Lamentazioni 4:7

CAPITOLO 4 LA GLORIA SCOMPARSA E IL CALICE DELLA VERGOGNA Questo nuovo lamento inizia con una descrizione dell'antica gloria di Sion e della sua attuale miseria; la gloria è trapassata: Come si è affievolito l'oro! L'oro più puro è cambiato! Le pietre del santuario vengono sparse in cima a ogni strada. I preziosi figli di Sion, proprio come l'oro fino, come sono ora stimati come brocche di terracotta: opera delle mani dei vasai! Anche gli sciacalli tirano fuori il seno, allattando i loro piccoli: la figlia del mio popolo è diventata crudele, come gli struzzi nel deserto. La lingua del lattante si attacca al palato per la sete. I fanciulli chiedono il pane, nessuno lo spezza loro. Coloro che si sono sentiti con delicatezza sono desolati nelle strade. Coloro che sono stati allevati in scarlatto abbracciano le colline di letame. Che degrado e vergogna! Il Signore aveva chiamato Sion ad e...

_Avorio antico. Il bianco mostra la sua età. (Plinio, [Storia naturale?] iii. 8.) --- Man mano che invecchia diventa giallo e perde molto del suo valore. Ma gli antichi avevano l'arte di tingerlo di scarlatto. (Virgilio, \'c6neid xii.; Omero, Iliade iv.; Ovidio ii. Am. v.) (Calmet) --- poninim ebraico può significare (Haydock) "perle", i cui gusci sono macchiati di un delicato rosso ; sebbene l'epiteto rubicondo possa significare "splendente", nel senso che viene usato purpureus._ _(Orazio, iv. Od. 1.) --- La carnagione dei Nazirei era chiara, con una miscela di rosso, Cantico dei Cantici v. 10. Erano probabilmente vestiti di bianco, ed erano molto rispettati, 1 Machabees ii. 49., Amos ii. 11., e Numeri vi. 18. (Calma)_...

CONTRASTI Lamentazioni 4:1 Nella forma la quarta elegia è leggermente diversa da ciascuna delle sue predecessori. Seguendo lo schema caratteristico del Libro delle Lamentazioni, è un acrostico di ventidue versetti disposti nell'ordine dell'alfabeto ebraico. In essa incontriamo la stessa curiosa trasposizione di due lettere che si trova nella seconda e nella terza elegia; ha anche il metro peculiare della poesia elegaica ebraica: il rigo molto lungo, spezzato in due parti disuguali. Ma, come la prima e la seconda, differisce dalla terza elegia, che ripete le lettere dell'acrostico in tre righe successive, nell'usare ogni acrostico una sola volta all'inizio di un nuovo verso; e differisce da tutte e tre le prime elegie, che sono disposte in terzine, per avere due soli versi in ogni verso. Questa poesia è molto artisticamente costruita nell'equilibrio del

I suoi Nazirei erano più puri della neve, erano più bianchi del latte, erano più rossicci nel corpo dei rubini, la loro levigatura _era_ di zaffiro: I suoi Nazirei erano più puri della neve - נזיר nazir non significa sempre una persona separata per voto religioso; a volte denota ciò che è principale o eminente. Si applica a Giuseppe, Genesi 49:26 . Blayney quindi traduce qui, Her Nobles. "I suoi nobili erano più puri della neve, erano più bianchi del latte; Erano più rossicci nell'osso dei rubini; le loro venature erano gli zaffiri." Sul quale osserva: - "Nella prima riga è descritto il candore della loro pelle, e nella seconda, la loro carne;" e poiché גזר gazar significa dividere e intersecare, come fanno le vene azzurre sulla superficie del corpo, queste sono senza dubbio volute. Il latte si applicherà sicuramente bene al candore della pelle; il bel rubin

