Lamentazioni 4:1-12

      1 Come si affievolisce l'oro! come si cambia l'oro più fine! le pietre del santuario sono sparse in cima a ogni strada. 2 I preziosi figli di Sion, paragonabili all'oro fino, come sono stimati come brocche di terracotta, opera delle mani del vasaio! 3 Anche i mostri marini tirano fuori il seno, allattano i loro piccoli: la figlia del mio popolo è diventata crudele, come gli struzzi nel deserto.

  4 La lingua del lattante si attacca al palato per la sete; i fanciulli chiedono del pane e nessuno lo spezza loro. 5 Quelli che hanno mangiato con delicatezza sono desolati nelle strade; quelli che sono stati allevati in scarlatto abbracciano letame. 6 Poiché il castigo dell'iniquità della figlia del mio popolo è più grande del castigo del peccato di Sodoma, che fu rovesciata come in un momento, e nessuna mano si fermò su di lei.

  7 I suoi Nazirei erano più puri della neve, erano più bianchi del latte, avevano il corpo più rosso dei rubini, la loro lucentezza era di zaffiro: 8 Il loro volto è più nero del carbone; non sono conosciuti per le strade: la loro pelle si attacca alle loro ossa; è appassito, è diventato come un bastone. 9 Quelli che essere uccisi con la spada sono migliori di quelli che essere uccisi con la fame: per questi deperiscono estenuati per mancanza dei frutti del campo.

  10 Le mani delle pietose hanno inzuppato i propri figli: sono stati loro cibo nella distruzione della figlia del mio popolo. 11 Il Signore ha esaurito il suo furore; ha riversato la sua ira ardente, ha acceso un fuoco in Sion, che ne ha divorato le fondamenta. 12 I re della terra e tutti gli abitanti del mondo non avrebbero creduto che l'avversario e il nemico fossero entrati per le porte di Gerusalemme.

      L'elegia in questo capitolo inizia con un lamento del cambiamento molto triste e doloroso che i giudizi di Dio avevano operato a Gerusalemme. La città che prima era come l'oro, come l'oro finissimo, così ricco e splendido, la perfezione della bellezza e la gioia di tutta la terra, si è offuscata, ed è cambiata, ha perso il suo splendore, ha perso il suo valore, non è cos'era; è diventata scoria. Ahimè! che alterazione c'è qui!

      I. Il tempio fu devastato, che fu la gloria di Gerusalemme e la sua protezione. Viene consegnato nelle mani del nemico. E alcuni ritengono che l'oro di cui si parla ( Lamentazioni 4:1 Lamentazioni 4:1 ) sia l' oro del tempio, l'oro fino di cui era ricoperto ( 1 Re 6:22 ); quando il tempio fu bruciato, l'oro fu affumicato e macchiato, come se fosse stato di poco valore.

È stato gettato tra i rifiuti; è stato cambiato, convertito in usi comuni e non se ne è fatto nulla. Le pietre del santuario, che erano curiosamente lavorate, furono gettate dai Caldei, quando lo demolirono, o furono abbattute dalla forza del fuoco, e furono versate e gettate in cima a ogni strada; giacevano mescolati indistintamente tra le comuni rovine. Quando il Dio del santuario è stato provocato dal peccato a ritirarsi, non c'è da meravigliarsi che le pietre del santuario siano state così profanate.

      II. I principi ei sacerdoti, che erano in modo speciale figli di Sion, furono calpestati e maltrattati, Lamentazioni 4:2 Lamentazioni 4:2 . Sia la casa di Dio che la casa di Davide erano in Sion.

I figli di entrambe quelle case erano preziosi per questo motivo, perché erano eredi dei privilegi di quei due patti di sacerdozio e regalità. Erano paragonabili all'oro fino. Israele ne era più ricco che in tesori d'oro e d'argento. Ma ora sono stimati come brocche di terra; sono rotte come brocche di terracotta, gettate come vasi in cui non c'è piacere.

