanni 12:27 Giovanni 12:27 ), e qui, l'ora; confronta Marco 14:35 ; Giovanni 16:21 .

Perché l'ora della morte del Redentore, che era anche l'ora della nascita del Redentore, era l'ora più significativa e straordinaria, e senza dubbio la più critica, che sia mai stata da quando l'orologio del tempo è stato messo in moto. Non c'è mai stata un'ora come quella, né un'ora ha mai sfidato tali aspettative su di essa prima, né tali riflessioni su di essa dopo. 1. " È giunta l' ora in mezzo alla quale ho bisogno di essere posseduto.

"Ora è l'ora in cui questo grande affare entra in crisi; dopo molte scaramucce, la battaglia decisiva tra il paradiso e l'inferno deve ora essere combattuta, e quella grande causa in cui l'onore di Dio e la felicità dell'uomo sono insieme impegnati deve ora essere o vinto o perso per sempre. I due campioni Davide e Golia, Michele e il drago, entrano ora nelle liste; la tromba suona per un fidanzamento che sarà irrimediabilmente fatale sia per l'uno che per l'altro: " Ora glorifica tuo Figlio, ora dagli la vittoria sui principati e sulle potestà, ora fa' che la ferita del suo calcagno sia la rottura della testa del serpente, ora lascia che tuo Figlio sia così sostenuto da non fallire né scoraggiarsi.

"Quando Giosuè uscì vincitore e per vincere, si dice: Il Signore ha magnificato Giosuè; così ha glorificato suo Figlio quando ha fatto della croce il suo carro trionfante. 2. " È giunta l' ora alla fine della quale aspetto di essere incoronato ; è giunta l'ora in cui sarò glorificato e posto alla tua destra. «Tra lui e quella gloria interviene una sanguinosa scena di sofferenza; ma, essendo corto, parla come se ne facesse poco: È giunta l'ora che devo essere glorificato; e fino ad allora non se l'aspettava.

I buoni cristiani in un'ora di prova, in particolare un'ora di morte, possono così supplicare: " Ora è giunta l'ora, statemi vicino, apparitemi, ora o mai più: ora il tabernacolo terreno deve essere sciolto, è giunta l'ora che io dovrebbe essere glorificato. " 2 Corinzi 5:1 .

      Terzo, perora qui l'interesse e la preoccupazione del Padre: che anche tuo Figlio possa glorificarti; poiché aveva consacrato tutta la sua impresa all'onore del Padre. Desiderava essere portato trionfante attraverso le sue sofferenze alla sua gloria, per glorificare il Padre in due modi:-- 1. Per la morte di croce, che doveva ora soffrire. Padre, glorifica il tuo nome, ha espresso la grande intenzione delle sue sofferenze, che era quella di recuperare l'onore offeso dal Padre suo tra gli uomini, e, con la sua soddisfazione, di salire alla gloria di Dio, che l'uomo, con il suo peccato, è venuto meno a : "Padre, riconoscimi nelle mie sofferenze, affinché io possa onorarti con esse.

2. Mediante la dottrina della croce, che presto sarebbe stata resa pubblica al mondo, mediante la quale il regno di Dio doveva essere ristabilito tra gli uomini. Prega che suo Padre conceda così tanta grazia alle sue sofferenze e le incoroni, come non solo per togliere l'offesa della croce, ma per far sì che ai salvati la sapienza di Dio e la potenza di Dio. Se Dio non avesse glorificato Cristo crocifisso, risuscitandolo dai morti, tutta la sua impresa era stato schiacciato; perciò glorificami, affinché io possa glorificare te.

Ora in tal modo egli ci ha insegnato, (1.) Che cosa guardare e mirare nelle nostre preghiere, in tutti i nostri disegni e desideri - e cioè, l'onore di Dio. Essendo il nostro fine principale glorificare Dio, altre cose devono essere ricercate e curate in subordinazione e sottomissione al Signore. "Fai questo e l'altro per il tuo servo, affinché il tuo servo possa glorificarti. Dammi la salute, affinché io possa glorificarti con il mio corpo; successo, affinché io possa glorificarti con la mia condizione", c.

