Commento di Matthew Henry
Giovanni 4:1-3
| Il viaggio di Cristo in Galilea. |
1 Quando dunque il Signore seppe come i farisei avevano udito che Gesù faceva e battezzava più discepoli di Giovanni, 2 (sebbene Gesù stesso non battezzasse, ma i suoi discepoli), 3 lasciò la Giudea e se ne andò di nuovo in Galilea.
Leggiamo della venuta di Cristo in Giudea ( Giovanni 3:22 Giovanni 3:22 ), dopo aver celebrato la festa a Gerusalemme; ed ora lasciò la Giudea quattro mesi prima del raccolto, come qui si dice ( Giovanni 4:35 Giovanni 4:35 ); cosicché si calcola che rimase in Giudea circa sei mesi, per edificare sulle fondamenta che Giovanni vi aveva posto.
Non abbiamo un resoconto particolare dei suoi sermoni e miracoli lì, solo in generale, Giovanni 4:1 Giovanni 4:1 .
I. Che fece discepoli; convinse molti ad abbracciare la sua dottrina e a seguirlo come un maestro venuto da Dio. Il suo ministero ebbe successo, nonostante l'opposizione che incontrò ( Salmi 110:2 ; Salmi 110:3 ); mathetas poiei - significa lo stesso con matheteuo - ai discepoli.
Confronta Genesi 12:5 . Le anime che avevano ottenuto, che avevano fatto (così si dice), che avevano fatto proseliti. Nota, è prerogativa di Cristo fare discepoli, prima di portarli ai suoi piedi, e poi di formarli e modellarli alla sua volontà. Fit, non nascitur, Christianus: il cristiano è fatto tale, non nato tale. Tertulliano.
II. Che battezzò quelli che fece discepoli, li ammise lavandoli con acqua; non se stesso, ma per il ministero dei suoi discepoli, Giovanni 4:2 Giovanni 4:2 . 1. Perché avrebbe messo una differenza tra il suo battesimo e quello di Giovanni, che battezzava tutto se stesso; perché battezzò come servo, Cristo come padrone.
2. Si sarebbe applicato di più all'opera di predicazione, che era la più eccellente, 1 Corinzi 1:17 . 3. Avrebbe onorato i suoi discepoli, dando loro potere e impiegandoli per farlo; e quindi addestrarli a ulteriori servizi. 4. Se avesse battezzato alcuni lui stesso, sarebbero stati in grado di apprezzarsi su questo e disprezzare altri, cosa che avrebbe impedito, come Paolo, 1 Corinzi 1:13 ; 1 Corinzi 1:14 .
5. Si sarebbe riservato all'onore di battezzare con lo Spirito Santo, Atti degli Apostoli 1:5 . 6. Ci insegnerebbe che l'efficacia dei sacramenti non dipende da alcuna virtù nella mano che li amministra, quanto anche che ciò che viene fatto dai suoi ministri, secondo la sua direzione, lo possiede come fatto da lui stesso.
III. Che fece e battezzò più discepoli di Giovanni; non solo più di quanto John abbia fatto in quel momento, ma più di quanto avesse fatto in qualsiasi momento. Il dialogo di Cristo era più vincente di quello di Giovanni. I suoi miracoli erano convincenti e le cure che operava gratis erano molto invitanti.
IV. Che i farisei ne furono informati; udirono quali moltitudini battezzava, poiché sin dalla sua prima apparizione avevano avuto un occhio geloso su di lui, e non volevano che le spie li avvertissero di lui. Osservate, 1. Quando i farisei pensavano di essersi sbarazzati di Giovanni (poiché era in quel momento imprigionato), e si compiacevano di ciò, appare Gesù, che era per loro un fastidio più grande di quanto non fosse mai stato Giovanni.
I testimoni risorgeranno. 2. Ciò che li addolorava era che Cristo fece tanti discepoli. Il successo del vangelo esaspera i suoi nemici, ed è un buon segno che sta prendendo piede quando le potenze delle tenebre sono infuriate contro di esso.
V. Che il nostro Signore Gesù sapeva benissimo quali notizie erano state date contro di lui ai farisei. È probabile che gli informatori volessero far nascondere i loro nomi, ei farisei riluttano a far conoscere i loro progetti; ma nessuno può scavare in modo da nascondere i propri consigli al Signore ( Isaia 29:15 ), e Cristo è qui chiamato Signore.
Sapeva ciò che veniva detto ai farisei, e quanto, è probabile, eccedesse la verità; poiché non è probabile che Gesù avesse ancora battezzato più di Giovanni; ma così si rappresentava la cosa, per farlo apparire più formidabile; vedi 2 Re 6:12 .
VI. Che allora nostro Signore Gesù lasciò la Giudea e partì di nuovo per andare in Galilea.
1. Lasciò la Giudea, perché lì rischiava di essere perseguitato fino alla morte; tale era la rabbia dei farisei contro di lui, e tale la loro empia politica di divorare il figlio maschio nella sua infanzia. Per sfuggire ai loro disegni, Cristo lasciò il paese e andò dove ciò che faceva sarebbe stato meno provocatorio che proprio sotto i loro occhi. Poiché, (1.) La sua ora non era ancora venuta ( Giovanni 7:30 Giovanni 7:30 ), il tempo fissato nei consigli di Dio e nelle profezie dell'Antico Testamento, per l'eliminazione del Messia.
Non aveva terminato la sua testimonianza, e quindi non si sarebbe arreso né si sarebbe esposto. (2.) I discepoli che aveva radunato in Giudea non erano in grado di sopportare le difficoltà, e quindi non li avrebbe esposti. (3.) Con ciò ha dato un esempio alla sua stessa regola: Quando ti perseguitano in una città, fuggi in un'altra. Non siamo chiamati a soffrire, mentre possiamo evitarlo senza peccato; e quindi, sebbene non possiamo, per la nostra stessa conservazione, cambiare la nostra religione, tuttavia possiamo cambiare il nostro posto. Cristo si è assicurato, non per miracolo, ma in un modo comune agli uomini, per la direzione e l'incoraggiamento del suo popolo sofferente.
2. Partì in Galilea, perché lì aveva del lavoro da fare, e molti amici e meno nemici. Andò ora in Galilea, (1.) Perché il ministero di Giovanni ora gli aveva lasciato il posto là; poiché la Galilea, che era sotto la giurisdizione di Erode, fu l'ultima scena del battesimo di Giovanni. (2.) Perché la prigionia di Giovanni gli aveva ora fatto posto lì. Essendo quella luce ora messa sotto il moggio, le menti delle persone non sarebbero state divise tra lui e Cristo.
Quindi sia le libertà che i vincoli dei buoni ministri sono per la promozione del Vangelo, Filippesi 1:12 . Ma a che scopo va in Galilea per salvarsi? Erode, il persecutore di Giovanni, non sarà mai il protettore di Gesù. Chemnizio qui annota, Pii in hác vit´ quos fugiant habent; annuncio quos vero fugiant ut in tuto sint non habent, nisi Ad te, Deus, qui solus regugium nostrum es - Il pio avere quelle, in questa vita, a cui possono volare; ma non hanno nessuno da cui fuggire, che possa offrire loro rifugio, tranne te, o Dio.