Sono diventati poveri e sono stati portati in cattività, e quindi sono resi meschini e spregevoli, e ognuno li calpesta e li insulta. Nota: il disprezzo messo sul popolo di Dio dovrebbe essere motivo di lamento per noi.

      III. I bambini erano affamati per mancanza di pane e acqua, Lamentazioni 4:3 ; Lamentazioni 4:4 . Le madri che allattavano, non avendo carne per se stesse, non avevano latte per i bambini al seno, sicché, sebbene in disposizione fossero veramente compassionevoli, eppure in effetti sembravano crudeli, come gli struzzi nel deserto, che lasciano le loro uova nella polvere ( Giobbe 39:14 ; Giobbe 39:15 ); non avendo cibo per i loro figli, erano costretti a trascurarli ea fare il possibile per dimenticarli, perché era un dolore per loro pensare a loro quando non avevano niente per loro; in questo erano peggiori delle foche, o dei mostri marini, o delle balene(come alcuni lo rendono), poiché hanno tirato fuori il seno e hanno allattato i loro piccoli, cosa che la figlia del mio popolo non farà.

I bambini non possono cambiare da soli come possono fare gli adulti; e perciò era tanto più doloroso vedere la lingua del lattante attaccarsi al palato per la sete, perché non c'era una goccia d'acqua per inumidirla; e per sentire i fanciulli, che non potevano che parlare, chiedere pane ai loro genitori, che non avevano nessuno da dar loro, no, né alcun amico che potesse fornirli.

Per quanto dolorosi siano i nostri pensieri su questo caso, così grati dovrebbero essere i nostri pensieri per la grande abbondanza di cui godiamo e per il cibo conveniente che abbiamo per noi stessi, per i nostri figli e per quelli della nostra stessa casa.

      IV. Le persone di buon rango furono ridotte in estrema povertà, Lamentazioni 4:5 Lamentazioni 4:5 . Quelli che erano di buona famiglia e di buona educazione, ed erano stati abituati al meglio, sia per il cibo che per il vestiario, che si erano nutriti con delicatezza, avevano tutto ciò che era curioso e carino (lo chiamano mangiare bene, mentre mangiano bene solo quelli che mangiare alla gloria di Dio), e ogni giorno se la cavava sontuosamente; non solo erano stati avanzati allo scarlatto, ma fin dall'inizio erano stati allevati in scarlatto e non avevano mai avuto familiarità con nulla di meschino o ordinario.

Furono allevati su scarlatto (così la parola è); i loro teli dei piedi e i tappeti su cui camminavano erano scarlatti, ma questi, spogliati di tutto dalla guerra, sono desolati nelle strade, non hanno una casa dove mettere la testa, né un letto su cui sdraiarsi, né vestiti per coprirli, né fuoco per riscaldarli. Essi abbracciano letamai; su di loro erano contenti di sdraiarsi per riposarsi un po', e magari rastrellavano nel letamaio per qualcosa da mangiare, come il figliol prodigo che avrebbe voluto riempirsi il ventre delle bucce.

Nota, coloro che vivono nella più grande pompa e abbondanza non sanno a quali ristrettezze possono essere ridotti prima di morire; come a volte i bisognosi vengono allevati dal letamaio. Quelli che erano sazi si sono affittati per il pane, 1 Samuele 2:5 . È quindi la saggezza di coloro che hanno abbondanza di non usare se stessi troppo bene, perché allora le difficoltà, quando verranno, saranno doppiamente dure, Deuteronomio 28:56 .

      V. Persone eminenti per dignità, anzi, forse per santità, condivise con altri nella comune calamità, Lamentazioni 4:7 ; Lamentazioni 4:8 . I suoi Nazirei sono estremamente carichi. Alcuni lo capiscono solo dei suoi onorevoli, i giovani gentiluomini, che erano molto puliti e ordinati e ben vestiti, lavati e profumati; ma io non vedo perché non possiamo capire di quei devoti tra loro che si sono separati al Signore dai Nazirei voto, Numeri 6: 2 .