Sia santificato il tuo nome deve essere la nostra prima richiesta, che deve fissare la nostra fine in tutte le nostre altre richieste, 1 Pietro 4:11 . (2.) Ci ha insegnato cosa aspettarci e cosa sperare. Se ci mettiamo sinceramente a glorificare nostro Padre, egli non vorrà fare per noi ciò che è necessario per metterci in grado di glorificarlo, per darci la grazia che sa sufficiente e l'opportunità che ritiene conveniente. Ma, se segretamente ci onoriamo più di lui, è giusto con lui lasciarci nelle mani dei nostri propri consigli, e poi, invece di onorarci, ci vergogneremo.

      In quarto luogo, perora la sua commissione ( Giovanni 17:2 Giovanni 17:3 ); desidera glorificare suo Padre, in conformità e in adempimento dell'incarico affidatogli: " Glorifica tuo Figlio, come gli hai dato il potere, glorificalo nell'esecuzione dei poteri che gli hai dato " , così è connesso alla petizione; o, affinché tuo Figlio possa glorificarti secondo il potere che gli è stato dato, così è connesso con la supplica. Ora guarda qui il potere del Mediatore.

      un. L'origine del suo potere: gli hai dato il potere; lo ha da Dio, al quale appartiene ogni potere. L'uomo, nel suo stato decaduto, deve, per la sua guarigione, essere preso sotto un nuovo modello di governo, che non potrebbe essere eretto se non da una commissione speciale sotto l'ampio sigillo del cielo, diretta all'impresario di quell'opera gloriosa, e costituendolo arbitro unico della grande differenza che fu, e unica garanzia della grande alleanza che doveva essere, tra Dio e l'uomo; così a questo ufficio ricevette la sua potestà, che doveva essere eseguita in modo distinto dalla sua potestà e governo di Creatore. Nota: il re della chiesa non è usurpatore, come lo è il principe di questo mondo; Il diritto di Cristo a governare è incontestabile.

      B. L'estensione del suo potere: ha potere su ogni carne. ( a. ) Su tutta l'umanità. Ha potere dentro e sopra il mondo degli spiriti, i poteri del mondo superiore e invisibile gli sono soggetti ( 1 Pietro 3:22 ); ma, essendo ora mediatore tra Dio e l'uomo, qui invoca il suo potere su ogni carne.

Erano uomini che doveva sottomettere e salvare; di quella razza gli fu dato un residuo, e perciò tutto quel rango di esseri fu messo sotto i suoi piedi. ( b. ) Sopra l'umanità considerata corrotta e caduta, perché così è chiamato carne, Genesi 6:3 . Se non fosse stato in questo senso carne, non avrebbe avuto bisogno di un Redentore.

Su questa razza peccaminosa il Signore Gesù ha tutto il potere; e ogni giudizio su di loro è affidato a lui; potere di legare o sciogliere, assolvere o condannare; potere sulla terra di perdonare o meno i peccati . Cristo, come Mediatore, ha messo nelle sue mani il governo del mondo intero; è re di nazioni, ha potere anche su quelli che non lo conoscono, né obbediscono al suo vangelo; chi non governa, sovrasta, Salmi 22:28 ; Salmi 72:8 ; Matteo 28:18 ; Giovanni 3:35 .

      C. La grande intenzione e il disegno di questo potere: che dovrebbe dare la vita eterna a quanti gli hai dato. Ecco svelato il mistero della nostra salvezza.

      ( a. ) Ecco il Padre che consegna gli eletti al Redentore e glieli dà come suo incarico e fiducia; come corona e ricompensa della sua impresa. Ha un potere sovrano su tutta la razza caduta, ma un particolare interesse per il residuo eletto; ogni cosa fu posta sotto i suoi piedi, ma gli fu data nelle mani.

