Amos 2:11

E ho suscitato dei tuoi figli per profeti - Amos si trasforma da misericordie esteriori a interiori, dal passato al presente, dai miracoli di potenza ai miracoli di grazia. Le passate misericordie di Dio rivivono in quelle di oggi; le misericordie di oggi sono l'assicurazione per noi che abbiamo una parte nel passato; I suoi miracoli di grazia sono un segno che i miracoli della sua potenza non sono la nostra condanna. Dio aveva, dal tempo di Mosè, "suscitato" profeti.

Eldad e Medad Numeri 11:26 erano immagini di coloro che Dio avrebbe suscitato oltre i limiti della Sua promessa. Samuele era un efratita 1 Samuele 1:1 ; Ahija lo scilonita, cioè di Sciloh in Efraim, visse fino alla vecchiaia nel regno delle dieci tribù dopo il loro scisma, testimonianza contro l'apostasia di Geroboamo 1 Re 14:7 ; 1 Re 15:29 , tuttavia riconosciuto dal re la cui ascesa e la distruzione della cui casa profetizzò 1 Re 14:2 , 1 Re 14:4 .

Ieu, figlio di Hanani, era il profeta di entrambi i regni 1 Re 16:1 , 1 Re 16:7 , 1 Re 16:12 ; 2Cr 19:2 ; 2 Cronache 20:34 ; Micaia, figlio di Imla, era ben noto ad Achab perché "profetizzava il male su di lui" 1 Re 22:8 , 1 Re 22:18 continuamente; sconosciuto a Giosafat 1 Re 22:7 .

Quella meravigliosa coppia, meravigliosa per santità e potenza sovrumane tra i miracoli meravigliosi di Dio, Elia ed Eliseo, erano entrambi “figli” d'Israele, che Dio “suscitò; Elia il Tisbita” 1 Re 17:1 , nato senza dubbio a Tisbe, un villaggio di Neftali, e uno dei forestieri in Galaad; Eliseo di Abelmeola 1 Re 19:16 , a occidente della valle del Giordano.

E anche ora aveva suscitato a loro dei loro "figli", Osea e Giona. La loro presenza era la presenza di Dio in mezzo a loro, il quale, fuori dall'ordinario della sua Provvidenza, li "alzava" e li riempiva del suo Spirito; e dov'è la presenza di Dio, se c'è paura, c'è anche speranza.

E dei tuoi giovani per i Nazirei - Il Nazireo fu frutto della grazia di Dio nelle sue opere morali e religiose, sovrumano nella santità e nell'abnegazione, come di quella stessa grazia furono i profeti, conferendo anche sapienza e conoscenza sovrumane. Di entrambi, Dio dice: "Ho risuscitato", insegnando che entrambi, santità di vita e saggezza superumana, erano il Suo dono speciale per ogni individuo, la Sua stessa creazione.

Dio è sopravvissuto al suo popolo, ha chiamato e "sollevato", per sua grazia, dalla folla, quelle anime che hanno risposto alla sua chiamata. La vita dei Nazirei era una continua protesta contro l'autoindulgenza e la mondanità del popolo. Era una vita al di sopra della natura. A meno che un profeta come Samuele 1 Samuele 1:11 , non fosse anche un nazireo, non aveva un ufficio speciale se non quello di vivere quella vita. La loro vita insegnata. Anzi, ha insegnato in un modo di più, perché non avevano doni speciali di saggezza o conoscenza, niente che li distinguesse dalla gente comune, tranne una grazia straordinaria.

Erano una prova di ciò che tutti avrebbero potuto fare ed essere, se avessero usato la grazia di Dio. La potenza della grazia di Dio si mostra tanto più mirabilmente in coloro che non hanno altro. L'essenza della vita nazirea, come esprime il suo nome, era la "separazione", la separazione dalle cose del mondo, in vista di Dio. La separazione non è stata, necessariamente, per più di un tempo limitato. In tal caso, rispondeva al rigore della quaresima cristiana.

È stata una disciplina considerevole per un periodo. In quei giorni più semplici, quando il lusso non era stato così occupato, il divieto assoluto di qualsiasi cosa fermentata Numeri 6:3 , sia dall'uva o da qualsiasi altra sostanza o aceto fatto di entrambi, o da qualsiasi liquore o cibo o bevanda rinfrescante, fece in alcun modo dall'uva, fresca o secca, dalle sue bucce o dai suoi chicchi, mentre recideva ogni evasione, comportava la rinuncia non solo ad ogni bevanda, in qualche modo eccitante o stimolante, ma anche molto, che fosse rinfrescante. L'acqua, che in oriente ha raramente la nostra freschezza, era la loro unica bevanda. Questa, che per gli individui può essere una regola facile, non lo sarebbe nel complesso.

