Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Matteo 20:20-28
Vedi anche Marco 10:35 .
Poi venne a lui dare madre dei figli di Zebedeo... - Questo era probabilmente Salome, Marco 15:40 ; Marco 16:1 .
Con i suoi figli - I nomi di questi figli erano Giacomo e Giovanni, Marco 10:35
Mark dice che sono venuti e hanno fatto la richiesta. Cioè, lo fecero, come appare da Matteo, per mezzo della loro madre; le hanno chiesto di chiederlo per loro. Non è improbabile che fosse una donna ambiziosa e desiderosa di vedere onorati i suoi figli.
Adorarlo - Mostrargli rispetto; salutandolo rispettosamente. Nell'originale, in ginocchio. Vedi le note a Matteo 8:2 .
Fa' che questi miei due figli si siedano... - Cercavano ancora un regno temporale.
Si aspettavano che avrebbe regnato sulla terra con grande pompa e gloria. Anticipavano che avrebbe vinto come principe e guerriero. Desideravano distinguersi nel giorno del suo trionfo. Sedere alla destra e alla sinistra di un principe era un segno di fiducia, e il più alto onore concesso ai suoi amici, 1 Re 2:19 ; Salmi 110:1 ; 1 Samuele 20:25 . I discepoli, qui, non avevano alcun riferimento al regno dei cieli, ma solo al regno che pensavano stesse per instaurare sulla terra.
Non sai cosa chiedi - Non conosci la natura della tua richiesta, né cosa sarebbe implicato in essa.
Tu supponi che sarebbe seguito solo con onore e felicità se la richiesta fosse esaudita, mentre richiederebbe molta sofferenza e prova.
Sapete bere dal calice... - Bere dal calice, nelle Scritture, significa spesso essere afflitti, o essere puniti, Matteo 26:39 ; Isaia 51:17 , Isaia 51:22 ; Salmi 73:10 ; Salmi 75:8 ; Geremia 25:15 ; Apocalisse 16:9 .
La figura è tratta da una festa, dove il maestro di una festa porge una coppa ai presenti. Così Dio è rappresentato mentre porge a suo Figlio un calice pieno di una mistura amara, che causa profonde sofferenze, Giovanni 18:11 . Questa era la coppa a cui si riferiva.
Il battesimo con cui sono battezzato - Questa è evidentemente una frase che denota la stessa cosa. Siete in grado di soffrire con me, di sopportare le prove e le pene che verranno su di voi e su di me nel tentativo di edificare il mio regno? Riesci a sopportarlo quando i dolori ti copriranno come acqua, e sarai sprofondato sotto le calamità come inondazioni, nell'opera della religione? Le afflizioni sono spesso espresse dall'essere affondati nelle inondazioni e immersi in acque profonde, Salmi 69:2 ; Isaia 43:2 ; Salmi 124:4 ; Lamentazioni 3:54 .
Voi berrete davvero dal mio calice... - Mi seguirai, e parteciperai delle mie afflizioni, e soffrirai come patirò io.
Questo è stato realizzato. Giacomo fu ucciso con la spada da Erode, Atti degli Apostoli 12:2 . John ha vissuto molti anni; ma ha assistito il Salvatore attraverso le sue sofferenze, ed è stato lui stesso bandito a Patmos, un'isola solitaria, per la testimonianza di Gesù Cristo - un compagno di altri nella tribolazione, Apocalisse 1:9 .
Non sta a me darlo... - La traduzione di questo luogo evidentemente non esprime il senso dell'originale. La traduzione esprime l'idea che Gesù non ha nulla a che fare nel conferire ricompense ai suoi seguaci. Questo è in contrasto con la testimonianza uniforme delle Scritture, Matteo 25:31 ; Giovanni 5:22 .
La traduzione corretta del passaggio sarebbe: "Sedere alla mia destra e alla mia sinistra non spetta a me darlo, se non a coloro per i quali è preparato dal Padre mio". Il passaggio dichiara quindi che Cristo avrebbe dato ricompense ai suoi seguaci, ma solo a coloro che avrebbero dovuto averne diritto secondo lo scopo di suo Padre. Per quanto potesse essere attaccato a questi due discepoli, tuttavia non poteva concedere loro alcun favore segnaletico fuori dal normale corso delle cose.
Le ricompense sono state preparate per i suoi seguaci, e a tempo debito dovrebbero essere elargite. Li avrebbe elargiti secondo come erano stati forniti dall'eternità da Dio Padre, Matteo 25:34 . Il senso corretto si vede tralasciando quella parte del versetto in corsivo, e questo è uno dei punti della Bibbia dove il senso è stato oscurato dall'introduzione di parole che nell'originale non hanno nulla a che vedere con loro. Vedi un esempio simile in 1 Giovanni 2:23 .
Lo udirono i dieci - Cioè gli altri dieci apostoli.
Erano commossi con indignazione - Erano offesi dalla loro ambizione e dal loro desiderio di essere esaltati al di sopra dei loro fratelli.