I suoi nazirei erano più puri della neve, erano più bianchi del latte, avevano il corpo più rossiccio dei rubini, la loro lucidatura [era] di zaffiro: ver. 7. _I suoi nazirei. _] Che ha servito Dio in un modo singolare di astinenza al di sopra degli altri uomini. Questi ebbero le loro regole, Num 6:1-21 che, mentre osservavano, _Erano più puri della neve, più bianchi del latte. _] La temperanza è madre della bellezza, come il lusso è della deformità. Questo non è niente per i devoti papisti, quegli epicurei e i lubber dell'abbazia: Il _mondo intero non è soddisfatto del loro lusso. _" Alcuni nazirei qui capiscono i loro nobili, e quelli che indossavano corone in testa. Nezar è una corona; 2 Samuele 1:10 2Re 11:12 Giuseppe era dunque un nazireo; Gen 49:26 Così Daniele e i suoi tre compagni, nei quali ciò fu accertato, “ La forza che viene da

_I SUOI NAZIREI ERANO PIÙ PURI DELLA NEVE, ERANO PIÙ BIANCHI DEL LATTE, AVEVANO UN CORPO PIÙ ROSSO DEI RUBINI, LA LORO LUCENTEZZA ERA DI ZAFFIRO:_ I suoi Nazirei - letteralmente, separati ( Numeri 6:1 .) Una volta erano tenuti nella massima stima, ma ora sono degradati. La benedizione di Dio un tempo faceva sì che il loro corpo non fosse meno bello e rubicondo per la loro astinenza dalle bevande alcoliche. Confronta il caso simile di Daniele, ecc. ( Daniele 1:8 ). Anche Davide ( 1 Samuele 16:12 ; 1 Samuele 17:42 ). Tipo di Messia ...

_I NAZARITI_ "I suoi Nazirei erano più puri della neve, erano più bianchi del latte." Lamentazioni 4:7 I. L'IDEALE. ‑ La ricchezza di un grande popolo consiste non tanto nei suoi beni materiali, ma nei suoi figli; e felice è la terra i cui figli possono essere descritti in questi termini. Il Naraita si obbligava con voto solenne, a vita o per un periodo prescritto, ad astenersi dal succo della vite, dal contatto con la morte e da ogni impurità. I riccioli non tagliati e la forza di un Sansone, il ministero benefico di un Samuele, l'austera purezza di Giacomo, il capo della chiesa di Gerusalemme, ci danno tre diversi punti di vista del Nazireo. II. NOSTRO SIGNORE. ‑ C'è sempre una fantasia nel concepire uno il cui cuore è puro come la neve e la sua vita bianca come il latte; e ciò che era esposto in forma esteriore nell'Antico Testamento è pre

    _Condizione desolata di Gerusalemme; Effetti della carestia a Gerusalemme; Distruzione di Gerusalemme._ a.C. 588.         1 Come si affievolisce l'oro! _come_ si cambia l'oro più fine! le pietre del santuario sono sparse in cima a ogni strada. 2 I preziosi figli di Sion, paragonabili all'oro fino, come sono stimati come brocche di terracotta, opera delle mani del vasaio! 3 Anche i mostri marini tirano fuori il seno, allattano i loro piccoli: la figlia del mio popolo _è diventata_ crudele, come gli struzzi nel deserto.   4 La lingua del lattante si attacca al palato per la sete; i fanciulli chiedono del pane _e_ nessuno _lo_ spezza loro. 5 Quelli che hanno mangiato con delicatezza sono desolati nelle strade; quelli che sono stati allevati in scarlatto abbracciano letame. 6 Poiché il castigo dell'iniquità della figlia del mio

L'AFFLIZIONE DI GERUSALEMME UNA PUNIZIONE PER LA SUA COLPA...

Il quarto poema è per la maggior parte un canto funebre di desolazione, che tuttavia si conclude con un canto di speranza. Geremia descrisse per primo il disastro di Sion, dichiarando che tutto era sorto come risultato del peccato del popolo, che era più grande di quello di Sodoma. Ha poi descritto il degrado delle persone. Dalla perfezione della salute i suoi nobili sono degenerati in uomini sui quali è chiaramente impresso il marchio di una malattia indicibile. Tutto questo è il risultato dei peccati dei profeti e delle iniquità dei sacerdoti. Coloro che hanno guidato gli uomini nella purezza della loro vita erano ciechi e contaminati a tal punto che il popolo li disprezzava, gridava dietro di loro: "Immondi" e li supplicava di andarsene. Il profeta procedette quindi ad affrontare la follia degli uomini che avevano chiesto aiuto alle nazioni, descrivendo l'inutile cercare degli occhi i...