Coloro che pensano solo a una regola indefettibile, che non l'hanno mai provata, né si sono dati da fare per conquistare la propria volontà. Una tale regola non verrebbe applicata, tranne che per Dio. I lunghi capelli mai rasati erano probabilmente destinati a comportare l'abbandono dell'aspetto personale. Eppure questo era solo il corpo del voto; la sua anima era la dedizione a Dio. Il Nazireo non solo “si separò da” Numeri 6:3 quelle cose terrene; si “separò” al Signore Numeri 6:2 , Numeri 6:5 : “consacrò al Signore i giorni della sua separazione Numeri 6:12 : tutti i giorni della sua separazione fu santo al Signore Numeri 6:8 : la separazione del suo Dio era sulla sua testa.

” Numeri 6:7 . Il voto era una cosa grande e singolare. “Quando l'uomo o la donna emetteranno un voto speciale di Nazireo” Numeri 6:2 . Il rituale del Nazireo lo paragonava al sacerdote. Non concedendogli alcun ufficio sacerdotale, ha persino intensificato alcune delle regole del sacerdozio.

Il sacerdote doveva astenersi dal vino e dalle bevande alcoliche, solo "quando" fosse "entrato nel tabernacolo delle congregazioni", per poter "mettere differenza tra santo e empio, e insegnare a Israele gli statuti" del Signore Levitico 10:9 : il Nazireo, finché rimase tale. Il sacerdote potrebbe contaminarsi per certo quasi morto Levitico 21:1 ; il sommo sacerdote solo e il Nazireo, “né per padre né per madre” Levitico 21:11 ; Numeri 6:7 : e questo per la ragione affine; il sommo sacerdote, “perché la corona dell'olio dell'unzione del suo Dio” era “su di lui”; il Nazireo, “perché la consacrazione del suo Dio era sul suo capo!” I suoi capelli consacrati erano chiamati con lo stesso nome Numeri 6:19 come la mitra del sacerdote.

Sembra che sia stato intrecciato in "sette riccioli" Giudici 16:13 , esso stesso un numero di consacrazione. Se la sua consacrazione terminava, quel capello veniva mescolato con il sacrificio Numeri 6:18 , e solo sulle “sue” mani, oltre a quelle del sacerdote alla sua consacrazione, faceva parte dell'offerta posta Numeri 6:19 .

Tutto Israele era, nel proposito di Dio, "un regno di sacerdoti" Esodo 19:6 ; e, tra loro, il Nazireo fu portato ancora più vicino, non all'ufficio del sacerdote, ma al suo carattere. Questo deve essersi diffuso indefinitamente attraverso la vita esteriore e interiore. Un ulteriore rigore probabilmente risiedeva nello spirito del voto. L'aspetto esteriore dei Nazirei sembra essere stato cambiato dalla loro astemia.

“I suoi Nazirei erano più puri della neve; erano più bianchi del latte” Lamentazioni 4:7 . Il loro aspetto aveva quella purezza trasparente, che talvolta risulta da una vita pura e astemia; come si dice che Atanasio fosse "senza sangue". Giovanni l'immersore, la controparte di Elia, mangiava solo il cibo del deserto, "cavallette e miele selvatico"; la sua veste era la peluria Luca 1:15 ; Luca 7:33 ; Matteo 3:4 .

Di Giacomo il Giusto è riferito con riferimento al voto nazireo; “Era santo fin dal grembo di sua madre; vino e bevanda inebriante non bevve, né mangiò alcun essere vivente; il rasoio non è salito sulla sua testa; non lo unse con olio e non fece il bagno”. Nazirei c'erano stati nei tempi più disorganizzati di Israele. Le storie di Sansone e di Samuele si contrappongono l'una all'altra, come Nazirei che, l'uno perse, l'altro perseverò nella sua vocazione.

Il carattere ascetico di Elia è come se fosse stato uno di loro, o avesse approfondito le linee della loro regola. Gli empi messaggeri di Acazia lo descrissero con disprezzo come "un uomo, signore dei capelli", come se non avesse altro che l'ampio mantello di capelli del suo profeta e "la cintura di cuoio intorno ai suoi lombi" .

I Recabiti, sebbene di origine Keniti 1 Cronache 2:55 , erano stati arruolati nel popolo di Dio, e avevano ricevuto una regola dal loro padre, unendo con l'astinenza dei Nazirei, un modo di vita che li teneva lontani dalle corruzioni delle città Geremia 35:7 , Geremia 35:9 .

