Luca 23:32-43

      32 E vi furono anche altri due, malfattori, condotti con lui per essere messi a morte. 33 E quando furono giunti al luogo detto Calvario, là crocifissero lui e i malfattori, uno a destra e l'altro a sinistra. 34 Allora Gesù disse: Padre, perdona loro; perché non sanno quello che fanno. E si divisero le sue vesti e tirarono a sorte. 35 E il popolo stava a guardare.

E anche i capi con loro lo schernivano , dicendo: Ha salvato altri; salvi se stesso, se è Cristo, l'eletto di Dio. 36 E anche i soldati lo schernivano, venendo da lui e offrendogli aceto, 37 e dicendo: Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso. 38 E sopra di lui era scritta anche una soprascritta in lettere greche, latine ed ebraiche: QUESTO È IL RE DEI GIUDEI.

  39 E uno dei malfattori che erano stati impiccati si inveì contro di lui, dicendo: Se tu sei Cristo, salva te stesso e noi. 40 Ma l'altro, rispondendo, lo rimproverò, dicendo: Non temi Dio, visto che sei nella stessa condanna? 41 E noi davvero giustamente; poiché riceviamo la dovuta ricompensa delle nostre azioni: ma quest'uomo non ha fatto nulla di male. 42 E disse a Gesù: Signore, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno. 43 E Gesù gli disse: In verità ti dico: Oggi tu sarai con me in paradiso.

      In questi versi abbiamo,

      I. Diversi passaggi che abbiamo avuto prima in Matteo e Marco riguardo alle sofferenze di Cristo. 1. Che vi fossero altri due, malfattori, condotti con lui al luogo dell'esecuzione, che, è probabile, erano stati per qualche tempo condannati a morte, e sono stati progettati per essere giustiziati in questo giorno, il che era probabilmente il pretesto per aver fatto tanta fretta nella persecuzione di Cristo, che lui e questi due malfattori potessero essere giustiziati insieme, e una solennità potesse servire.

2. Che fu crocifisso in un luogo chiamato Calvario, Kranion , il nome greco del Golgota - il luogo di un teschio: un luogo ignominioso, da aggiungere al rimprovero delle sue sofferenze, ma significativo, perché lì ha trionfato sulla morte come era sul suo letamaio. Fu crocifisso. Le sue mani e i suoi piedi furono inchiodati alla croce mentre giaceva a terra, e poi fu sollevata e fissata nella terra, o in qualche presa fatta per riceverla.

Questa è stata una morte dolorosa e vergognosa sopra ogni altra. 3. Che fu crocifisso in mezzo a due ladroni, come se fosse stato il peggiore dei tre. Così non solo è stato trattato come un trasgressore, ma è stato annoverato con loro, il peggiore di loro. 4. Che i soldati che furono impiegati nell'esecuzione presero le sue vesti come loro compenso, e le divisero tra loro a sorte: Si divisero le sue vesti e tirarono a sorte; valeva così poco che, se diviso, sarebbe venuto quasi a nulla, e quindi tiravano a sorte per questo.

5. Che fu insultato e oltraggiato e trattato con tutto il disprezzo e il disprezzo immaginabili, quando fu innalzato sulla croce. Era strano che si trovasse tanta barbarie nella natura umana: la gente stava a guardare, per nulla preoccupata, ma piuttosto si compiaceva dello spettacolo; e i capi, che dal loro ufficio si sarebbero considerati uomini di buon senso e uomini d'onore, stavano in mezzo alla plebaglia e lo schernivano, per far sì che anche quelli che stavano intorno a loro lo facessero; e dissero: Ha salvato gli altri, salvi se stesso.

Così fu rimproverato per le opere buone che aveva fatto, come se proprio per queste lo crocifissero . Lo trionfarono come se lo avessero vinto, mentre allora lui stesso era più che un vincitore; lo sfidavano a salvarsi dalla croce, quando salvava gli altri mediante la croce: Se è il Cristo, l'eletto di Dio, salvi se stesso. Sapevano che il Cristo era l'eletto di Dio, progettato da lui ea lui caro.

