Matteo 20:29-34

Vedi Marco 10:46 e Luca 18:35 ; Luca 19:1 , dove è registrato anche questo racconto del suo ripristino della vista a due ciechi. “E mentre partivano da Gerico.

Questa era una grande città a circa otto miglia a ovest del Giordano ea circa 19 miglia a nord-est di Gerusalemme. Vicino a questa città gli Israeliti attraversarono il Giordano quando entrarono nel paese di Canaan, Giosuè 3:16 . Fu la prima città presa da Giosuè, che la distrusse fino alle fondamenta, e pronunciò una maledizione su chi l'avesse ricostruita, Giosuè 6:20 , Giosuè 6:26 .

Questa maledizione si adempì letteralmente ai giorni di Acab, quasi 500 anni dopo, 1 Re 16:34 . In seguito divenne il luogo della scuola dei profeti, 2 Re 2:5 . In questo luogo Eliseo operò un miracolo significativo, a grande vantaggio degli abitanti, rendendo le acque vicine, che prima erano amare, dolci e salutari, 2 Re 2:21 . Per grandezza era seconda solo a Gerusalemme. A volte veniva chiamata la città delle palme, per il fatto che nelle vicinanze c'erano molte palme.

Ne rimangono ancora alcuni, 2 Cronache 28:15 ; Giudici 1:16 ; Giudici 3:13 . In questo luogo morì Erode il Grande, di una miserabile e turpe malattia.

Vedi le note a Matteo 2:19 . Ora è un piccolo villaggio, miserabile nel suo aspetto, e abitato da pochissime persone, e chiamato "Riha, o Rah", situato sulle rovine dell'antica città (o, come alcuni pensano, tre o quattro miglia a est di it), che un viaggiatore moderno descrive come un villaggio povero e sporco degli arabi.

Ci sono forse cinquanta case, di pietra grezza, con i tetti di arbusti e fango, e la popolazione, due o trecento, di numero, è tutta musulmana. Il dottor Thomson (The Land and the Book, vol. ii. p. 443) dice di questo villaggio che ci sono circa quaranta o cinquanta delle abitazioni più desolate che io abbia visto. E questa è Gerico! Queste case, o meglio capanne, sono circondate da un particolare tipo di fortificazione, fatta di nubk, una specie di arbusto molto abbondante in questa pianura.

Le sue spine sono così affilate e i rami sono così intrecciati che né il cavallo né l'uomo lo attaccheranno”. La strada da Gerusalemme a Gerico passa attraverso quella che viene chiamata la "deserta di Gerico", ed è descritta dai viaggiatori moderni come la più pericolosa e proibitiva della Palestina. Non più tardi del 1820, un viaggiatore inglese, Sir Frederick Henniker, fu attaccato su questa strada dagli arabi con armi da fuoco, che lo lasciarono nudo e gravemente ferito.

Vedi le note a Luca 10:30 . Gesù andava a Gerusalemme dal lato orientale del Giordano Matteo 19:1 ; il suo viaggio regolare era quindi attraverso Gerico.

Mentre partivano da Gerico - Luca dice: "Mentre si avvicinava a Gerico". La parola originale usata in Luca, tradotta "si avvicinava", esprime comunemente l'avvicinamento a un luogo, ma non significa necessariamente che sia sempre. Può denotare la vicinanza a un luogo, sia andando verso di esso o da esso. Sarebbe qui tradotto correttamente, "quando erano vicino a Gerico", o quando erano nelle vicinanze di essa, senza dire se stavano andando da essa o da essa.

Matthew e Mark dicono che ne stavano andando. Il brano di Luca 19:1 - “e Gesù entrò e attraversò Gerico” - che sembra essere citato come avvenuto dopo la guarigione del cieco, non lo suppone necessariamente. Si potrebbe intendere che quel passo sia collegato al racconto di Zaccheo, e non denotare l'ordine di tempo in cui questi eventi avvennero; ma semplicemente che mentre passava per Gerico, Zaccheo cercò di vederlo e lo invitò a casa sua.

Gli storici variano nelle circostanze e nell'ordine degli eventi. Si osservano i fatti principali della narrazione; e tali variazioni di circostanze e di ordine, dove non c'è contraddizione palpabile, mostrano l'onestà degli scrittori - mostrano che non hanno cospirato insieme per ingannare, e sono nei tribunali considerati come conferme della verità della testimonianza.

Matteo 20:30

Due ciechi - Marco e Luca ne menzionano solo uno.