La parola “esso” non si riferisce a ciò che disse Gesù, ma alla loro richiesta. Quando i dieci udirono la richiesta che avevano fatto, si indignarono.
Ma Gesù li chiamò a sé - Cioè, chiamò a sé tutti gli apostoli e affermò i principi in base ai quali dovevano agire.
I capi delle genti esercitano dominio su di loro , cioè sui loro sudditi. “Sapete che tali onori sono consueti tra le nazioni. I re della terra innalzano i loro favoriti a posti di fiducia e di potere danno autorità ad alcuni su altri; ma il mio regno è stabilito in modo diverso. Tutti devono essere allo stesso livello. Il ricco, il povero, il dotto, il ignorante, il vincolo, il libero, devono essere uguali. Sarà il più distinto che mostra più umiltà, il senso più profondo della sua indegnità e il desiderio più sincero di promuovere il benessere dei suoi fratelli”.
Gentili - Tutti coloro che non erano ebrei - qui usati per indicare il modo in cui sono costituiti i governi umani.
Ministro - Un servo. La parola originale è diacono - una parola che significa un servitore di qualsiasi tipo; uno specialmente che serviva alla mensa, e, nel Nuovo Testamento, uno che serve la chiesa, Atti degli Apostoli 6:1 ; 1 Timoteo 3:8 .
I predicatori del vangelo sono chiamati ministri perché sono servi di Dio e della chiesa 1Corinzi 3:5 ; 1 Corinzi 4:1 ; 2Co 3:6 ; 2 Corinzi 6:4 ; Efesini 4:12 ; un ufficio, quindi, che proibisca loro di dominare l'eredità di Dio, che è esattamente l'opposto di una posizione di superiorità, e che richiede il grado più basso di umiltà.
Anche come Figlio dell'uomo... - Vedi le note a Matteo 8:20 . Gesù li indica al suo stesso esempio. Era in forma di Dio in cielo, Filippesi 2:6 . Veniva alla gente sotto forma di servo, Filippesi 2:7 .
Venne non con sfarzo e gloria, ma come uomo di vita umile; e da quando era venuto non aveva chiesto loro di servirlo. "Ha lavorato per loro". Si sforzò di far loro del bene. Ha provveduto ai loro bisogni; se la sono cavata male come loro; li precedeva nei pericoli e nelle sofferenze; praticava l'abnegazione a causa loro, e per loro stava per dare la vita. Vedi Giovanni 13:4 .
Dare alla sua vita un riscatto per molti - La parola "riscatto" significa letteralmente un prezzo pagato per la redenzione dei prigionieri. In guerra, quando i prigionieri vengono presi da un nemico, il denaro richiesto per la loro liberazione si chiama riscatto; cioè, è il mezzo con cui sono messi in libertà. Quindi tutto ciò che libera qualcuno da uno stato di punizione, sofferenza o peccato, è chiamato riscatto. Le persone sono per natura prigioniere del peccato.
Sono venduti sotto di esso. Sono sotto condanna, Efesini 2:3 ; Romani 3:9 , Romani 3:23 ; 1 Giovanni 5:19 .
Sono sotto una maledizione, Galati 3:10 . Sono innamorati del peccato Sono sotto il suo dominio avvizzito e sono esposti alla morte eterna, Ezechiele 18:4 ; Salmi 9:17 ; Salmi 11:6 ; Salmi 68:2 ; Salmi 139:19 ; Matteo 25:46 ; Romani 2:6 .
Dovevano essere morti, a meno che non ci fosse stato un modo per salvarli. Questo è stato fatto con la morte di Gesù, dando la sua vita in riscatto. Il significato è che morì al posto dei peccatori e che Dio era disposto ad accettare le pene della sua morte al posto dell'eterna sofferenza dei redenti. I motivi per cui era necessario un tale riscatto sono:
1.Che Dio aveva dichiarato che il peccatore sarebbe morto; cioè, che punisse, o mostrasse il suo odio a, tutti i peccati.
2. Che tutte le persone avevano peccato e, se la giustizia doveva seguire il suo corso regolare, tutto doveva perire.
3. Quell'uomo non poteva espiare i propri peccati. Tutto ciò che potrebbe fare, se fosse santo, sarebbe solo fare il suo dovere e non farebbe ammenda per il passato. Il pentimento e l'obbedienza futura non cancellerebbero un peccato.
- Nessun uomo era puro e nessun angelo poteva fare l'espiazione. Dio si è compiaciuto, quindi, di nominare il suo unigenito Figlio per fare tale riscatto. Vedi Giovanni 3:16 ; 1 Giovanni 4:10 ; 1 Pietro 1:18 ; Apocalisse 13:8 ; Giovanni 1:29 ; Efesini 5:2 ; Ebrei 8:2 ; Isaia 53:1 ; Questo è comunemente chiamato l'espiazione. Vedere le note in Romani 5:2 .
Per molti - Vedi anche Matteo 26:28 ; Gv 10:15 ; 1 Timoteo 2:6 ; 1Gv 2:2 ; 2 Corinzi 5:14 ; Ebrei 2:9 .