"Se lui, come il Cristo, volesse liberare la nostra nazione dai romani (e non potevano formarsi un'altra idea che quella del Messia), si liberi dai romani che lo hanno ora nelle loro mani". Così i governanti ebrei lo schernirono come sottomesso dai romani, invece di sottometterli. I soldati romani lo deridevano come il re dei Giudei: "Un popolo abbastanza buono per un tale principe, e un principe abbastanza buono per un tale popolo.

Lo schernivano ( Luca 23:36 ; Luca 23:37 ); si divertivano con lui e schernivano le sue sofferenze; ​​e quando bevevano essi stessi vino aspro e acido, come era loro generalmente concesso, chiedevano trionfalmente se li impegnasse o bevesse con loro.

E dissero: Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso; poiché, come i Giudei lo perseguitavano con l'idea di un preteso Messia, così i Romani con l'idea di un preteso re. 6. Che la soprascritta sopra la sua testa, che esponeva il suo crimine, era, Questo è il re dei Giudei, Luca 23:38 Luca 23:38 .

Viene messo a morte per aver preteso di essere il re dei Giudei; quindi lo intendevano; ma Dio voleva che fosse una dichiarazione di ciò che era veramente, nonostante la sua attuale disgrazia: è il re dei Giudei, il re della chiesa, e la sua croce è la via per la sua corona. Questo fu scritto in quelle che furono chiamate le tre lingue dotte, il greco, il latino e l'ebraico, poiché sono i più dotti quelli che hanno imparato Cristo.

Fu scritto in queste tre lingue affinché fosse conosciuto e letto da tutti gli uomini; ma Dio designò da esso per significare che il vangelo di Cristo doveva essere predicato a tutte le nazioni, cominciando da Gerusalemme, e letto in tutte le lingue. La filosofia dei Gentili rese famosa la lingua greca, le leggi e il governo romani resero così famosa la lingua latina, e l'ebraico li superò tutti per amore dell'Antico Testamento.

In queste tre lingue Gesù Cristo è proclamato re. I giovani studiosi, che a scuola si sforzano di farsi maestri di queste tre lingue, dovrebbero mirare a questo, affinché nell'uso di esse aumentino la loro conoscenza di Cristo.

      II. Ecco due passaggi che non abbiamo avuto prima, e sono molto notevoli.

      1. La preghiera di Cristo per i suoi nemici ( Luca 23:34 Luca 23:34 ): Padre, perdona loro. Sette parole straordinarie che Cristo ha pronunciato dopo essere stato inchiodato sulla croce e prima di morire, e questa è la prima. Uno dei motivi per cui è morto di croce era che potesse avere libertà di parola fino all'ultimo, e così potesse glorificare suo Padre ed edificare coloro che gli stavano intorno. Non appena fu legato alla croce, o mentre lo inchiodavano, recitava questa preghiera, nella quale osserva,

      (1.) La domanda: Padre, perdona loro. Si potrebbe pensare che avrebbe dovuto pregare: "Padre, consumali, guarda il Signore e ricambia". Il peccato di cui erano ora colpevoli avrebbe potuto giustamente essere reso imperdonabile, e giustamente avrebbero potuto essere esclusi per nome dall'atto di indennizzo. No, per questi si prega particolarmente . Ora intercedeva per i trasgressori, come era stato predetto ( Isaia 53:12 ), e si deve aggiungere alla sua preghiera ( Giovanni 17:1 ), per completare l'esempio che ha dato della sua intercessione dentro il velo: quella per santi, questo per i peccatori.

Ora i detti di Cristo sulla croce così come le sue sofferenze avevano un'intenzione ulteriore di quella che sembravano avere. Questa era una parola mediatrice ed esplicativa dell'intento e del significato della sua morte: " Padre, perdona loro, non solo questi, ma tutti quelli che si pentiranno e crederanno al vangelo"; e non intendeva che questi dovessero essere perdonati in altri termini. "Padre, ciò per cui ora soffro e muoio è per questo, che i poveri peccatori siano perdonati.