Non dicono, però, che non ce n'era più di uno. Ne menzionano uno perché probabilmente era molto conosciuto; forse figlio di un illustre cittadino ridotto in miseria. Il suo nome era Bartimeus. Bar è una parola siriaca, che significa "figlio"; e il nome significa, quindi, "il figlio di Timeo". Probabilmente "Timeus" era un uomo distinto; e poiché il caso di suo figlio ha attirato la maggior parte dell'attenzione, Mark e Luke lo hanno registrato in modo particolare.

Se avessero detto che c'era un solo guarito, ci sarebbe stata una contraddizione. Così com'è, non c'è più contraddizione o difficoltà di quanta ce ne sia nel fatto che gli evangelisti, come tutti gli altri storici, spesso omettono molti fatti che non scelgono di registrare.

Ho sentito che Gesù è passato - Hanno scoperto chi era indagando. Hanno sentito un rumore e hanno chiesto chi fosse (Luca). Senza dubbio avevano sentito parlare molto della sua fama, ma non erano mai stati dov'era prima, e probabilmente non sarebbero stati di nuovo. Erano quindi più seri nell'invocarlo.

Figlio di Davide - Cioè "Messia" o "Cristo". Questo era il nome con cui era comunemente conosciuto il Messia. Era l'illustre discendente di Davide in cui le promesse erano particolarmente centrate, Salmi 132:11 ; Salmi 89:3 .

Era opinione universale degli ebrei che il Messia fosse il discendente di Davide. Vedi Matteo 22:42 . Sull'uso della parola figlio, vedi le note a Matteo 1:1 .

Matteo 20:31

E la moltitudine li rimproverava perché... - Li rimproveravano o li rimproveravano, e in modo minaccioso dicevano loro di tacere.

Piansero di più - Gesù, fermo, ordinò che gli fossero portati (Marco)

I suoi amici si rivolsero quindi ai ciechi e dissero loro che Gesù aveva chiamato (Marco). Marco aggiunge che Bartimeo gettò via la veste, si alzò e andò da Gesù. "La veste" non era la sua unica veste, ma era l'indumento esterno, gettato liberamente su di lui, e comunemente messo da parte quando le persone lavoravano o correvano. Vedi le note a Matteo 5:40 . Il fatto che lo facesse denotava fretta e serietà per venire a Gesù.

Matteo 20:34

E toccarono i loro occhi - Marco e Luca dicono che aggiunse: "La tua fede ti ha salvato". La tua "fiducia, o convinzione" che avrei potuto curare, è stato il mezzo per ottenere questa benedizione.

La fede non aveva il potere di aprire gli occhi, ma conduceva i ciechi a Gesù; mostrava che avevano solo visioni del suo potere; era connesso con la cura. Quindi la “fede” non ha potere di salvare dal peccato, ma conduce il peccatore povero, smarrito, cieco a colui che ha potere, e in questo senso si dice che siamo salvati per fede. Il suo "toccare" i loro occhi era semplicemente "un segno" che il potere di guarigione proveniva da lui.

Ecco un indubbio miracolo.

1. Questi ciechi erano ben noti. Uno, almeno, era cieco da molto tempo.
2. Erano estranei a Gesù. Non avrebbero potuto, quindi, “fingere” di essere ciechi, o farlo con qualsiasi “collusione o accordo” tra lui e loro per imporsi sulla moltitudine.
3. Il miracolo avvenne in presenza di moltitudini che se ne interessarono profondamente e che avrebbero potuto facilmente rilevare l'imposizione se ci fosse stata.

4. La gente lo seguiva. Lodavano o "glorificavano" Dio (Marco e Luca). Anche il popolo lodava Dio (Luca). Erano tutti soddisfatti che fosse stato compiuto un vero miracolo.

Osservazioni su Matteo 20

1. Dalla parabola all'inizio di questo capitolo Matteo 20:1 apprendiamo che non è tanto il tempo in cui serviamo Cristo, quanto il “modo”, cioè per darci alte ricompense in cielo. Alcuni possono essere nella chiesa da molti anni, ma ottenere ben poco. In pochi anni, altri potranno distinguersi maggiormente nel successo delle loro fatiche e nelle loro ricompense.

2. Dio farà giustizia a tutti, Matteo 20:13 . Darà a ciascuno dei suoi seguaci tutto ciò che ha promesso di dare. A chi ha diritto al minimo darà tutto ciò che ha promesso, ea ciascuno infinitamente più di quanto ha meritato.