      ( b. ) Ecco che il Figlio si impegna a garantire la felicità di coloro che gli sono stati dati, affinché dia loro la vita eterna. Guarda quanto è grande l'autorità del Redentore. Ha vite e corone da dare, vite eterne che non muoiono mai, corone immortali che non sbiadiscono mai. Considera ora quanto è grande il Signore Gesù, che ha tali preferenze nel suo dono; e quanto è gentile nel dare la vita eterna a coloro che si impegna a salvare.

[ a. ] Li santifica in questo mondo, dona loro la vita spirituale che è la vita eterna nel germoglio e nell'embrione, Giovanni 4:14 Giovanni 4:14 . La grazia nell'anima è il paradiso in quell'anima. [ b. ] Li glorificherà nell'altro mondo; la loro felicità sarà completata nella visione e nella fruizione di Dio.

Questo solo è detto, perché suppone tutte le altre parti della sua impresa, insegnandole, soddisfandole, santificandole e preparandole a quella vita eterna; e infatti tutti gli altri erano in ordine a questo; siamo chiamati al suo regno e alla sua gloria, e generati all'eredità. Ciò che è ultimo nell'esecuzione è stato primo nell'intenzione, e questa è la vita eterna.

      ( c. ) Ecco la sottomissione del dominio universale del Redentore a questo: Egli ha potere su ogni carne, allo scopo di dare la vita eterna al numero scelto. Nota, il dominio di Cristo sui figli degli uomini è per la salvezza dei figli di Dio. Tutte le cose sono per loro, 2 Corinzi 4:15 .

Tutte le leggi, le ordinanze e le promesse di Cristo, che sono date a tutti, sono progettate efficacemente per trasmettere la vita spirituale e assicurare la vita eterna a tutto ciò che è stato dato a Cristo; è capo su tutte le cose alla chiesa. L'amministrazione dei regni della provvidenza e della grazia sono affidate alla stessa mano, affinché tutte le cose possano concorrere al bene dei chiamati.

      D. Ecco un'ulteriore spiegazione di questo grande disegno ( Giovanni 17:3 Giovanni 17:3 ): " Questa è la vita eterna, che ho il potere e mi sono impegnato a dare, questa è la sua natura, e questa è la via che conduce ad essa , per conoscere te, l'unico vero Dio, e tutte le scoperte e i principi della religione naturale, e Gesù Cristo, che tu hai inviato, come Mediatore, e le dottrine e le leggi di quella santa religione che ha istituito per la guarigione dell'uomo dal il suo stato decaduto». Qui è,

      ( a. ) Il grande fine che la religione cristiana ci pone davanti, e cioè la vita eterna, la felicità di un'anima immortale nella visione e nella fruizione di un Dio eterno. Questo doveva rivelare a tutti e assicurare a tutto ciò che gli era stato dato. Per mezzo del Vangelo la vita e l'immortalità sono messe in luce, sono messe a portata di mano, una vita che la trascende tanto nell'eccellenza quanto nella durata.

      ( b. ) La via sicura per raggiungere questo fine benedetto, che è, mediante la retta conoscenza di Dio e di Gesù Cristo: " Questa è la vita eterna, conoscerti " , che può essere presa in due modi: [ a. ] La vita eterna risiede nella conoscenza di Dio e di Gesù Cristo; il principio attuale di questa vita è la conoscenza credente di Dio e di Cristo; la futura perfezione di quella vita sarà la conoscenza intuitiva di Dio e di Cristo.

Coloro che sono portati in unione con Cristo e vivono una vita di comunione con Dio in Cristo, sanno, in una certa misura, per esperienza, che cos'è la vita eterna e diranno: "Se questo è il cielo, il cielo è dolce". Vedi Salmi 17:15 . [ b. ] La conoscenza di Dio e di Cristo conduce alla vita eterna; questo è il modo in cui Cristo dona la vita eterna, mediante la conoscenza di colui che ci ha chiamati ( 2 Pietro 1:3 ), e questo è il modo in cui veniamo a riceverla.