Nota, [1.] La grande cosa per cui Cristo è morto per acquistarci e procurarci è il perdono dei peccati. [2.] Questo è ciò per cui Cristo intercede per tutti coloro che si pentono e credono nella virtù della sua soddisfazione; il suo sangue dice questo: Padre, perdona loro. [3.] I più grandi peccatori possono, attraverso Cristo, al loro pentimento, sperare di trovare misericordia.Anche se erano i suoi persecutori e assassini, pregava, Padre, perdona loro.

      (2.) Il motivo: Perché non sanno quello che fanno; poiché, se lo avessero saputo, non lo avrebbero crocifisso, 1 Corinzi 2:8 . C'era un velo sulla sua gloria e sulle loro intellezioni; e come potevano vedere attraverso due veli? Desideravano il suo sangue su di loro e sui loro figli: ma, se avessero saputo quello che facevano, l'avrebbero rifiutato di nuovo.

Nota, [1.] I crocifissori di Cristo non sanno quello che fanno. Quelli che parlano male o la religione parlano male di ciò che non sanno, ed è perché non lo sapranno. [2.] C'è una specie di ignoranza che scusa in parte il peccato: ignoranza per mancanza di mezzi di conoscenza o di capacità di ricevere istruzione, per infelicità dell'educazione, o disattenzione. I crocifissori di Cristo furono tenuti nell'ignoranza dai loro capi e avevano pregiudizi contro di lui instillati in loro, così che in ciò che fecero contro Cristo e la sua dottrina pensavano di rendere servizio a Dio, Giovanni 16:2 .

Tale da essere compatito e pregato per. Questa preghiera di Cristo fu esaudita non molto tempo dopo, quando molti di coloro che avevano avuto un ruolo nella sua morte furono convertiti dalla predicazione di Pietro. Questo è scritto anche per esempio a noi. In primo luogo, dobbiamo chiamare Dio Padre nella preghiera e venire a lui con riverenza e fiducia, come figli a un padre. In secondo luogo, la grande cosa che dobbiamo chiedere a Dio, sia per noi stessi che per gli altri, è il perdono dei peccati.

In terzo luogo, dobbiamo pregare per i nostri nemici, e quelli che ci odiano e perseguitano, devono attenuare le loro offese, e non aggravarle come dobbiamo fare per le nostre ( loro non sanno quello che fanno; forse è stata una svista ); e dobbiamo essere sinceri con Dio nella preghiera per il perdono dei loro peccati, i loro peccati contro di noi. Questo è l'esempio di Cristo alla sua stessa regola ( Matteo 5:44 ; Matteo 5:45 , Ama i tuoi nemici ); e rafforza molto la regola, perché, se Cristo ha amato e pregato per tali nemici, quali nemici possiamo avere noi che non siamo obbligati ad amare e per cui pregare?

      2. La conversione del ladrone sulla croce, che è un esempio illustre del trionfo di Cristo sui principati e sulle potestà anche quando sembrava da essi trionfato. Cristo fu crocifisso tra due ladroni, e in essi erano rappresentati i diversi effetti che la croce di Cristo avrebbe avuto sui figlioli degli uomini, ai quali sarebbe stata avvicinata nella predicazione del vangelo.

Erano tutti malfattori, tutti colpevoli davanti a Dio. Ora la croce di Cristo è per alcuni un profumo di vita in vita, per altri di morte in morte. Per quelli che periscono è stoltezza, ma per quelli che sono salvati è sapienza di Dio e potenza di Dio.

      (1.) Ecco uno di questi malfattori che è stato indurito fino all'ultimo. Vicino alla croce di Cristo, ha inveito su di lui, come altri hanno fatto ( Luca 23:39 Luca 23:39 ): egli ha detto, Se tu sei il Cristo, come si suol dire tu sei, Salva te stesso e noi.