3. Ad alcuni darà ricompense più alte che ad altri, Matteo 20:16 . Non c'è motivo di pensare che la condizione delle persone in cielo sarà "uguale", non più di quanto non lo sia sulla terra. La differenza di rango può attraversare tutto il governo di Dio, e tuttavia nessuno può essere degradato o essere privato dei suoi diritti.

4. Dio fa del suo ciò che vuole, Matteo 20:15 . È suo diritto farlo, un diritto che le persone rivendicano e che Dio può rivendicare. Se non fa ingiustizia a nessuno, ha il diritto di concedere agli altri i favori che vuole. Facendo del bene a un altro uomo, non mi danneggia. Non ha violato nessuno dei miei diritti conferendo grandi talenti a Newton o grandi ricchezze a Salomone.

Non mi ha offeso facendo di Paolo un uomo di illustri talenti e pietà, né di Giovanni un uomo di grande mansuetudine e amore. Quello che mi dà dovrei essere grato e migliorare; né dovrei essere invidioso o maligno che ha dato agli altri più di quanto ha dato a me. Anzi, mi rallegrerei che abbia concesso tali favori a persone immeritevoli; che la razza è in possesso di tali talenti e ricompense, a chi li ha dati; e dovrebbe credere che nelle mani di Dio tali favori saranno ben concessi. Dio è un sovrano e il giudice di tutta la terra farà ciò che è giusto.

5. È nostro dovere entrare nella vigna e lavorare fedelmente ogni volta che il Signore Gesù ci chiama, e finché non ci chiama per ricevere la nostra ricompensa, Matteo 20:1 . Ha il diritto di chiamarci e non c'è nessuno che non sia invitato a lavorare per Lui.

6. Le ricompense sono offerte a tutti coloro che lo serviranno, Matteo 20:4 . Non è che meritiamo alcun favore, o che non diremo alla fine della vita che siamo stati servitori "inutili", ma Egli promette benevolmente che le nostre ricompense saranno misurate dalla nostra fedeltà alla Sua causa. Avrà la gloria di portarci nel suo regno e di salvarci, mentre ci conferirà ricompense secondo quanto siamo stati fedeli al suo servizio.

7. Le persone possono essere salvate nella vecchiaia, Matteo 20:6 . A volte gli anziani vengono portati nel regno di Cristo e santificati, ma è raro. Poche persone anziane si convertono. Cadono nella tomba come hanno vissuto; e per un uomo che spreca la sua giovinezza e la sua mezza età nel peccato, e scende nella valle degli anni ribelle contro Dio, c'è una terribile probabilità che morirà come visse.

Risulterà vero, probabilmente, che di gran lunga più della metà di coloro che sono salvati si convertono prima di raggiungere l'età di 20 anni. Inoltre, è sciocco oltre che malvagio trascorrere i migliori dei nostri giorni al servizio di Satana. , e per dare a Dio solo il povero residuo della nostra vita che non possiamo più usare nella causa della malvagità. Dio dovrebbe avere i nostri primi e migliori giorni.

8. Né questa parabola né alcuna parte della Bibbia dovrebbero essere così abusate da indurci a rimandare alla vecchiaia il tempo del pentimento. È "possibile", anche se non "probabile", che vivremo fino a diventare vecchi. Pochi, pochi, di tutto il mondo, vivono fino alla vecchiaia. Migliaia muoiono durante l'infanzia. Il tempo, il tempo accettato per servire Dio, è nella prima infanzia; e Dio lo richiederà dalle mani dei genitori e degli insegnanti se non educheranno i figli a loro affidati ad amarlo e obbedirgli.

9. Uno dei motivi per cui non comprendiamo le semplici dottrine della Bibbia è il nostro pregiudizio, Matteo 20:17 . Il nostro Salvatore disse chiaramente ai suoi discepoli che doveva morire. Dichiarò le modalità della sua morte e le circostanze principali. Per noi tutto questo è chiaro, ma loro non lo hanno capito (Luca). Si erano riempiti la testa di nozioni sulla sua gloria terrena e il suo onore, e non erano disposti a vedere la verità mentre la affermava.

Non c'è mai stato un proverbio più giusto di quello "nessuno è così cieco come chi non vede". Quindi per noi la Bibbia potrebbe essere abbastanza chiara. Le dottrine della verità si rivelano chiare come un raggio di sole, ma siamo pieni di nozioni precedenti - siamo determinati a pensare diversamente; e il modo più semplice per gratificarlo è dire che non la vediamo così. L'unico principio di interpretazione corretto è che la Bibbia deve essere presa "così com'è". Il significato che gli scrittori sacri intendevano insegnare è da ricercare onestamente; e una volta trovata, quella, e solo quella, è verità religiosa.