La religione cristiana ci mostra la via del cielo, in primo luogo, indirizzandoci a Dio, come l'autore e la felicità del nostro essere; perché Cristo è morto per portarci a Dio. Per conoscerlo come nostro Creatore e amarlo, obbedirgli, sottometterci a lui e confidare in lui, come nostro proprietario, governante e benefattore, per dedicarci a lui come nostro Signore sovrano, dipendere da lui come nostro capo. bene, e dirigi tutti alla sua lode come nostro fine supremo: questa è la vita eterna.

Dio è qui chiamato l' unico vero Dio, per distinguerlo dai falsi dèi dei pagani, che erano contraffattori e pretendenti, non dalla persona del Figlio, di cui si dice espressamente che è il vero Dio e la vita eterna ( 1 Giovanni 5:20 ), e che in questo testo si propone come oggetto dello stesso religioso riguardo con il Padre.

È certo che non c'è che un solo Dio vivo e vero e il Dio che adoriamo è lui. Egli è il vero Dio, e non un mero nome o nozione; l'unico vero Dio, e tutto ciò che mai si pone come rivale con lui sono vanità e menzogna; il suo servizio è l'unica vera religione. In secondo luogo, indirizzandoci a Gesù Cristo, come Mediatore tra Dio e l'uomo: Gesù Cristo, che tu hai mandato. Se l'uomo fosse rimasto innocente, la conoscenza dell'unico vero Dio sarebbe stata per lui vita eterna; ma ora che è caduto ci deve essere qualcosa di più; ora che siamo sotto la colpa, conoscere Dio è conoscerlo come un giusto Giudice, la cui maledizione siamo sotto; e niente uccide di più che saperlo.

Siamo quindi preoccupati di conoscere Cristo come nostro Redentore, per mezzo del quale solo ora possiamo avere accesso a Dio; è la vita eterna credere in Cristo; e questo si è impegnato a dare a quanti gli furono dati. Vedi Giovanni 6:39 ; Giovanni 6:40 . Coloro che conoscono Dio e Cristo sono già nei sobborghi della vita eterna.

      (2.) Cristo qui prega di essere glorificato in considerazione di aver glorificato il Padre finora, Giovanni 17:4 ; Giovanni 17:5 . Il significato della prima richiesta era: Glorificami in questo mondo; il significato di quest'ultimo è, glorificami nell'altro mondo. Ti ho glorificato sulla terra, e ora glorifica me. Osserva qui,

      [1.] Con quale conforto Cristo riflette sulla vita vissuta sulla terra: io ti ho glorificato e ho terminato la mia opera; è quasi finito. Non si lamenta della miseria e della disgrazia in cui ha vissuto, che vita stanca ha avuto sulla terra, come mai ha avuto qualsiasi uomo di dolore. Egli trascura questo e si compiace nel rivedere il servizio che ha fatto al Padre e il progresso che ha fatto nella sua comprensione.

Questo è qui registrato, Primo, per l'onore di Cristo, che la sua vita sulla terra ha risposto in tutto e per tutto alla fine della sua venuta nel mondo. Nota, 1. Nostro Signore Gesù ha avuto un lavoro affidatogli da colui che lo ha mandato; non è venuto nel mondo per vivere agiatamente, ma per andare in giro facendo il bene e per adempiere ogni giustizia. Suo Padre gli diede il suo lavoro, il suo lavoro nella vigna, lo nominò e lo assistette in esso.

2. Il lavoro che gli è stato dato da fare ha finito. Sebbene non avesse ancora compiuto l'ultima parte della sua impresa, tuttavia era così vicino a essere reso perfetto dalle sofferenze che potrebbe dire, l'ho finito; era quasi fatto, gli stava dando il suo colpo finale eteleiosa - ho finito. La parola significa che compie ogni parte della sua impresa nel modo più completo e perfetto.