Sebbene fosse ora nel dolore e nell'agonia, e nella valle dell'ombra della morte, tuttavia questo non ha umiliato il suo spirito orgoglioso, né gli ha insegnato a parlare bene, no, non al suo compagno di sventura. Anche se ragliare uno stolto nel mortaio, tuttavia la sua stoltezza non si allontanerà da lui. Nessun problema di per sé provocherà un cambiamento in un cuore malvagio, ma a volte irritano la corruzione che si penserebbe di dover mortificare.

Sfida Cristo a salvare se stesso e loro. Nota, ci sono alcuni che hanno l'impudenza di inveire contro Cristo, e tuttavia la fiducia di aspettarsi di essere salvati da lui; anzi, e concludere che, se non li salva, non deve essere considerato come il Salvatore.

      (2.) Ecco l'altro di loro che è stato ammorbidito alla fine. Come è detto in Matteo e Marco che i ladroni, anche quelli che furono crocifissi con lui, lo insultarono, cosa che alcuni pensano sia da una figura messa per uno di loro, ma altri pensano che entrambi lo insultarono in un primo momento, fino al cuore di uno di loro è stato meravigliosamente cambiato, e con esso il suo linguaggio all'improvviso.

Questo malfattore, appena pronto a cadere nelle mani di Satana, fu strappato come un tizzone dall'incendio, e fece un monumento della misericordia e della grazia divina, e Satana fu lasciato ruggire come un leone deluso dalla sua preda. Questo non incoraggia nessuno a rimandare il proprio pentimento sul letto di morte, oa sperare che poi troveranno misericordia; poiché, sebbene sia certo che il vero pentimento non è mai troppo tardi, è altrettanto certo che il pentimento tardivo è raramente vero.

Nessuno può essere sicuro che avranno il tempo di pentirsi alla morte, ma ogni uomo può essere sicuro che non può avere i vantaggi che aveva questo ladro pentito, il cui caso era del tutto straordinario. Non ha mai avuto alcuna offerta di Cristo, né giorno di grazia, prima di come: è stato progettato per essere reso un esempio singolare della potenza della grazia di Cristo ora in un momento in cui è stato crocifisso nella debolezza. Cristo, dopo aver vinto Satana nella distruzione di Giuda e nella conservazione di Pietro, erige su di lui questo ulteriore trofeo della sua vittoria nella conversione di questo malfattore, come esempio di ciò che avrebbe fatto. Vedremo il caso straordinario se osserviamo,

      [1.] Le operazioni straordinarie della grazia di Dio su di lui, che è apparso in ciò che ha detto. Ecco tante prove date in breve tempo di un benedetto cambiamento operato in lui, che di più non si sarebbe potuto dare in così poco compasso.

      Primo, vedi cosa disse all'altro malfattore, Luca 23:40 ; Luca 23:41 . 1. Lo rimproverò per aver insultato Cristo, come privo del timore di Dio e non avendo alcun senso della religione: Non temi Dio? Ciò implica che era il timore di Dio che lo tratteneva dal seguire la moltitudine per fare questo male.

"Temo Dio, e quindi non oso farlo, e tu no?" Tutti quelli che hanno gli occhi aperti vedono che in fondo alla malvagità degli empi c'è questo, che non hanno il timore di Dio davanti ai loro occhi. "Se tu avessi in te un po' di umanità, non insulteresti uno che è tuo compagno di sventura; sei nella stessa condizione; anche tu sei un uomo morente , e quindi, qualunque cosa facciano questi malvagi, ti conviene maltrattare un uomo morente.

2. Egli ammette di meritare ciò che gli è stato fatto: Noi infatti giustamente. È probabile che entrambi abbiano sofferto per lo stesso delitto, e quindi ha parlato con più sicurezza, Abbiamo ricevuto la dovuta ricompensa delle nostre azioni. Ciò magnifica la grazia divina, agendo in modo distintivo.Questi due sono stati compagni nel peccato e nella sofferenza, eppure uno si salva e l'altro perisce, due che fino a quel momento erano andati insieme, eppure ora uno preso e l'altro lasciato .

