1 Corinzi 13:13

E ora dimora - "Resti" ( μένει menei). La parola significa propriamente rimanere, continuare, dimorare; e si applica alle persone che rimangono in un luogo, in uno stato o condizione, in contrasto con la rimozione o il cambiamento del loro posto, o che muoiono. Qui si deve intendere essere usato per denotare “permanenza”, quando le altre cose di cui aveva parlato erano passate; e il senso è che la fede, la speranza e l'amore "rimarrebbero" quando il dono delle lingue dovrebbe cessare e il bisogno della profezia, ecc.

; cioè, questi dovrebbero sopravvivere a tutti loro. E la connessione certamente ci richiede di capirlo come se dicesse che la fede, la speranza e l'amore sarebbero sopravvissuti a "tutte" quelle cose di cui aveva parlato, e devono quindi includere anche la conoscenza 1 Corinzi 13:8 , come miracoli e le altre doti dello Spirito Santo. Sarebbero sopravvissuti a tutti loro; sarebbe prezioso quando dovrebbero cessare; e dovrebbe, quindi, essere principalmente ricercato; e di questi il ​​più grande e il più importante è l'amore.

La maggior parte dei commentatori ha supposto che Paolo qui parli solo di questa vita, e che intenda dire che in questa vita esistono questi tre; che "la fede, la speranza e la carità esistono in questa scena "solo", ma che nel mondo futuro la fede e la speranza saranno eliminate, e quindi la più grande di queste è la carità" - Bloomfield. Vedi anche Doddridge, Macknight, Rosenmuller, Clarke, ecc. Ma a me sembra evidente che Paul intende dire che la fede, la speranza e l'amore sopravviveranno a "tutte" quelle altre cose di cui aveva parlato; che "loro" sarebbero svaniti o si sarebbero persi in conquiste e doti superiori; che sarebbe venuto il momento in cui sarebbero stati inutili; ma quella fede, speranza e amore allora rimarrebbero; ma di "questi", per ragioni importanti, l'amore era il più prezioso. Non perché "durerebbe" più a lungo,

Come il ceppo dell'argomentazione ci impone di guardare a un altro stato, a un mondo in cui la profezia cesserà e la conoscenza svanirà, così lo stesso ceppo dell'argomentazione ci richiede di intendere che egli dice che la fede, la speranza e l'amore sussisteranno là; e che lì, come qui, l'amore avrà più importanza della fede e della speranza. Non si può obiettare a questa visione che non ci sarà occasione per la fede e la speranza in cielo.

Ciò è assunto senza prove e non è affermato da Paolo. Non dà tale intimazione. La fede è “fiducia” in Dio e in Cristo; e ci sarà tanta necessità di “fiducia” in cielo come sulla terra. Infatti, il grande disegno del piano di salvezza è ridare “fiducia” in Dio alle creature alienate; e il cielo non potrebbe sussistere un momento senza "fiducia"; e la fede, quindi, deve essere eterna.

Nessuna società - sia essa una famiglia, un quartiere, una chiesa o una nazione; sia esso mercantile, professionale o una mera associazione di amicizia - può sussistere un momento senza reciproca “fiducia” o fede, e in cielo tale fiducia in Dio deve sussistere per sempre.

E quindi di speranza. È vero che molti degli oggetti della speranza saranno poi realizzati, e saranno seguiti dal possesso. Ma il cristiano non avrà nulla da sperare in paradiso? Non sarà nulla aspettarsi e desiderare una conoscenza grandemente aumentata, un godimento eterno; pace perfetta in tutte le età future e la felice società dei beati per sempre? Tutto il paradiso non può essere goduto in una volta; e se c'è qualcosa di “futuro” che è oggetto di desiderio, ci sarà speranza.

La speranza è un'emozione composta, fatta di “desiderio” di un oggetto e di “aspettativa” di ottenerlo. Ma entrambi questi esisteranno in paradiso. È follia dire che un santo redento non vi “desidera” la felicità eterna; è altrettanto follia dire che non ci sarà nessuna forte aspettativa di ottenerlo. Tutto ciò che si dice, dunque, sulla fede che sta per cessare, e la speranza come non avere un'esistenza in cielo, è detto senza l'autorità della Bibbia, e in violazione di quella che deve essere la verità, ed è contrario a tutto lo scopo del ragionamento di Paolo qui.

Ma la più grande di queste è la carità - Non perché sia ​​quella di “sopportare” più a lungo, ma perché è la virtù più importante; esercita un'influenza più ampia; è più necessario alla felicità della società; vince più mali. È il grande principio che è quello di legare in armonia l'universo, che unisce Dio alle sue creature, e le sue creature a se stesso, e che lega e confedera tra loro tutti gli esseri santi.

È quindi più importante, perché appartiene alla società al grande regno di cui Dio è il capo, e perché entra nella concezione stessa di un'organizzazione santa e felice. La fede e la speranza appartengono piuttosto agli individui; l'amore appartiene alla società, ed è ciò senza il quale il regno di Dio non può reggere. Gli individui possono essere salvati dalla fede e dalla speranza; ma tutto l'immenso regno di Dio dipende dall'amore.

È dunque più importante di tutte le altre grazie e doti; più importante della profezia e dei miracoli, e del dono delle lingue e della conoscenza, perché sopravviverà a tutti loro; più importante della fede e della speranza, perché, sebbene possa coesistere con loro, e sebbene tutti vivranno per sempre, tuttavia l'amore entra nella natura stessa del regno di Dio; unisce la società; unisce il Creatore e la creatura; e fonde gli interessi di tutti i redenti, e degli angeli, e di Dio, in uno.