Gioele 2:20

E allontanerò da te l'esercito del nord - Dio parla dell'agente umano sotto la figura delle locuste, che muoiono nel mare; tuttavia per mostrare subito che non intendeva la locusta stessa, né per descrivere il modo in cui avrebbe dovuto rovesciare l'oppressore umano. Non sta parlando della locusta stessa, perché il nord non è un nome per la locusta che infestava la Palestina, poiché proveniva dal sud; né la distruzione delle locuste sarebbe in due mari opposti, poiché sono spinte uniformemente dal vento nel mare, sulle cui onde si posano e periscono, ma il vento non le trasporterebbe in due mari opposti; né la locusta perirebbe in una terra “arida e desolata”, ma volerebbe più lontano; né si direbbe della locusta che fu distrutto, perché aveva fatto grandi cose. Ma Lui rappresenta per noi,

L'immagine proviene dalla Terra Santa. Il "mare orientale" è il Mar Morto, un tempo fertile "valle di Siddim" Genesi 14:3 , "in cui mare erano precedentemente Sodoma e Gomorra, Adma e Zeboim, finché Dio non li rovesciò". Questo, nel Pentateuco, è chiamato “il mare salato” Genesi 14:3 ; Numeri 34:3 , Numeri 34:12 , o "il mare della pianura" o "deserto" ( Deuteronomio 3:17 ; Deuteronomio 4:49 ; Giosuè 3:16 ; Giosuè 12:3 ; Giosuè 15:25 ; Giosuè 18:19 ; anche in 2 Re 14:25 ), spiegato in Deuteronomio e Giosuè come "il mare salato" Deuteronomio 3 ;Giosuè 3 ; Giosuè 12 ; Ezechiele lo chiama "il mare orientale" Ezechiele 47:18 , e in Numeri è detto di esso, "il tuo confine meridionale sarà il mare salato verso est" Numeri 34:3 .

L'estremo, o meglio, il “mare d'ostacolo” Deuteronomio 11:24 ; Deuteronomio 34:2 (cioè, quello che sta dietro a chi guarda verso est il cui nome ebraico deriva da "davanti a te") è il Mediterraneo, "sulle cui sponde sono Gaza e Ascalon, Azotus e Joppa e Caesarea". La "terra sterile e desolata", che si trova in mezzo, è il deserto d'Arabia, il confine meridionale della terra santa.

L'immagine sembra quindi essere che i nemici del "Nord" riempissero l'intera Giudea, in numero come la locusta, e che Dio li scacciò violentemente, lungo i confini della terra santa, nel deserto, il Mar Morto, il Mediterraneo. Girolamo racconta una misericordia di Dio a suo tempo che illustra l'immagine; ma scrive così tanto nella lingua della Sacra Scrittura, che forse intende solo che le locuste furono cacciate in mare, non in entrambi i mari.

“Anche ai nostri tempi abbiamo visto schiere di locuste ricoprire la Giudea, che poi, per la misericordia del Signore, quando i sacerdoti e il popolo, 'tra il portico e l'altare', cioè, tra il luogo della Croce e la Risurrezione pregò il Signore e disse: 'Risparmia il tuo popolo', un vento che si levò fu portato a capofitto 'nel mare orientale, e nel mare estremo'”. Alvarez racconta come, sacerdoti e persone che si univano in litanie a Dio, li liberò da un eccessiva piaga delle cavallette, che coprì 24 miglia inglesi, poiché liberò l'antico Egitto su preghiera di Mosè.