Non dice: Tu giustamente, ma Noi. Nota, i veri penitenti riconoscono la giustizia di Dio in tutte le punizioni del loro peccato. Dio ha fatto bene, ma noi abbiamo agito in modo malvagio. 3. Crede che Cristo abbia sofferto ingiustamente. Sebbene sia stato condannato in due tribunali, e perseguitato come se fosse stato il peggiore dei malfattori, tuttavia questo ladro pentito è convinto, dalla sua condotta nelle sue sofferenze, di non aver fatto nulla di male, ouden atopon - niente di assurdo, o disdicevole il suo carattere.

I capi sacerdoti lo avrebbero crocifisso tra i malfattori, come uno di loro; ma questo ladro ha più buon senso di loro, e ammette di non essere uno di loro. Non appare se avesse già sentito parlare di Cristo e delle sue meraviglie, ma lo Spirito di grazia lo illuminò con questa conoscenza e gli fece dire: Quest'uomo non ha fatto nulla di male.

      In secondo luogo, vedi cosa disse a nostro Signore Gesù: Signore, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno, Luca 23:42 Luca 23:42 . Questa è la preghiera di un peccatore morente a un Salvatore morente.

Era l'onore di Cristo essere pregato in questo modo, sebbene fosse sulla croce insultato e insultato. Era la felicità del ladro pregare così; forse non ha mai pregato prima, eppure ora è stato ascoltato e salvato all'ultimo sussulto. Finché c'è vita c'è speranza, e finché c'è speranza c'è spazio per la preghiera. 1. Osserva la sua fede in questa preghiera. Nella sua confessione del peccato ( Luca 23:41 Luca 23:41 ) ha scoperto il pentimento verso Dio.

In questa petizione ha scoperto la fede verso nostro Signore Gesù Cristo. Lo possiede per essere il Signore, e per avere un regno, e che stava andando in quel regno, che dovrebbe avere autorità in quel regno, e che dovrebbero essere felici coloro che ha favorito; e credere e confessare tutto questo era una grande cosa a quell'ora del giorno. Cristo era ora nel profondo della disgrazia, abbandonato dai suoi stessi discepoli, insultato dalla sua stessa nazione, sofferente come un pretendente, e non liberato dal Padre. il centurione; eppure in verità non abbiamo trovato una fede così grande, no, non in Israele.

Credeva un'altra vita dopo questa, e desiderava essere felice in quella vita, non come l'altro ladrone, per essere salvato dalla croce, ma essere ben provveduto quando la croce avesse fatto il peggio. 2. Osserva la sua umiltà in questa preghiera. Tutta la sua richiesta è, Signore, ricordati di me. Non prega, Signore, preferisco me (come hanno fatto loro, Matteo 20:21 ), però, avendo l'onore come nessuno dei discepoli ha dovuto bere dal calice di Cristo ed essere battezzato con il suo battesimo né alla sua destra né al la sua sinistra nelle sue sofferenze quando i suoi propri discepoli lo avevano abbandonato avrebbe potuto avere qualche colore a cui chiedere come hanno fatto a sedere alla sua destra e alla sua sinistra nel suo regno.

La conoscenza delle sofferenze ha talvolta guadagnato un tale punto, Geremia 52:31 ; Geremia 52:32 . Ma è lontano dal pensarci. Tutto ciò che chiede è, Signore, ricordati di me, riferendosi a Cristo in che modo ricordarlo.

È una richiesta come quella di Giuseppe al maggiordomo capo, Pensa a me ( Genesi 40:14 ), e accelerò meglio; il capo maggiordomo dimenticò Giuseppe, ma Cristo si ricordò di questo ladro. 3. C'è un'aria di insistenza e fervore in questa preghiera. Egli, per così dire, esala in essa la sua anima: " Signore, ricordati di me, e io ne ho abbastanza; non desidero più; nelle tue mani rimetto la mia causa.