3. In questo ha glorificato suo Padre; gli piacque, lo lodò. È la gloria di Dio che la sua opera sia perfetta, e lo stesso è la gloria del Redentore; ciò di cui è l'autore sarà il finitore di. Era un modo strano per il Figlio di glorificare il Padre umiliandosi (questo sembrava più probabile che lo disprezzasse), eppure era escogitato che così lo glorificasse: " Io ti ho glorificato sulla terra, in modo gli uomini sulla terra potrebbero sopportare la manifestazione della tua gloria.

" In secondo luogo, è registrato per esempio a tutti, affinché possiamo seguire il suo esempio. 1. Dobbiamo fare il lavoro che Dio ci ha incaricato di fare, secondo la nostra capacità e la sfera della nostra attività; dobbiamo ciascuno di noi fa tutto il bene che può in questo mondo. 2. Dobbiamo mirare alla gloria di Dio in tutti. Dobbiamo glorificarlo sulla terra, che ha dato ai figlioli degli uomini, chiedendo solo questa rendita ; sulla terra, dove siamo in uno stato di prova e preparazione per l'eternità.

3. Dobbiamo perseverare in questo fino alla fine dei nostri giorni; non dobbiamo sederci finché non abbiamo terminato il nostro lavoro e compiuto come mercenario la nostra giornata. Terzo, è registrato per incoraggiare tutti coloro che riposano su di lui. Se ha finito il lavoro che gli è stato dato da fare, allora è un Salvatore completo e non ha fatto il suo lavoro a metà. E colui che ha compiuto la sua opera per noi la finirà in noi fino al giorno di Cristo.

      [2.] Vedi con quale fiducia attende la gioia che gli è posta davanti ( Giovanni 17:5 Giovanni 17:5 ): Ora, o Padre, glorificami. È ciò da cui dipende e non gli si può negare.

      Primo, vedi qui per cosa ha pregato: glorificami tu, come prima, Giovanni 17:1 Giovanni 17:1 . Tutte le ripetizioni nella preghiera non sono da considerarsi vane ripetizioni; Cristo ha pregato, dicendo le stesse parole ( Matteo 26:44 ), e tuttavia ha pregato con più fervore.

Ciò che suo Padre gli aveva promesso, e di cui gli era stato assicurato, tuttavia doveva pregare per; le promesse non sono progettate per sostituire le preghiere, ma per essere la guida dei nostri desideri e il fondamento delle nostre speranze. L'essere glorificato di Cristo include tutti gli onori, i poteri e le gioie del suo stato esaltato. Guarda come viene descritto. 1. È una gloria presso Dio; non solo, glorifica il mio nome sulla terra, ma, glorificami con te stesso.

Era il paradiso, era il paradiso, stare con suo Padre, come Proverbi 8:30 ; Daniele 7:13 ; Ebrei 8:1 . Nota: le glorie più luminose dell'esaltato Redentore dovevano essere visualizzate all'interno del velo, dove il Padre manifesta la sua gloria.

Le lodi del mondo superiore sono offerte a colui che siede sul trono e all'agnello insieme ( Apocalisse 5:13 ), e le preghiere del mondo inferiore attirano grazia e pace da Dio nostro Padre e nostro Signore Gesù Cristo in congiunzione; e così il Padre lo ha glorificato presso di sé.

2. È la gloria che aveva con Dio prima che il mondo fosse. Da ciò appare, (1.) Che Gesù Cristo, come Dio, aveva un essere prima che il mondo fosse, coeterno con il Padre; la nostra religione ci fa conoscere uno che era prima di tutte le cose, e dal quale tutte le cose consistono. (2.) Che la sua gloria presso il Padre è dall'eternità, così come la sua esistenza presso il Padre; poiché era dall'eternità lo splendore della gloria di suo Padre, Ebrei 1:3 .