Che ci fossero tali tra loro nei tempi più degenerati appare da Amos 2:11 , Io ho suscitato dei tuoi giovani per i Nazirei. Questi Nazirei, sebbene non dovessero tagliarsi i capelli, tuttavia a causa della loro dieta temperata, dei loro frequenti lavaggi e soprattutto del piacere che avevano nel dedicarsi a Dio e nel conversare con lui, che faceva risplendere i loro volti come quelli di Mosè, erano più puro della neve e più bianco del latte; non bevendo vino né bevanda inebriante, avevano una carnagione più sana e un aspetto allegro di quelli che si intrattenevano quotidianamente con il sangue dell'uva, come Daniele e i suoi compagni con il sangue e l'acqua.

Oppure può denotare il grande rispetto e venerazione che tutte le brave persone avevano per loro; sebbene forse all'occhio non avessero forma né bellezza, tuttavia, essendo separati dal Signore, erano valutati come se fossero stati più rossi dei rubini e la loro lucidatura fosse stata di zaffiro. Ma ora il loro volto è deturpato (come si dice di Cristo, Isaia 52:14 ); è più nero di un carbone; guardano miseramente, in parte per fame e in parte per dolore e perplessità.

Non sono conosciuti nelle strade; quelli che li rispettavano ora non si curano di loro, e quelli che li conoscevano intimamente ora li conoscevano appena, tanto il loro aspetto era alterato dalle miserie che accompagnarono il lungo assedio. La loro pelle si attacca alle loro ossa, la loro carne è completamente consumata e consumata; è appassito; è diventato come un bastone, secco e duro come un pezzo di legno. Nota, è una cosa da lamentarsi molto che anche coloro che sono separati da Dio sono ancora, quando i giudizi desolanti sono all'estero, spesso coinvolti con altri nella comune calamità.

      VI. Gerusalemme scese lentamente e morì di morte lenta; perché la carestia contribuì alla sua distruzione più di qualsiasi altro giudizio. Per questo motivo la distruzione di Gerusalemme fu maggiore di quella di Sodoma ( Lamentazioni 4:6 Lamentazioni 4:6 ), perché fu rovesciata in un attimo; una pioggia di fuoco e zolfo lo spedì; nessuna mano si fermò su di lei; non sopportò alcun lungo assedio, come ha fatto Gerusalemme; ella cadde subito nelle mani del Signore, che percuote di colpo, e non cadde nelle mani dell'uomo, il quale, essendo debole, tarda a fare l'esecuzione, Giudici 8:21 .

Gerusalemme è tenuta molti mesi sulla rastrelliera, nel dolore e nella miseria, e muore a pochi centimetri, muore per sentirsi morire. E, quando l'iniquità di Gerusalemme è più aggravata di quella di Sodoma, non c'è da meravigliarsi che la punizione di essa sia così. Sodoma non ha mai avuto i mezzi di grazia che aveva Gerusalemme, gli oracoli di Dio e dei suoi profeti, e quindi la condanna di Gerusalemme sarà più intollerabile di quella di Sodoma, Matteo 11:23 ; Matteo 11:24 .

L'estremità della carestia è qui indicata da due spaventosi esempi di essa:-- 1. Le noiose morti di cui fu causa ( Lamentazioni 4:9 Lamentazioni 4:9 ); molti furono uccisi di fame, morirono affamati, le loro scorte erano esaurite e le scorte pubbliche erano così quasi esaurite che non potevano avere alcun sollievo da loro.

Furono colpiti, per mancanza dei frutti del campo; quelli che erano affamati erano sicuri di morire come se fossero stati pugnalati e colpiti; solo il loro caso era molto più miserabile. Quelli che sono trafitti di spada sono presto scacciati dal loro dolore; in un attimo scendono nella tomba, Giobbe 21:13 .