"Nota: essere ricordati da Cristo, ora che è nel suo regno, è ciò per cui dovremmo sinceramente desiderare e pregare, e sarà sufficiente per garantire il nostro benessere vivendo e morendo. Cristo è nel suo regno, intercedendo. " Signore , ricordati di me e intercedi per me". Egli è lì che regna. "Signore, ricordati di me, e governa in me mediante il tuo Spirito." Egli è lì a preparare luoghi per quelli che sono suoi. "Signore, ricordati di me e prepara un posto per me; ricordami nella morte, ricordami nella risurrezione. "Vedi Giobbe 14:13 .

      [2.] Le straordinarie concessioni del favore di Cristo a lui: Gesù gli disse, in risposta alla sua preghiera: " In verità io ti dico, io l' Amen, il Testimone fedele, dico Amen a questa preghiera, metti il ​​mio fiat a it: anzi, avrai più di quanto hai chiesto, Oggi sarai con me in paradiso, " Luca 23:43 Luca 23:43 . Osservare,

      Primo, a chi fu detto questo: al ladro pentito, a lui, e non al suo compagno. Cristo sulla croce è come Cristo sul trono; perché ora è il giudizio di questo mondo: uno parte con una maledizione, l'altro con una benedizione. Sebbene Cristo stesso fosse ora nella più grande lotta e agonia, tuttavia aveva una parola di conforto per parlare a un povero penitente che si era impegnato con lui.

Nota: anche i grandi peccatori, se sono veri penitenti, per mezzo di Cristo otterranno non solo il perdono dei loro peccati, ma un posto nel paradiso di Dio, Ebrei 9:15 . Ciò magnifica le ricchezze della grazia gratuita, che ribelli e traditori non solo saranno perdonati, ma preferiti, quindi preferiti.

      In secondo luogo, da chi è stato detto questo. Questa fu un'altra parola mediatrice che Cristo pronunciò, sebbene in un'occasione particolare, ma con l'intenzione generale di spiegare il vero intento e significato delle sue sofferenze; come morì per acquistarci il perdono dei peccati ( Luca 23:34 Luca 23:34 ), così anche per acquistarci la vita eterna .

Con questa parola ci viene dato di capire che Gesù Cristo è morto per aprire il regno dei cieli a tutti i credenti obbedienti penitenti. 1. Cristo qui ci fa sapere che stava andando lui stesso in paradiso, nell'Ade, il mondo invisibile. La sua anima umana si stava spostando al posto delle anime separate; non al luogo dei dannati, ma al paradiso, il luogo dei beati. Con ciò ci assicura che la sua soddisfazione è stata accettata, e il Padre si è compiaciuto in lui, altrimenti non era andato in paradiso; quello fu l'inizio della gioia posta davanti a lui, con la prospettiva della quale si consolava.

È andato dalla croce alla corona, e non dobbiamo pensare di andare in altro modo, o di essere perfezionati, se non dalle sofferenze. 2. Fa sapere a tutti i credenti pentiti che quando moriranno andranno lì con lui. Egli stava ora, come sacerdote, acquistando per loro questa felicità, ed è pronto, come re, a conferirgliela quando saranno preparati e preparati per essa. Guarda qui come ci viene presentata la felicità del cielo.

(1.) È il paradiso, un giardino di piacere, il paradiso di Dio ( Apocalisse 2:7 ), alludendo al giardino dell'Eden, in cui i nostri progenitori furono collocati quando erano innocenti. Nel secondo Adamo siamo restituiti a tutto ciò che abbiamo perso nel primo Adamo, e di più, in un paradiso celeste anziché in uno terrestre.

(2.) È stare lì con Cristo . Questa è la felicità del cielo, vedere Cristo, sedersi con lui e condividere la sua gloria, Giovanni 17:24 . (3.) È immediato dopo la morte: Questo giorno tu sarai con me, stanotte, prima di domani. Voi anime dei fedeli, liberate dal peso della carne, subito siete nella gioia e nella felicità; gli spiriti dei giusti sono immediatamente resi perfetti.

Lazzaro parte, e subito si consola; Paolo parte, ed è subito con Cristo, Filippesi 1:23 .