Levitico 1:3-9

      3 Se la sua offerta è un olocausto della mandria, offra un maschio senza difetto: lo offrirà di sua spontanea volontà all'ingresso della tenda del convegno davanti all'Eterno . 4 E porrà la mano sulla testa dell'olocausto; e sarà accettato che faccia l'espiazione per lui. 5 E immolerà il giovenco davanti all'Eterno ; e i sacerdoti, figliuoli di Aaronne, porteranno il sangue, e lo spargeranno tutt'intorno sull'altare che è all'ingresso della tenda di convegno.

  6 E scuoierà l'olocausto e lo farà a pezzi. 7 E i figli del sacerdote Aronne metteranno il fuoco sull'altare e metteranno in ordine la legna sul fuoco: 8 E i sacerdoti, figli di Aronne, metteranno in ordine le parti, la testa e il grasso, sulla legna che è sul fuoco che è sull'altare: 9 Ma le sue interiora e le gambe si ha lavare in acqua: e il sacerdote farà fumare ogni cosa sull'altare, per essere un olocausto, un sacrificio fatto col fuoco, di soave odore al SIGNORE .

      Se un uomo fosse ricco e potesse permetterselo, si suppone che porterebbe il suo sacrificio bruciato, con il quale intendeva onorare Dio, dalla sua mandria di bestiame più grande. Chi considera che Dio è il meglio che è deciso a dargli il meglio che ha, altrimenti non gli dà la gloria dovuta al suo nome. Ora, se un uomo ha deciso di uccidere un giovenco, non per un divertimento per la sua famiglia e i suoi amici, ma per un sacrificio al suo Dio, queste regole devono essere osservate religiosamente:-- 1.

La bestia da offrire deve essere un maschio, e senza difetto, e il meglio che aveva nel suo pascolo. Essendo progettato esclusivamente per l'onore di colui che è infinitamente perfetto, dovrebbe essere il più perfetto nel suo genere. Questo significava la completa forza e purezza che erano in Cristo il sacrificio morente, e la sincerità del cuore e l'irreprensibilita' della vita che dovrebbero essere nei cristiani, che sono presentati a Dio come sacrifici viventi.

Ma, letteralmente, in Cristo Gesù non c'è né maschio né femmina; né alcuna macchia naturale nel corpo è un ostacolo alla nostra accettazione con Dio, ma solo i difetti e le deformità morali introdotti dal peccato nell'anima. 2. Il proprietario deve offrirlo volontariamente. Ciò che si fa nella religione, per piacere a Dio, non deve essere fatto da nessun'altra costrizione che quella dell'amore. Dio accetta le persone volenterose e il donatore allegro.

Ainsworth e altri lo leggono, non come il principio, ma come la fine dell'offerta: "Che lo offra per la sua favorevole accettazione davanti al Signore. Si proponga questo come fine nel portare il suo sacrificio, e che il suo occhio sia fissato fermamente su quel fine, per essere accettato dal Signore». Troveranno accettazione solo coloro che sinceramente lo desiderano e lo progettano in tutti i loro servizi religiosi, 2 Corinzi 5:9 .

3. Deve essere offerto alla porta del tabernacolo, dove stava l'altare di bronzo degli olocausti, che santificava il dono, e non altrove. Deve offrirlo alla porta, come uno indegno di entrare, e riconoscendo che non c'è ammissione per un peccatore nell'alleanza e nella comunione con Dio, ma per sacrificio; ma deve offrirlo nel tabernacolo della congregazione, in segno della sua comunione con tutta la chiesa d'Israele anche in questo servizio personale.

4. L'offerente deve mettere la mano sul capo della sua offerta, Levitico 1:4 Levitico 1:4 . "Deve mettere entrambe le mani", dicono i dottori ebrei, "con tutte le sue forze, tra le corna della bestia", significando così, (1.) Il trasferimento di tutti i suoi diritti e interessi sulla bestia, a Dio, appunto, e con una consegna manuale, rassegnandolo al suo servizio.