Non hanno il terrore di veder avanzare la morte verso di loro, e appena la sentono quando viene dato il colpo; è solo una dura lotta, e il lavoro è fatto. E, se siamo pronti per un altro mondo, non dobbiamo temere un breve passaggio ad esso; più veloce è meglio è. Ma quelli che muoiono di fame si consumano; la fame depreda i loro spiriti e li consuma a poco a poco; anzi, e irrita i loro spiriti, e li riempie di irritazione, ed è una grande tortura per la mente come per il corpo.

Ci sono band nella loro morte, Salmi 73:4 . 2. I barbari omicidi di cui fu occasione ( Lamentazioni 4:10 Lamentazioni 4:10 ): Le mani delle pietose donne hanno prima trucidato e poi fradicio i propri figli.

Questo è stato lamentato prima ( Lamentazioni 2:20 Lamentazioni 2:20 ); ed era cosa da lamentarsi grandemente che qualcuno fosse così malvagio da farlo e che fosse portato a tali estremi da esserne tentato.

Ma questo orribile effetto di lunghi assedi era stato minacciato in generale ( Levitico 26:29 ; Deuteronomio 28:53 ), e in particolare contro Gerusalemme nell'assedio dei Caldei, Geremia 19:9 ; Ezechiele 5:10 .

Il caso era abbastanza triste che non avevano di che nutrire i loro figli e fare carne per loro ( Lamentazioni 4:4 Lamentazioni 4:4 ), ma molto peggio che potevano trovare nei loro cuori per nutrirsi dei loro figli e farne carne .

Non so se farne un esempio del potere della necessità o del potere dell'iniquità; ma, come gli idolatri gentili erano giustamente abbandonati a vili affetti ( Romani 1:26 ), così questi idolatri ebrei, e in particolare le donne, che avevano fatto dolci alla regina del cielo e insegnato a farlo anche ai loro figli, furono spogliati di affetto naturale e quello ai propri figli. Essere così lasciati a disonorare la propria natura era un giusto giudizio su di loro per il disonore che avevano fatto a Dio.

      VII. Gerusalemme discende totalmente e meravigliosamente. 1. La distruzione di Gerusalemme è una distruzione completa ( Lamentazioni 4:11 Lamentazioni 4:11 ): Il Signore ha compiuto il suo furore; ne ha fatto un lavoro completo, ha eseguito tutto ciò che aveva proposto con ira contro Gerusalemme, e non ha rimesso alcuna parte della sentenza.

Ha versato le coppe piene della sua ira feroce, le ha versate fino in fondo, anche la feccia. Ha acceso un fuoco in Sion, che non solo ha consumato le case, e le ha rase al suolo, ma, al di là di ciò che fanno gli altri fuochi, ne ha divorato le fondamenta, come se non dovessero più essere edificate. 2. È una distruzione stupefacente, Lamentazioni 4:12 Lamentazioni 4:12 .

Fu una sorpresa per i re della terra, che conoscono e si interrogano sullo stato dei loro vicini; anzi, era così per tutti gli abitanti del mondo che conoscevano Gerusalemme, o l'avevano mai udita o letta; non potevano credere che l'avversario e il nemico sarebbero mai entrati nelle porte di Gerusalemme; poiché, (1.) Sapevano che Gerusalemme era fortemente fortificata, non solo da mura e baluardi, ma anche dal numero e dalla forza dei suoi abitanti; si pensava che la fortezza di Sion fosse inespugnabile.

(2.) Sapevano che era la città del gran Re, dove il Signore di tutta la terra aveva in modo più peculiare la sua residenza; era la città santa, e perciò pensavano che fosse così tanto sotto la protezione divina che sarebbe stato vano per alcuno dei suoi nemici attaccarla. (3.) Sapevano che molti tentativi fatti su di essa erano stati sconcertati, come quello di Sennacherib.

Perciò rimasero stupiti quando seppero che i Caldei se ne facevano padroni, e conclusero che era certamente per mano immediata di Dio che Gerusalemme era stata data loro; fu per suo incarico che il nemico fece irruzione ed entrò nelle porte di Gerusalemme.