Lamentazioni 4:17

CAPITOLO 4 LA GLORIA SCOMPARSA E IL CALICE DELLA VERGOGNA Questo nuovo lamento inizia con una descrizione dell'antica gloria di Sion e della sua attuale miseria; la gloria è trapassata: Come si è affievolito l'oro! L'oro più puro è cambiato! Le pietre del santuario vengono sparse in cima a ogni strada. I preziosi figli di Sion, proprio come l'oro fino, come sono ora stimati come brocche di terracotta: opera delle mani dei vasai! Anche gli sciacalli tirano fuori il seno, allattando i loro piccoli: la figlia del mio popolo è diventata crudele, come gli struzzi nel deserto. La lingua del lattante si attacca al palato per la sete. I fanciulli chiedono il pane, nessuno lo spezza loro. Coloro che si sono sentiti con delicatezza sono desolati nelle strade. Coloro che sono stati allevati in scarlatto abbracciano le colline di letame. Che degrado e vergogna! Il Signore aveva chiamato Sion ad e...

_Salva. Gli egiziani ci tentarono invano, cap. xxxiv. 8. e xxxvii. 10._...

VANE SPERANZE Lamentazioni 4:17 LA prima parte della quarta elegia riguardava specialmente la sorte della giovinezza dorata di Gerusalemme; la seconda e strettamente parallela a quella dei principi; la terza ci ha introdotto alla scena drammatica in cui erano ritratti i sacerdoti ei profeti caduti; ora nella quarta parte dell'elegia il re ei suoi cortigiani sono le figure di spicco. Mentre tutto il resto della poesia è scritto in terza persona, questa breve sezione è composta in prima persona plurale. La disposizione non è esattamente come quella della terza elegia, in cui, dopo aver parlato in prima persona, il poeta appare come rappresentante e portavoce del suo popolo. La forma più semplice della composizione ora in esame ci porterebbe a supporre che il pronome "noi" entri per la ragione più naturale, _vale a dire. _, perché lo scrittore stesso er

Quanto a noi, i nostri occhi ancora non sono riusciti per la nostra vana aiuto: nella nostra visione abbiamo assistito per una nazione _che_ non ha potuto salvare _noi_ . Abbiamo guardato per una nazione - vale a dire, gli egiziani, che erano i loro presunti alleati, ma non erano né in grado né appassiti di aiutarli contro i caldei....

_Quanto a noi, i nostri occhi non hanno ancora trovato il nostro vano aiuto: nel nostro vegliare abbiamo vegliato su una nazione [che] non poteva salvarci [ci]._ Ver. 17. _Quanto a noi, i nostri occhi non erano ancora caduti. _] Con sguardo lungo e vanitoso. _come Salmi 119:82_ _ ; _Salmo 119:123 "In quanto a noi", alcuni rendono _Cum adhuc essemus,_ mentre ancora eravamo - _scil.,_ una nazione, per ora non siamo nessuno. _Fuimus Troes._ Nella nostra sorveglianza abbiamo cercato una nazione,] _sc.,_ Per gli egiziani. Geremia 2:18 _; Geremia 2:36_ _ ; _Ger 37:7-8...

_QUANTO A NOI, I NOSTRI OCCHI NON SONO ANCORA RIUSCITI A OTTENERE IL NOSTRO VANO AIUTO: NEL NOSTRO VEGLIARE ABBIAMO GUARDATO PER UNA NAZIONE CHE NON POTEVA SALVARCI._ Quanto a noi, i nostri occhi non sono ancora riusciti, o meglio, "falliscono". Questa traduzione costituisce la migliore antitesi al linguaggio del pagano ( Lamentazioni 4:15 ). Calvin traduce, 'Mentre eravamo ancora come uno stato, i nostri occhi hanno fallito', ecc. Ma Lamentazioni 4:18 mostra che non sono i mali passati, ma presenti che fanno fallire i loro occhi. Spiega dunque, come sopra, che ancora i nostri occhi mancano (nel cercare) il nostro vano aiuto, cioè nel cercare aiuto in un popolo il cui aiuto è vano, che non può aiutarci ...

    _Causa dei dolori di Gerusalemme._ aC 588.         13 per i peccati dei suoi profeti, _e_ le iniquità dei suoi sacerdoti, che hanno sparso il sangue dei giusti in mezzo a lei, 14 Hanno vagato _come_ ciechi _gli uomini_ per le strade, essi stessi hanno inquinato con sangue, in modo che gli uomini non potevano toccare le loro vesti. 15 Essi gridarono loro: Andatevene; _è_ impuro; andatevene, andatevene, non toccate: quando fuggivano e vagavano, dicevano tra le genti: Non vi abiteranno più _._   16 L'ira DELL'ETERNO li ha divisi; non li guarderà più: non hanno rispettato le persone dei sacerdoti, non hanno favorito gli anziani. 17 Quanto a noi, i nostri occhi si sono ancora spenti per il nostro vano aiuto: nel nostro vegliare abbiamo vegliato per una nazione _che_ non poteva salvarci _. _   18 I

Il giudizio di Dio una conseguenza dei peccati dei profeti e dei sacerdoti...

Il quarto poema è per la maggior parte un canto funebre di desolazione, che tuttavia si conclude con un canto di speranza. Geremia descrisse per primo il disastro di Sion, dichiarando che tutto era sorto come risultato del peccato del popolo, che era più grande di quello di Sodoma. Ha poi descritto il degrado delle persone. Dalla perfezione della salute i suoi nobili sono degenerati in uomini sui quali è chiaramente impresso il marchio di una malattia indicibile. Tutto questo è il risultato dei peccati dei profeti e delle iniquità dei sacerdoti. Coloro che hanno guidato gli uomini nella purezza della loro vita erano ciechi e contaminati a tal punto che il popolo li disprezzava, gridava dietro di loro: "Immondi" e li supplicava di andarsene. Il profeta procedette quindi ad affrontare la follia degli uomini che avevano chiesto aiuto alle nazioni, descrivendo l'inutile cercare degli occhi i...

Quanto a noi, i nostri occhi mancavano ancora al nostro vano aiuto: nel nostro vegliare abbiamo vegliato (l) una nazione [che] non poteva salvarci [ci]. (l) Mostra due cause principali della loro distruzione: la loro crudeltà e la loro vana fiducia nell'uomo: poiché confidavano nell'aiuto degli Egiziani....