(2.) Un riconoscimento che ha meritato di morire, e che sarebbe stato disposto a morire se Dio lo avesse richiesto, per servire il suo onore e ottenere il suo favore. (3.) Una dipendenza dal sacrificio, come tipo istituito del grande sacrificio su cui doveva essere posta l'iniquità di tutti noi. Il significato mistico dei sacrifici, e specialmente di questo rito, secondo alcuni l'apostolo intende con la dottrina dell'imposizione delle mani ( Ebrei 6:2 ), che simboleggiava la fede evangelica.

Il fatto che l'offerente mettesse la mano sulla testa dell'offerta doveva significare il suo desiderio e sperare che potesse essere accettato da lui per fare l'espiazione per lui. Sebbene gli olocausti non avessero riguardo a nessun peccato particolare, come aveva l'offerta per il peccato, tuttavia dovevano fare l'espiazione per il peccato in generale; e colui che pose la mano sulla testa di un olocausto doveva confessare di aver lasciato incompiuto ciò che avrebbe dovuto fare e di aver fatto ciò che non avrebbe dovuto fare, e pregare che, sebbene meritasse di morire stesso, la morte del suo sacrificio poteva essere accettata per espiare la sua colpa.

5. Il sacrificio doveva essere ucciso dai sacerdoti dei Leviti, davanti al Signore, cioè in modo religioso devoto, e con un occhio a Dio e al suo onore. Questo significava che nostro Signore Gesù doveva rendere la sua anima, o vita, un'offerta per il peccato. Messia il principe deve essere tagliato in sacrificio, ma non per se stesso, Daniele 9:26 .

Significava anche che nei cristiani, che sono sacrifici viventi, la parte brutale doveva essere mortificata o uccisa, la carne crocifissa con i suoi affetti e concupiscenze corrotti e tutti gli appetiti della mera vita animale. 6. I sacerdoti dovevano aspergere il sangue sull'altare ( Levitico 1:5 Levitico 1:5 ); poiché, essendo il sangue la vita, era questo che faceva l'espiazione per l'anima.

Ciò significava la considerazione diretta ed attuale che nostro Signore Gesù aveva per la soddisfazione della giustizia del Padre suo, e l'assicurazione del suo onore offeso, nello spargimento del suo sangue; si offrì senza macchia a Dio. Significava anche la pacificazione e la purificazione delle nostre coscienze mediante l'aspersione del sangue di Gesù Cristo su di esse mediante la fede, 1 Pietro 1:2 ; Ebrei 10:22 .

7. La bestia doveva essere scorticata e tagliata decentemente e divisa nelle sue varie giunture o pezzi, secondo l'arte del macellaio; e poi tutti i pezzi, con la testa e il grasso (le gambe e le interiora venivano prima lavate), dovevano essere bruciati insieme sull'altare, Levitico 1:6 Levitico 1:6 .

" Ma a che scopo " , direbbero alcuni, " questo spreco? Perché tutta questa buona carne, che avrebbe potuto essere data ai poveri, e aver servito a lungo le loro famiglie affamate per il cibo, dovrebbe essere ridotta in cenere? " Così era la volontà di Dio; e non sta a noi obiettare o criticarlo. Quando veniva bruciato per onore di Dio, in obbedienza al suo comando, e per significare benedizioni spirituali, era davvero meglio conferito e rispondeva meglio alla fine della sua creazione, rispetto a quando veniva usato come cibo per l'uomo.

Non dobbiamo mai contare quel perduto che è disposto per Dio. Il rogo del sacrificio significava le acute sofferenze di Cristo e gli affetti devoti con i quali, come un fuoco santo, i cristiani devono offrire se stessi a Dio con tutto lo spirito, l'anima e il corpo. 8. Si dice che questa sia un'offerta di un dolce profumo, o sapore di riposo, al Signore. Il bruciore della carne è di per sé sgradevole; ma questo, come atto di obbedienza a un comando divino, e tipo di Cristo, piacque a Dio: si riconciliava con l'offerente, e si compiaceva egli stesso in quella riconciliazione.

Si riposò e fu ristorato con queste istituzioni della sua grazia, come, in un primo momento, con le sue opere di creazione ( Esodo 31:17 ), rallegrandosi in esse, Salmi 104:31 . Si dice che l'offerta di Cristo di se stesso a Dio sia di un profumo Efesini 5:2 ( Efesini 5:2 ), e che i sacrifici spirituali dei cristiani siano graditi a Dio, attraverso Cristo, 1 Pietro 2:5 .