“Quando abbiamo saputo che questa piaga era così vicina, la maggior parte dei chierici del luogo è venuta da me, per dire loro qualche rimedio contro di essa. Risposi loro che non conoscevo altro rimedio se non quello di raccomandarsi a Dio e pregarlo di cacciare la piaga dal paese. Andai dall'ambasciatore e gli dissi che mi sembrava bene che facessimo una processione con la gente del paese e che potesse piacere a nostro Signore Dio di ascoltarci; sembrò buono all'ambasciatore; e, la mattina dell'indomani, radunammo la gente del luogo e tutto il Clero; e prendemmo la nostra lapide, e quelle del luogo loro, e la nostra Croce e loro, cantando le nostre litanie, uscimmo dalla Chiesa, tutti i portoghesi e la maggior parte della gente del luogo. Ho detto loro che non dovrebbero tacere, ma dovrebbero, come noi,

E con questo grido e questa litania, per lo spazio di un terzo di lega, abbiamo attraversato un'aperta campagna di grano. Piacque a nostro Signore di udire i peccatori, e mentre noi ci dirigevamo verso il luogo, poiché la loro strada (delle locuste) era verso il mare da cui erano venute, ce n'erano così tanti dopo di noi, che sembrava non altro che che cercarono di romperci le costole e la testa con colpi di pietre, tali furono i colpi che ci diedero.

In quel tempo si levò un gran temporale da verso il mare, che venne loro in faccia con pioggia e grandine, che durò tre ore buone; il fiume e i ruscelli si riempirono grandemente; e quando ebbero cessato di guidare, fu motivo di stupore che le locuste morte sulla riva del gran fiume misurassero due cubiti di altezza; e così per i rivoli c'era una grande moltitudine di morti sulle loro sponde. Il giorno dopo la mattina non c'era in tutto il paese nemmeno una locusta viva".

E la sua puzza salirà - L'immagine è ancora della locusta. Essendo un flagello così temibile di Dio, ogni individuo pieno di attività e di vita ripetuta innumerevoli volte nell'innumerevole schiera, è, per volontà di Dio e a suo tempo, gettato dalla sua parola nel mare, e quando viene sollevato dalle onde su la riva, diviene in poche ore una massa indistinguibile, putrescente, ansante. Tale diventa la malizia, l'ambizione e l'orgoglio umani, non appena Dio mette da parte lo strumento peccaminoso del Suo castigo.

Proprio ora, un mondo da conquistare non poteva soddisfarlo; superiore all'uomo, indipendente, ritiene, da Dio. Gli toglie il respiro, è una carcassa putrida. Tale era l'esercito di Sennacherib; la sera incutendo terrore; "prima del mattino, non è" Isaia 17:14 . "Erano tutti cadaveri." Isaia 37:36 .

La somiglianza si ferma qui. Perché la punizione è finita. Gli empi ei persecutori del popolo di Dio sono sterminati; la separazione è avvenuta. Da una parte c'è la massa in putrefazione; dall'altro il giubileo di ringraziamento. Il golfo è fissato tra loro. L'odore offensivo della corruzione sale; come Isaia chiude la sua profezia, “le carcasse” degli empi, la preda perpetua del “verme e del fuoco, saranno un aborrimento per ogni carne.

I giusti lo vedono, ma non li raggiunge, per ferirli. Nella vita reale, le esalazioni putride hanno talvolta prodotto, tra quelle in riva al mare, una pestilenza, una seconda visitazione di Dio, più distruttiva della prima. Questo, tuttavia, è stato solo di rado. Eppure quale doveva essere la massa di decadimento di creature così esili, che poteva produrre una pestilenza devastante! Che immagine del numero di coloro che periscono e della fetizza del peccato! Agostino, rispondendo al pagano che imputò tutte le calamità del tardo impero romano al dispiacere degli dei, perché il mondo era diventato cristiano, dice: “Essi stessi hanno registrato che la moltitudine di locuste era, anche in Africa, un sorta di prodigio, mentre era una provincia romana.

Dicono che, dopo che le locuste ebbero consumato i frutti e le foglie degli alberi, furono gettate nel mare, in una vasta nuvola incalcolabile, che essendo morta e rigettata sulle rive, e l'aria essendone infettata, una tale pestilenza sorse, che nel solo regno di Massinissa morirono 800.000 uomini, e molti di più nelle terre delle coste. Poi a Utica, su 30.000 uomini nel fiore degli anni che erano lì, affermano che ne sono rimasti solo 10”.