Poiché Dio ha creato il mondo ha solo dichiarato la sua gloria, ma non ha fatto aggiunte reali ad esso; così Cristo intraprese l'opera della redenzione, non perché aveva bisogno di gloria, perché aveva una gloria presso il Padre davanti al mondo, ma perché noi avevamo bisogno di gloria. (3.) Che Gesù Cristo nel suo stato di umiliazione si spogliò di questa gloria e vi avvolse un velo; sebbene fosse ancora Dio, tuttavia era Dio manifestato nella carne, non nella sua gloria.

Depose questa gloria per un tempo, come pegno che avrebbe portato a termine la sua impresa, secondo la nomina del Padre suo. (4.) Che nel suo stato esaltato riprese questa gloria e si rivestì con le sue antiche vesti di luce. Dopo aver compiuto la sua impresa, fece, per così dire, reposcere pignus - prendi il suo impegno, con questa richiesta, glorificami. Prega che anche la sua natura umana possa essere avanzata al più alto onore di cui era capace, il suo corpo un corpo glorioso; e che la gloria della Divinità potesse ora manifestarsi nella persona del Mediatore, Emmanuele, Dio-uomo.

Non prega per essere glorificato con i principi ei grandi uomini della terra: no; colui che conosceva entrambi i mondi e poteva scegliere in quale preferire, lo scelse nella gloria dell'altro mondo, di gran lunga superiore a tutta la gloria di questo. Aveva disprezzato i regni di questo mondo e la loro gloria, quando Satana glieli aveva offerti, e quindi poteva rivendicare con più audacia le glorie dell'altro mondo.

Lascia che la stessa mente sia in noi. "Signore, dona le glorie di questo mondo a chi le darai, ma lascia che io abbia la mia parte di gloria nel mondo a venire. Non importa, anche se io sono vilipeso con gli uomini; ma, Padre, glorificami tu con te stesso. "

      In secondo luogo, guarda qui ciò che ha supplicato: io ti ho glorificato; e ora, in considerazione di ciò, glorificami. Infatti, 1. C'era in esso un'equità, e un mirabile divenire, che se Dio fosse stato glorificato in lui, lo avrebbe glorificato in se stesso, come aveva osservato, Giovanni 13:32 Giovanni 13:32 .

C'era un valore così infinito in ciò che Cristo ha fatto per glorificare suo Padre, che ha meritato tutte le glorie del suo stato eccelso. Se il Padre ha vinto nella sua gloria per l'umiliazione del Figlio, era giusto che il Figlio non dovesse esserne perdente a lungo andare, nella sua gloria. 2. Era secondo il patto tra loro, che se il Figlio avesse fatto la sua anima un'offerta per il peccato , avrebbe diviso il bottino con il forte ( Isaia 53:10 ; Isaia 53:12 ), e il regno sarebbe stato suo; e su questo aveva un occhio di riguardo e da cui dipendeva nelle sue sofferenze; fu per la gioia posta davanti a lui che sopportò la croce:e ora nel suo stato esaltato aspetta ancora il completamento della sua esaltazione, perché ha perfezionato la sua impresa, Ebrei 10:13 .

3. Era la prova più appropriata dell'accettazione e dell'approvazione da parte di suo Padre dell'opera che aveva compiuto. Con la glorificazione di Cristo siamo soddisfatti che Dio è stato soddisfatto, e in ciò è stata data una vera dimostrazione che il Padre si è compiaciuto in lui come suo Figlio prediletto. 4. Quindi dobbiamo insegnarci che quelli, e solo quelli, che glorificano Dio sulla terra e perseverano nell'opera che Dio ha dato loro da fare, saranno glorificati con il Padre, quando non dovranno più essere in questo mondo. Non che possiamo meritare la gloria, come ha fatto Cristo, ma il nostro Dio che glorifica è richiesto come prova del nostro interesse per Cristo, attraverso il quale la vita eterna è il dono gratuito di Dio.