10. Le madri dovrebbero essere caute nel cercare posti d'onore per i loro figli, Matteo 20:20 . In questo modo, raramente sanno cosa chiedono. Forse stanno cercando la rovina dei loro figli. non è nei posti d'onore che la felicità o la salvezza sono certamente assicurate. La contentezza e la pace si trovano più spesso nell'umile valle dell'onesta e sobria operosità, nel tentativo di riempire i nostri giorni di utilità nella situazione in cui Dio ci ha posto.

Come i ruscelli più puri e più belli scorrono spesso nel bosco ritirato, lontano dalla tonante cataratta o dall'oceano tempestoso, così è la dolce pace dell'anima; abita più spesso lontano dal trambusto della vita pubblica, e le tempeste e le tempeste dell'ambizione.

11. L'ambizione nella chiesa è estremamente impropria, Matteo 20:22 . Non è la natura della religione a produrlo. Si oppone a tutte le virtù modeste, schive e pure che produce il cristianesimo. Un uomo ambizioso sarà privo di religione proprio in proporzione alla sua ambizione, e la pietà si misura sempre con l'umiltà.

Colui che ha le vedute più umili di se stesso, e il più alto di Dio, che è disposto a chinarsi al più basso per aiutare i suoi simili e per onorare Dio, ha la pietà più genuina. Tale fu l'esempio del nostro Salvatore, e non può mai essere disonore imitare il Figlio di Dio.

12. Il caso dei ciechi è una rappresentazione espressiva della condizione del peccatore, Matteo 20:30 .

(1) Le persone sono accecate dal peccato. Non vedono per natura la verità della religione.

(2) È proprio in questo stato di “cecità” invitare Gesù ad aprire i nostri occhi. Se mai lo vedremo, sarà per grazia di Dio. Dio è la fonte della luce e coloro che sono nelle tenebre dovrebbero cercarlo.

(3)Le opportunità attuali dovrebbero essere migliorate. Questa era la prima volta che Gesù era a Gerico. Era l'ultima volta che sarebbe stato lì. Vi stava attraversando mentre andava a Gerusalemme. Così passa tra noi per le sue ordinanze. Quindi potrebbe essere l'ultima volta che avremo l'opportunità di invocarlo. Mentre è vicino, dovremmo cercarlo.

(4)Quando le persone ci rimproverano e ridono di noi, ciò non dovrebbe dissuaderci dall'invocare il Salvatore. C'è il pericolo che ci deridano del nostro proposito di cercarlo, e dovremmo gridargli più ardentemente. Dovremmo sentire che il nostro eterno tutto dipende dal nostro essere ascoltati.

(5)Il grido perseverante di coloro che cercano rettamente il Salvatore non sarà vano. Coloro che gridano a lui, consapevoli della loro cecità, e consapevoli che solo lui può aprire i loro occhi, saranno ascoltati. Non allontana nessuno che lo invoca.

(6)I peccatori devono alzarsi e venire a Gesù. Devono gettare via tutto ciò che impedisce la loro venuta. Come il cieco Bartimeo si è spogliato dei suoi “vestiti”, così i peccatori dovrebbero gettare via tutto ciò che impedisce loro di andare da lui tutto ciò che ostacola il loro progresso e gettarsi ai suoi piedi. Nessun uomo sarà salvato mentre "sta fermo". Il comando è: "Sforzati di entrare in;" e la promessa è fatta solo a coloro che "chiedono", "cercano" e "bussano".

(7)La fede è l'unico canale attraverso il quale riceveremo misericordia. Secondo la nostra fede, cioè la nostra fiducia in Gesù, la nostra fiducia e fiducia in lui, così sarà per noi. Senza quello, periremo.

(8)Coloro che si rivolgono a Gesù così riceveranno la vista. I loro occhi saranno aperti e vedranno chiaramente.

(9)Coloro che in tal modo vengono restituiti alla vista dovrebbero seguire Gesù. Dovrebbero seguirlo dovunque conduca; dovrebbero seguirlo sempre; non dovrebbero seguire nessun altro se non lui. Chi può dare la vista ai ciechi non può traviarci. Colui che può illuminare il "principio" della nostra fede, può illuminare il nostro cammino attraverso tutto il nostro pellegrinaggio, e anche giù attraverso la valle oscura dell'ombra della morte.