Girolamo dice delle locuste della Palestina; "quando le rive di entrambi i mari erano piene di cumuli di locuste morte che le acque avevano sollevato, il loro fetore e la loro putrefazione erano così nocivi da corrompere l'aria, così che si produsse una pestilenza sia tra le bestie che tra gli uomini". Gli scrittori moderni affermano: "Le locuste non solo producono una carestia, ma nei distretti vicino al mare dove erano state annegate, hanno causato una pestilenza dagli effluvi putridi degli immensi numeri soffiati sulla costa o sollevati dalle maree.

” : “Abbiamo osservato, in maggio e giugno, un certo numero di questi insetti provenienti da sud dirigere il loro corso verso la sponda settentrionale; oscurano il cielo come una nube densa, ma appena hanno lasciato la riva prima di coloro che, un momento prima, devastato e rovinato il paese, coprono la superficie del mare con i loro cadaveri, con grande angoscia dei Franchi presso il porto, a causa del fetore di un tale numero di insetti morti, spinti dai venti vicino alle stesse case.

” : “Tutti gli insetti adulti furono spinti in mare da un tempestoso vento di nord-ovest, e in seguito furono gettati sulla spiaggia, dove, si dice, formarono un banco di 3 o 4 piedi di altezza, che si estendeva - una distanza di vicino a 50 miglia inglesi. Si afferma che quando questa massa è diventata putrida e il vento è stato sud-est, il fetore è stato sentito sensibilmente in diverse parti di Sneuwberg. La colonna passò davanti alle case di due del nostro gruppo, i quali affermarono che continuò senza interruzione per più di un mese.

" : "I venti del sud e dell'est spingono con violenza le nuvole di locuste nel Mediterraneo e le annegano in quantità tali che quando i loro morti vengono gettati sulla riva, infettano l'aria a grande distanza". Meravigliosa immagine dell'istantaneità, facilità, completezza, della distruzione dei nemici di Dio; una massa di vita attiva scambiata, in un attimo, in una massa di morte.

Perché ha fatto grandi cose - Letteralmente, (come nel margine inglese) ""perché ha magnificato per fare", cioè, come usato dall'uomo, "ha fatto con orgoglio". Fare molto Gioele 2:21 ; Salmi 126:2 ; 1 Samuele 12:24 , o magnificare Se stesso, Ezechiele 38:23 , quando usato da Dio, è mostrare la Sua grandezza essenziale, in bontà al Suo popolo, o in vendetta sui loro nemici.

Le grandi azioni dell'uomo sono per lo più azioni di grande ambizione, grande violenza, grande orgoglio, grande iniquità; e così di lui, le parole “si magnificò, Isaia 10:15 ; Daniele 11:36 , fece molto” Lamentazioni 1:9 ; Sofonia 2:8 ; Daniele 8:4 , Daniele 8:8 , Daniele 8:11 , Daniele 8:25 , significa, ha fatto ambiziosamente, orgogliosamente e così offeso Dio.

Allo stesso modo le "grandi opere", quando usate da Dio, sono le sue grandi opere di bene; dell'uomo, le sue grandi opere del male. : "L'uomo ha grandi meriti, ma il male." “Dire cose grandi” Salmi 12:3 ; Daniele 7:8 , Daniele 7:11 , Daniele 7:20 , è dire cose superbe: “grandezza di cuore” Isaia 9:9 ; Isaia 10:12 è l'orgoglio del cuore.

Si tratta quindi dell'uomo che era lo strumento di Dio nel castigare il suo popolo; poiché di creature irrazionali, irresponsabili, non sarebbe stato usato un termine che implicasse la colpa morale, né sarebbe stata posta una colpa morale come motivo per cui Dio le distrusse. La distruzione di Sennacherib o Oloferne è stata assegnata come adempimento di questa profezia. Facevano parte del suo compimento, e della grande legge di Dio che essa dichiara, quegli strumenti, che Egli impiega e che superano o compiono per i propri fini, l'ufficio che Egli assegna loro, getta via e distrugge.