Isaia 40:1,2

      1 Consolate, consolate il mio popolo, dice il vostro Dio. 2 Parlate bene a Gerusalemme e gridate a lei, che la sua guerra sia compiuta, che la sua iniquità sia perdonata, perché ha ricevuto dalla mano del SIGNORE il doppio per tutti i suoi peccati.

      Abbiamo qui l'incarico e le istruzioni date, non solo a questo profeta, ma, con lui, a tutti i profeti del Signore, anzi, ea tutti i ministri di Cristo, per proclamare conforto al popolo di Dio. 1. Ciò non solo garantiva, ma ingiungeva a questo stesso profeta di incoraggiare le brave persone che vivevano nel suo tempo, le quali non potevano che avere apprensioni molto malinconiche delle cose quando videro Giuda e Gerusalemme con le loro audaci empietà maturare rapidamente per la rovina e Dio nella sua provvidenza affrettava su di loro la rovina.

Si assicurino che, nonostante tutto questo, Dio aveva in serbo per loro misericordia. 2. Era soprattutto una direzione per i profeti che dovevano vivere nel tempo della cattività, quando Gerusalemme era in rovina; devono incoraggiare i prigionieri a sperare in un allargamento a tempo debito. 3. I ministri del Vangelo, essendo impiegati dallo Spirito benedetto come consolatori e come aiutanti della gioia dei cristiani, sono qui messi in conto dei loro affari. qui abbiamo,

      I. Parole comode dirette al popolo di Dio in generale, Isaia 40:1 Isaia 40:1 . I profeti hanno istruzioni dal loro Dio (poiché è il Signore Dio dei santi profeti, Apocalisse 22:6 ) per confortare il popolo di Dio; e l'accusa è raddoppiata, Consolati , consolati --non perché i profeti non siano disposti a farlo (no, è la parte più piacevole del loro lavoro), ma perché a volte le anime del popolo di Dio si rifiutano di essere consolate, e i loro consolatori devono ripetere le cose ancora e ancora, prima di poter fissare qualsiasi cosa su di loro.

Osserva qui, 1. Ci sono persone nel mondo che sono il popolo di Dio. 2. È volontà di Dio che il suo popolo sia un popolo consolato, anche nei momenti peggiori. 3. È compito e compito dei ministri fare ciò che possono per il conforto del popolo di Dio. 4. Parole di convinzione, come quelle che abbiamo avuto nella prima parte di questo libro, devono essere seguite da parole di conforto, come quelle che abbiamo qui; perché colui che ha lacerato ci guarirà.

      II. Confortevoli parole rivolte in particolare a Gerusalemme: " Parla al cuore di Gerusalemme ( Isaia 40:2 Isaia 40:2 ); di' ciò che ravviverà il suo cuore, e sii cordiale con lei e con tutti coloro che le appartengono e augurandole bene.

Non sussurrare, ma grida a lei: grida ad alta voce, per mostrare ai santi le loro consolazioni e per mostrare ai peccatori le loro trasgressioni; faglielo sentire:" 1. "Che i giorni della sua tribolazione siano contati e finiti: la sua guerra è compiuta, il tempo stabilito della sua servitù; la campagna è ormai al termine, ed ella si ritirerà in un luogo di ristoro." La vita umana è una guerra ( Giobbe 7:1 ); la vita cristiana molto di più.

Ma la lotta non durerà sempre; la guerra sarà compiuta, e allora i buoni soldati non solo entreranno nel riposo, ma saranno sicuri della loro paga. 2. "Che la causa del suo disturbo sia rimossa e, quando questa sarà tolta, l'effetto cesserà. Dille che la sua iniquità è perdonata, Dio si è riconciliato con lei e non sarà più trattata come una colpevole davanti a lei. lui." Nulla può essere detto più comodamente di questo, figlio, sii di buon animo; i tuoi peccati ti siano perdonati.

I problemi vengono poi rimossi nell'amore quando il peccato viene perdonato. 3. "Che la fine della sua pena sia risolta: ha ricevuto dal Signore il doppio per la cura di tutti i suoi peccati, sufficiente e più che sufficiente per separare tra lei e i suoi idoli", il cui culto era il grande peccato per il quale Dio aveva una controversia con loro, e dal quale si proponeva di riprenderli mediante la loro prigionia in Babilonia: ed ebbe quell'effetto su di loro; generò in loro una radicata antipatia per l'idolatria, e fu fisica doppiamente forte per l'eliminazione di quell'iniquità.

Oppure si può prendere come il linguaggio della divina compassione: la sua anima era addolorata per la miseria d'Israele ( Giudici 10:16 ), e, come un tenero padre, poiché parlava contro di loro, se ne ricordava ardentemente ( Geremia 31:20 ), ed era pronto a dire che aveva dato loro troppe correzioni.

Essi, essendo molto pentiti, hanno riconosciuto che Dio li ha puniti meno di quanto meritassero le loro iniquità; ma lui, essendo molto pietoso, ammise in certo modo di averli puniti più di quanto meritassero. I veri penitenti hanno infatti, in Cristo e nelle sue sofferenze, ricevuto dalla mano del Signore il doppio di tutti i loro peccati; perché la soddisfazione che Cristo fece con la sua morte era di un valore così infinito che era più che doppio ai demeriti del peccato; poiché Dio non ha risparmiato il proprio Figlio.