1 Corinzi 5:9

Ti ho scritto - ho scritto ἔγραψα egrapsa. Questa parola può riferirsi sia a questa lettera, sia a qualche epistola precedente. Denota semplicemente che aveva scritto loro, ma se nella prima parte di questo, o in qualche precedente epistola che ora è perduta, non può essere determinato dall'uso di questa parola.

In un'epistola - ἐν τῇ ἐπιστολῇ en tē epistolē. C'è stata una notevole diversità di opinioni riguardo a questa espressione. Un gran numero di commentatori come Crisostomo, Teodoreto, Ecumenio, la maggior parte dei commentatori latini e quasi tutti i commentatori olandesi suppongono che questo si riferisca alla stessa Lettera (nostri 1 Corinzi), e che l'apostolo intenda dire che nella prima parte di questa Epistola 1 Corinzi 5:2 aveva dato loro questa direzione.

E a sostegno di questa interpretazione dicono che τῇ tē qui è usato per ταυτῇ tautē, e fanno appello ai passaggi affini in Romani 16:2 ; Colossesi 4:6 ; 1 Tessalonicesi 5:27 ; 2 Tessalonicesi 3:3 .

Molti altri - come Grozio, Doddridge, Rosenmuller, ecc. - suppongono che si riferisca a qualche altra epistola che è andata perduta, e che era stata loro inviata prima che i loro messaggeri lo raggiungessero. Questa lettera potrebbe essere stata molto breve e potrebbe contenere poco più di questa direzione. Che questa sia l'opinione corretta, può risultare dalle seguenti considerazioni, vale a dire:

(1) È l'interpretazione naturale e ovvia - quella che colpirebbe la grande massa delle persone. È proprio un'espressione che Paolo avrebbe usato supponendo di aver scritto una precedente epistola.

(2) È proprio l'espressione che usa in 2 Corinzi 7:8 , dove si riferisce a questa Lettera come a quella che aveva inviato loro.

(3) Non è vero che Paolo avesse dato questa direzione in una qualsiasi parte precedente di questa Epistola. Aveva ordinato loro di allontanare una persona incestuoso, e un tale comando potrebbe sembrare implicare che non dovrebbero stare in compagnia di una persona simile; ma non era un comando generale non avere contatti con loro.

(4) È del tutto probabile che Paolo scrivesse più lettere di quante ne abbiamo conservate. Ne restano solo quattordici. Eppure ha lavorato molti anni; fondò molte chiese; e aveva spesso occasione di scrivere loro.

(5) Sappiamo che sono andati perduti un certo numero di libri che erano ispirati o che erano considerati autorevoli da uomini ispirati. Così, i libri di Jasher, di Iddo il veggente, ecc., sono menzionati nell'Antico Testamento, e non è improbabile che si siano verificati casi simili riguardo agli scrittori del Nuovo Testamento.

(6) In 1 Corinzi 5:11 , fa espressamente una distinzione tra l'Epistola che stava scrivendo allora e quella precedente. "Ma ora", cioè, in questa lettera, "vi ho scritto ( ἔγραψα egrapsa)", ecc., espressione che non userebbe se 1 Corinzi 5:9 riferisse alla stessa epistola. Queste considerazioni mi sembrano senza risposta, e per provare che Paolo aveva inviato loro un'altra epistola in cui aveva dato questa direzione.

(7) Questa opinione concorda con quella di un gran numero di commentatori. Per esempio, Calvino dice: "L'Epistola di cui parla qui, non esiste ora. Né è da dubitare che molti altri siano periti; ma è sufficiente che ci sopravvivano quelle che il Signore ha ritenuto necessarie». Se si obietta che ciò può intaccare la dottrina dell'ispirazione del Nuovo Testamento, poiché non è da supporre che Dio lasci perdere gli scritti degli uomini ispirati, possiamo rispondere:

(a) Che non ci sono prove che questi siano stati ispirati. Paolo fa spesso una distinzione riguardo alle proprie parole e dottrine, come ispirate o non ispirate (cfr 1 Corinzi 7 ); e la stessa cosa può essere avvenuta nei suoi scritti.

(b) Ciò non pregiudica l'ispirazione dei libri che rimangono, anche supponendo che quelli che sono stati perduti siano stati ispirati. Non prova che questi non provengano da Dio. Se un uomo perde una ghinea non prova che quelli che non ha perso siano contraffatti o privi di valore.

(c) Se ispirati, potrebbero aver risposto allo scopo che era stato progettato dalla loro ispirazione - e poi hanno sofferto per essere persi - poiché tutti i libri ispirati saranno distrutti alla fine del mondo.

(d) Va ricordato che gran parte dei discorsi degli apostoli ispirati, e anche dello stesso Salvatore Giovanni 21:25 , sono andati perduti. E perché dovrebbe essere considerato più meraviglioso che i libri ispirati vadano perduti rispetto all'insegnamento orale ispirato? Perché è più meraviglioso che una breve lettera di Paolo venga distrutta che che numerosi discorsi di colui “che parlò come mai disse nessuno” andassero perduti per il mondo?

(e) Dovremmo essere grati per i libri che rimangono, e possiamo essere certi che tutta la verità che è necessaria per la nostra salvezza è stata preservata ed è nei nostri legami. Che qualche uncino ispirato sia stato preservato tra gli sforzi che sono stati fatti per distruggerli tutti, è più una questione di meraviglia che che alcuni siano andati perduti, e dovrebbe piuttosto portarci alla gratitudine per averli piuttosto che al dolore che alcuni , probabilmente relative a questioni locali e relativamente poco importanti, sono state distrutte.

Non per compagnia... - Non per associarsi; vedi Efesini 5:11 ; 2 Tessalonicesi 3:14 . Questa, a quanto pare, era una direzione generale sull'argomento. Si riferiva a tutti coloro che avevano questo carattere. Ma la direzione che ora 1 Corinzi 5:11 procede a dare, si riferisce a una questione diversa: il giusto grado di contatto con coloro che erano "nella chiesa".