Le regole della loro vita nomade erano consacrate a Dio, poiché Egli dice: "Non sarà stroncato da Jonadub, figlio di Recab, un uomo che Geremia 35:19 davanti a me per sempre" Geremia 35:19 , cioè come servo di Dio. Dio usa come a loro il termine che segna il servizio dei Leviti Deuteronomio 10:8 , sacerdoti Giudici 20:28 , e profeti 1 Re 17:1 . Gionadab, l'autore del loro governo, era chiaramente un asceta, attraverso la cui presenza Ieu sperava di conferire un carattere religioso alla sua ambiziosa esecuzione del comando di Dio.

Ma il valore che il capitano astuto, sebbene impetuoso 2 Re 9:20 , insanguinato attribuiva alla presenza dell'asceta, mostra il peso che avevano con il popolo. Strano spettacolo doveva essere, il guerriero energico nella sua cotta di maglia, e l'asceta, altrettanto energico, nel suo acconciatura. Più profondo il contrasto interiore.

Ma quanto più meraviglioso è il contrasto, tanto più attesta l'influenza che l'asceta ultraterreno aveva sul mondo. Come l'abito dei profeti, il loro aspetto era un rimprovero permanente a una vita di buon senso. Come i patriarchi, professava di essere “stranieri e pellegrini sulla terra”. Coloro che non cercavano nulla del mondo o del tempo, furono testimoni della fede nella loro dimora eterna. I Nazirei dovevano essere ormai un corpo numeroso, poiché Amos parla di loro, come di una classe nota, come i profeti, del cui numero sentiamo incidentalmente.

Eppure solo in queste poche parole è imbalsamato il ricordo di costoro che, in mezzo alla corruzione generale, erano, ciascuno nel proprio ambito, centri di pura fede e di vita. C'è così poca ragione per pensare che i comandi di Dio siano stati trascurati da tutti, perché la loro osservanza non è collegata. Amos fa appello pubblicamente al popolo che il fatto era così, che Dio aveva suscitato nazirei così come profeti tra loro.

Aveva il suo "piccolo gregge" Luca 12:32 , i suoi "settemila" 1 Re 19:18 , che sfuggirono anche all'occhio di Elia. Il dono dei Nazirei era un favore speciale per Israele, in memoria di ciò che la grazia di Dio poteva fare per l'uomo, di ciò che l'uomo poteva fare, con la grazia di Dio.

Il suo "suscitare Nazirei dai loro giovani", uomini nella loro prima fioritura di vergini non sposate ( Deuteronomio 32:25 ; 2 Cronache 36:17 ; Geremia 51:22 ; e nel plur.

Salmi 78:63 ; Salmi 148:12 ; Isaia 23:4 ;. Geremia 31:13 ; Lamentazioni 1:18 ; Lamentazioni 2:21 ; Zaccaria 9:17 ; e dallo stesso Amos, Amos 8:13 ), la vita che i loro scelti "uomini molto scelti", come quelli che fornivano il fiore all'occhiello dei loro guerrieri, rafforzò quell'insegnamento.

Anche adesso, un devoto a Dio nella sua giovinezza è testimone di Dio, lievito del mondo che lo circonda. Ma il Nazireo doveva anche portare un segno esteriore per sempre, per essere singolare. Il suo aspetto rivelava che aveva scelto Dio. Il suo voto non era solo un rispetto della legge; era al di là della legge, l'offerta volontaria di coloro che Dio ha chiamato. In un'età in cui tanti fanno cose illecite, per soddisfare la passione, questi si astenevano anche dalle cose lecite.

“Non puoi tu fare ciò che possono fare questi giovani e queste fanciulle? o possono o in se stessi, e non piuttosto nel Signore loro Dio?" era il rimprovero di Agostino a se stesso, alla vigilia della sua conversione, nel pensiero di coloro che vivevano una vita devota da vergine.

Non è nemmeno così? - Bastava che lo dicesse Dio, la Verità. Ma non condanna, senza dare spazio a scuse o difese. Così descrive il Giorno del Giudizio Matteo 25:24 , Matteo 25:41 ; Matteo 22:11 .

“I libri furono aperti e i morti furono giudicati da ciò che era scritto nei libri, secondo le loro opere” Apocalisse 20:12 . Ora, nel tempo della grazia, la domanda chiede: che cosa, scritto sotto l'immagine di Cristo crocifisso, una volta convertì un peccatore; "Questo ho fatto per te: cosa fai per me?" Cosa hanno fatto? Che cosa avevano fatto? Cosa farebbero?